【摘 要】 黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略。本文在辯證唯物主義視域下對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提出了幾點(diǎn)思考：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的邏輯起點(diǎn);承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的有力支撐;堅(jiān)持矛盾分析法是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本方法;把握認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的長久遵循。

【關(guān)鍵詞】 辯證唯物主義;馬克思主義;人類命運(yùn)共同體

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。馬克思主義不是教條而是方法，它的價(jià)值在于不斷為實(shí)踐提供正確行動(dòng)指南，在反復(fù)實(shí)踐中繼續(xù)對(duì)理論進(jìn)行創(chuàng)新和豐富。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義科學(xué)理論的科學(xué)指導(dǎo)下，站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，正確把握國際形勢(shì)深刻變化，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，深入思考“世界怎么了”、“我們?cè)趺崔k”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題的基礎(chǔ)上作出的嶄新實(shí)踐，這一實(shí)踐包含了深刻辯證唯物主義指導(dǎo)思想，可以說辯證唯物主義為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了邏輯起點(diǎn)、有力支撐、根本方法和長久遵循。

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的邏輯起點(diǎn)

辯證唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性觀點(diǎn)，即認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理決定人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。從黨的十八大以來習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”并將這一理念化為具體行動(dòng)，到推動(dòng)世界范圍內(nèi)國家間合作取得重大成效，再到黨的十九大將堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為共產(chǎn)黨人新時(shí)代治國理政的基本方略，這些無不體現(xiàn)中國一直堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，深刻把握國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀及未來趨勢(shì)，努力為實(shí)現(xiàn)全球共同繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧，提供中國方案。

回顧新中國成立70年以來特別是改革開放40多年來，我國在長期實(shí)踐中始終堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主和平的外交政策，成功地走上了一條與本國國情和時(shí)代特征相適應(yīng)的外交道路。人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了新時(shí)代中國特色大國外交依舊將和平發(fā)展作為主題，不斷拓寬外交領(lǐng)域、深化外交層次、提升外交水平。和平不僅是我國人民孜孜不倦的追求與夢(mèng)想，更是我國堅(jiān)持改革開放并將其推入縱深發(fā)展的必要條件。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國社會(huì)主要矛盾雖然發(fā)生了變化，但是中國處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情沒有變，中國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?；仡欀袊詠戆倌甓嗟臍v史，中國更加珍惜來之不易的和平道路，特別是當(dāng)今發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵期，中國必須通過爭(zhēng)取和平的國際環(huán)境發(fā)展自身，又要以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平，在相互促進(jìn)中不斷提升國家綜合實(shí)力，夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

二、承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的有力支撐

唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系具有客觀性、普遍性，世界上沒有孤立存在的事物，任何一種事物都存在于與其他事物的聯(lián)系之中，可以說整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。聯(lián)系的客觀性、普遍性原理要求我們從事物本身所固有的聯(lián)系去認(rèn)識(shí)事物，承認(rèn)聯(lián)系具有普遍性。

正如世界上沒有孤立存在的事物一樣，同樣沒有一個(gè)國家能夠獨(dú)立于世界之外。今天，經(jīng)濟(jì)全球化所帶動(dòng)的文化多樣化和信息社會(huì)化發(fā)展，愈發(fā)將整個(gè)世界聯(lián)系成為一個(gè)利益交織、休戚與共、共生共存的有機(jī)體。例如2008年美國爆發(fā)大規(guī)模的次貸危機(jī)不僅導(dǎo)致美國國內(nèi)數(shù)家大公司瀕臨破產(chǎn)、國家經(jīng)濟(jì)萎靡不振和失業(yè)率居高不下等嚴(yán)重影響，危機(jī)也迅速波及歐盟、日本等世界主要金融市場(chǎng)，進(jìn)而對(duì)國際金融秩序造成了極大的沖擊和破壞。這場(chǎng)危機(jī)再次體現(xiàn)出不論人們生活在哪個(gè)國家，遵守哪種制度，遵從哪種文化，我們都必須承認(rèn)任何一個(gè)國家發(fā)展得好與壞都不再只是關(guān)系到本國自身的問題。自2013年習(xí)近平總書記首次提出人類命運(yùn)共同體以來，中國在國家發(fā)展的各項(xiàng)實(shí)踐中不斷拓寬對(duì)外開放的大門，積極參與全球治理，高舉多邊主義這一旗幟同世界其他國家特別是發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流安全格局、生態(tài)保護(hù)等多方面建立緊密的合作關(guān)系。特別是以人類命運(yùn)共同體為理想指引的“一帶一路”堅(jiān)持共商共建共享原則，以和平方式突破了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，順應(yīng)了全球治理體系變革的內(nèi)在要求。至今中國已經(jīng)與150多個(gè)國家和國際組織簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議，為世界經(jīng)濟(jì)增長指明了新方向，為完善全球治理體系開辟了新實(shí)踐，為增進(jìn)各國民生福祉作出了新貢獻(xiàn)。

三、堅(jiān)持矛盾分析法是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本方法

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，為人們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力。人們既要看到矛盾的斗爭(zhēng)性，也要看到矛盾的同一性;不僅要看到矛盾中存在著主要矛盾和矛盾的主要方面，也不能忽視次要矛盾和矛盾的次要方面。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體首先要承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性。當(dāng)前，世界上有200多個(gè)國家和地區(qū)，2000多個(gè)民族以及多種宗教，國家間更是存在著政治制度、意識(shí)形態(tài)、文化認(rèn)同等諸多差異。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是要在紛繁復(fù)雜的世界局勢(shì)中承認(rèn)彼此間的差異，以尊重彼此利益為基礎(chǔ)的前提下尋求彼此間的同一，避免將原本非對(duì)抗性性的矛盾激化為對(duì)抗性的矛盾。因此，想要達(dá)到真正的共同體就必須秉持“和而不同”的社會(huì)治理理念，堅(jiān)持“合作共贏”的發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)決不以犧牲他國利益為手段謀取自身發(fā)展道路，努力將國家間因利益而產(chǎn)生的矛盾化為良性競(jìng)爭(zhēng)最終促進(jìn)彼此間實(shí)現(xiàn)長效發(fā)展，在“求同存異”中實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。習(xí)近平總書記提倡構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體其根本正是以尋求所有民族、國家利益最大公約數(shù)為目標(biāo)，以謀求人類共同利益最大化為宗旨。這一共同體是名副其實(shí)的共同體，依賴其每一個(gè)成員，也維護(hù)其每一個(gè)成員。

除此之外，中國必須承認(rèn)在國家間深化合作的實(shí)踐不斷向前推進(jìn)同時(shí)，難免會(huì)發(fā)生由利益相爭(zhēng)引起的磕磕碰碰，中國不僅應(yīng)當(dāng)妥善處理這些次要矛盾，更要善于從紛繁復(fù)雜的分歧和矛盾中抓住主要矛盾。當(dāng)前，和平與發(fā)展的世界主題與日益增多的不穩(wěn)定因素和挑戰(zhàn)成為整個(gè)人類面臨的主要矛盾，因此世界各國應(yīng)秉持“天下一家”的理念積極參與到維護(hù)世界和地區(qū)和平的全球治理中來，以世界的大和平保障國家和地區(qū)的小和平，以世界的大發(fā)展帶動(dòng)國家和地區(qū)的小發(fā)展，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。

四、把握認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的長久遵循

馬克思曾指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，這一論斷明確了認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互聯(lián)系的整體，而認(rèn)識(shí)世界的目的就是為了改造世界，從哲學(xué)上講，這就是認(rèn)識(shí)、實(shí)踐及其相互關(guān)系的問題。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起著決定作用，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)具體事物的辯證運(yùn)動(dòng)過程。人類命運(yùn)共同體從最初作為理念被提出再到作為實(shí)踐被不斷推進(jìn)，今后還將面臨未知的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，因此把握認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系是破解難題、持續(xù)推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的長久遵循。

從人類命運(yùn)共同體思想的提出到今天，中國正在一步一個(gè)腳印踐行著自己的承諾與誓言。從中國—聯(lián)合國和平與發(fā)展基金到“南南合作援助基金”，中國始終是和平發(fā)展的建設(shè)者;從1990年開始派出的聯(lián)合國維和部隊(duì)和近60載從未間斷派駐援外醫(yī)療隊(duì)，中國始終是實(shí)現(xiàn)共同安全的維護(hù)者;從“一帶一路”的建設(shè)到亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的創(chuàng)建，中國始終是合作共贏的踐行者;從遍布全球的孔子學(xué)院到亞洲文明對(duì)話大會(huì)，中國始終是交流互鑒的主動(dòng)者;從堅(jiān)定支持和落實(shí)氣候變化《巴黎協(xié)定》到將生態(tài)建設(shè)加入“五位一體”建設(shè)總布局，中國始終是建設(shè)清潔美麗世界的擁護(hù)者……這些諸多的實(shí)踐都證明了中國在走向飛速發(fā)展的同時(shí)，沒有忘記同世界各國休戚與共的誓言，中國也將持續(xù)不斷為全球治理體系貢獻(xiàn)中國方案。今天，不少國家已經(jīng)乘上了中國快速發(fā)展的列車，接受中國在政治經(jīng)濟(jì)等方面治理模式與經(jīng)驗(yàn)，但與此同時(shí)，西方一些別有用心的國家開始渲染“中國威脅論”“中國崩潰論”，面對(duì)這樣的猜忌和指責(zé)，中國這只已經(jīng)覺醒的，但又是和平的、可親的、文明的獅子將繼續(xù)奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，為創(chuàng)造一個(gè)更加美好的大同世界作出更加輝煌的中國貢獻(xiàn)。

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【作者簡介】

李嘉瑋（1991—）女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，碩士，任職于河南工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，助教，研究方向：思想政治教育.