周文靜?陳麗

本文為中國(guó)青年政治學(xué)院研究生科研項(xiàng)目研究成果（編號(hào)：187080401）

【摘 要】 習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述對(duì)毛澤東的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)在：一脈相承，繼承與發(fā)展了毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史定位;審時(shí)度勢(shì)，挖掘和闡發(fā)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值;與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新性地發(fā)展了毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論原則。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東;習(xí)近平;中國(guó)傳統(tǒng)文化

中華文化博大精深，經(jīng)過歲月的沉淀，留下來的是許多優(yōu)秀的文化，經(jīng)過一代又一代的傳承，成為我們很多人的精神支撐。繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大意義，研究毛澤東和習(xí)近平對(duì)于傳統(tǒng)文化的論述，并分析習(xí)近平對(duì)毛澤東傳統(tǒng)文化觀的繼承和發(fā)展對(duì)我國(guó)堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著重要的啟示和引導(dǎo)意義。

一、一脈相承，繼承與發(fā)展了毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史定位

1、充分肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史地位

毛澤東從歷史唯物主義的根本立場(chǎng)出發(fā)，指出不能脫離歷史看待中國(guó)的發(fā)展，必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一寶貴遺產(chǎn)。1938年毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)斗中的地位》文中談道：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史”[1]“割斷歷史是不行的，好像什么都是我們白手起家，這種看法是不對(duì)的”。[2]在新民主主義革命時(shí)期，提倡發(fā)展新文化的階段，毛澤東也一再?gòu)?qiáng)調(diào)歷史是不能割斷的，必須學(xué)會(huì)尊重歷史。作為馬克思主義的歷史主義者，應(yīng)當(dāng)明確當(dāng)代中國(guó)是歷史的延續(xù)和發(fā)展，堅(jiān)決反對(duì)和批判歷史虛無主義?？梢?，毛澤東對(duì)歷史悠久連續(xù)不斷、內(nèi)容多彩富有內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位給予了充分的肯定。

習(xí)近平充分肯定了毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出的重要?dú)v史定位，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的歷史變遷與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著緊密交融、不可分割的延續(xù)性，決不能割裂歷史。習(xí)近平總書記指出，中華民族的文明史、近代以來的斗爭(zhēng)史、建黨以來的奮斗史、新中國(guó)的發(fā)展史和改革開放以來的探索史，都是“一脈相承，不可割裂”。[3]習(xí)近平抓住中國(guó)歷史發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，將中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)地統(tǒng)一起來，生動(dòng)地闡明了在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的延續(xù)性。明確指出正確的認(rèn)識(shí)中國(guó)，正確的認(rèn)識(shí)中華文明以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位，就必須結(jié)合中國(guó)的歷史，不能脫離了中國(guó)人長(zhǎng)久以來的精神積淀，亦不能脫離了當(dāng)代中國(guó)的深刻變革。習(xí)近平反對(duì)那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無主義者和文化虛無主義者。正如他所說：“中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，……其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。”[4]

2、繼承和發(fā)展了毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度

中華民族具有5000多年連續(xù)不斷的文明歷史，在歲月的變遷中，留下來許多經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的文化財(cái)富，它寄托著中華民族最深沉的精神追求，為中華兒女提供了取之不盡的豐厚的精神補(bǔ)給。民眾要對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承以及發(fā)展問題有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)問題上，毛澤東和習(xí)近平都給出了科學(xué)的回答，都堅(jiān)持了馬克思主義的立場(chǎng)，而習(xí)近平則進(jìn)一步繼承和發(fā)展了毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。

從馬克思主義歷史唯物主義觀點(diǎn)及中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，毛澤東對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度方針可以總結(jié)為：批判地吸收。深刻地闡明對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)“取其精華、去其糟粕”，有批判地繼承的科學(xué)態(tài)度。他告誡共產(chǎn)黨人“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)?！盵5]

另外，毛澤東在對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化繼承的內(nèi)容上進(jìn)行了科學(xué)的選擇，在革命為中心任務(wù)的時(shí)代，對(duì)于文化的主張和選擇勢(shì)必服務(wù)于革命斗爭(zhēng)。革命斗爭(zhēng)鼓勵(lì)勇往直前、堅(jiān)決斗爭(zhēng)的氣概和精神，反對(duì)遵守秩序法則，不重和諧守成。毛澤東強(qiáng)調(diào)中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中華民族是“酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”，面對(duì)外來民族的壓迫都要進(jìn)行反抗，“在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖?！盵6]1942年毛澤東在延安干部會(huì)上的演講《反對(duì)黨八股》中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義的批判精神對(duì)待傳統(tǒng)文化，反對(duì)形式主義，反對(duì)那些形而上學(xué)觀點(diǎn)。[7]看待問題應(yīng)當(dāng)避免形式主義，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)于“死守著呆板的舊形式、舊習(xí)慣” 應(yīng)該加以改革。[8]

毛澤東以科學(xué)的態(tài)度批判地繼承和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既堅(jiān)決批判頌古非今、冥頑僵化的復(fù)古主義，又堅(jiān)決反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化妄自菲薄、全盤“西化”的歷史虛無主義。習(xí)近平充分肯定毛澤東對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，在其論述的基礎(chǔ)上提出，對(duì)于傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承”，“揚(yáng)棄”包含了發(fā)揚(yáng)和拋棄兩層含義，意即對(duì)于傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀有益的部分加以繼承和弘揚(yáng)，對(duì)于其中糟粕的部分加以拋棄。繼承是前提，弘揚(yáng)是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)揚(yáng)，是更為自覺地繼承傳統(tǒng)的積極態(tài)度。這一思想不再把批判地繼承作為主導(dǎo)方針，充分體現(xiàn)了習(xí)近平從新時(shí)代治國(guó)理政的整體需要出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承態(tài)度的新思考。習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中專門對(duì)繼承傳統(tǒng)文化的態(tài)度進(jìn)行了明確闡釋，他強(qiáng)調(diào)：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！獔?jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！盵9]中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示?！盵10]這些古代對(duì)治國(guó)理政的探索和智慧都充分體現(xiàn)了中華兒女的睿智，是值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)的。

與毛澤東一樣，習(xí)近平明確主張，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的根本立場(chǎng)正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[11]進(jìn)一步指出對(duì)于傳統(tǒng)文化全盤肯定的文化保守主義和全盤否定的歷史虛無主義的兩種錯(cuò)誤態(tài)度，主張把弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

二、審時(shí)度勢(shì)，挖掘和闡發(fā)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

當(dāng)代中國(guó)不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷，從無到有，一步步走到現(xiàn)在，一點(diǎn)點(diǎn)地累積而成的。作為馬克思主義的歷史主義者，毛澤東肯定了中國(guó)歷史文化，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下的中國(guó)具有的借鑒價(jià)值以及時(shí)代價(jià)值。首先，毛澤東認(rèn)為馬克思主義的推進(jìn)必須與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中國(guó)的民族特點(diǎn)相結(jié)合，才可以在中國(guó)散發(fā)出更好的光芒。毛澤東指出，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是與中華民族有著血肉聯(lián)系的一部分，對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐與應(yīng)用，要結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，理論聯(lián)系實(shí)踐，與中國(guó)傳統(tǒng)文化恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來。只有這樣才能發(fā)揮馬克思主義的偉大力量，才能呈現(xiàn)出老百姓喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。其次，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)雖然是封建時(shí)代的文化，但在對(duì)其具體分析的基礎(chǔ)上，還有很多優(yōu)秀內(nèi)容具有十分重要的價(jià)值，要取其精華，去其糟粕，要注意提取其中好的東西。[12]在毛澤東看來，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)封建社會(huì)的文化進(jìn)行具體辨別，對(duì)于其中人民的文化，反封建的文化要加以繼承;即便是封建主義文化，也有它積極的和好的方面，特別是封建主義在它的發(fā)展上升時(shí)期，它所創(chuàng)造的文化是積極的，是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。因此，要用批判的眼光辨別好壞，合乎時(shí)代發(fā)展的潮流，發(fā)揮出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。再次，毛澤東認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是發(fā)展民族新文化的精神寶庫。他從歷史唯物主義的根本立場(chǎng)出發(fā)，指出中國(guó)的文化，必須有民族的特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)說，對(duì)傳統(tǒng)文化有借鑒或沒借鑒，會(huì)使文藝創(chuàng)作有“文野”、“粗細(xì)”、“高低”、“快慢”之分。對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的學(xué)習(xí)、吸收、借鑒的程度，會(huì)直接影響藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而影響新文化的繁榮發(fā)展。他還告誡中國(guó)共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的語言，充分利用古人語言中有生氣的東西，指出要堅(jiān)決反對(duì)不符合時(shí)代需求的語匯和典故，但是“好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承”，[13]應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)挖掘和利用。

習(xí)近平繼承和發(fā)展了毛澤東在以革命為中心任務(wù)時(shí)期，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值理論的科學(xué)評(píng)價(jià)，并且在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史時(shí)期，習(xí)近平進(jìn)一步挖掘和闡發(fā)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信等方面的時(shí)代價(jià)值。使得毛澤東的傳統(tǒng)文化觀綻放新的光彩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的“根”和“魂”，是中國(guó)文化軟實(shí)力最深厚的根基，為中國(guó)社會(huì)主義提供了根植的沃土。由此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，……把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”[14]習(xí)近平對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足根本。習(xí)近平認(rèn)為“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵15]我國(guó)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承、提煉、總結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了時(shí)代精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的人文精神，如文以載道、以文化人的教化思想，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)著中華兒女，至今仍有深刻的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的道德規(guī)范，如見賢思齊、孝悌忠信、仁者愛人、與人為善等，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，或多或少地影響著每一個(gè)中國(guó)人的生活方式。

第二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政的智慧寶庫。習(xí)近平指出，在中國(guó)歷史文化中，“積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)?！盵16]縱觀歷史，當(dāng)今社會(huì)遇到的很多事情都可以從歷史中找到類似的案例，要以史為鑒，避免重蹈覆轍，中華民族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)久的歷史積淀包含了豐富的治國(guó)理政智慧，要治理好今天的中國(guó)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力，就必須對(duì)我國(guó)的歷史有著深入地了解，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著精準(zhǔn)地把握，對(duì)古代中國(guó)的治國(guó)理政智慧進(jìn)有著完善的總結(jié)。

第三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的依據(jù)之一。“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。”[17]堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，絕不能背棄中華民族的歷史文化，決不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否則，“道路”將難以為繼，甚至可能上演歷史悲劇。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華民族歷經(jīng)五千年文明發(fā)展的智慧的結(jié)晶，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的過程中凝聚升華，深深根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅(jiān)定文化自信奠定了深厚基礎(chǔ)，所以習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)說：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！盵18]只有講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文化傳統(tǒng)，才能更好地宣傳闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義;只有繼承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其弘揚(yáng)，才能更好地堅(jiān)持，以及發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)文化。

三、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新性地發(fā)展了毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論原則

毛澤東認(rèn)為傳統(tǒng)文化是古人根據(jù)彼時(shí)彼地生活實(shí)踐需要而創(chuàng)作出來，我們?cè)诶^承和吸收時(shí)要有我們自身的實(shí)踐創(chuàng)造。他明確提道：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人。”[19]簡(jiǎn)單說，就是“古為今用”，認(rèn)為民眾在學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)之時(shí)， 要反對(duì)保守主義，學(xué)習(xí)是為了從中得出某種教益和啟示， 從而用以審視和指導(dǎo)實(shí)踐， 最終在實(shí)踐中創(chuàng)造新的文化。

根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)的具體國(guó)情，毛澤東提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針。這一方針的提出為中國(guó)的藝術(shù)道路指出了明確的方向，也促進(jìn)了中國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)快速發(fā)展，帶動(dòng)了科學(xué)的迅速進(jìn)步，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化事業(yè)走向繁榮發(fā)展的利好方針。并且強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)的是非應(yīng)當(dāng)由藝術(shù)界自由討論，不應(yīng)該有太多外界的不必要的干涉，這樣會(huì)禁錮思想，不利于文化藝術(shù)事業(yè)的快速發(fā)展。不能只講理論，要通過實(shí)踐去解決，要保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，不能輕率下結(jié)論，實(shí)行本方針“并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反的是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位。”[20]

此外，毛澤東還提出了“取其精華，去其糟粕”的方法，認(rèn)為“必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來”，[21]他強(qiáng)調(diào)對(duì)待民族文化要有一種實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新的科學(xué)化的精神風(fēng)貌。在堅(jiān)持馬克思主義群眾觀的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化是流，人民大眾是源的觀點(diǎn)。我們的文藝是為了人民大眾，而“真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾”。[22]他提出人民生活是文藝的唯一的源泉，因此，創(chuàng)作文藝作品，必須到群眾中去，到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去。[23]這些觀點(diǎn)為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了深厚的理論基礎(chǔ)，尤其為習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述奠定了基礎(chǔ)。

習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述在繼承毛澤東的傳統(tǒng)文化觀的基礎(chǔ)上，形成了關(guān)于如何正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)哪些思想理念，怎樣繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法的全面系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化觀。

習(xí)近平明確了新時(shí)代發(fā)展環(huán)境下，我們黨要繼承以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本方針，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。毫無疑問，這個(gè)方針的提出是對(duì)毛澤東思想“古為今用、洋為中用”、“取其精華、去其糟粕”等方針的一個(gè)創(chuàng)造性的改善以及發(fā)揮，體現(xiàn)得是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確性，還有其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要“既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華”。由此，對(duì)于如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了“取其精華、去其糟粕”——“古為今用”——?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展——“不忘本來、面向未來”的基本原則，為深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分激發(fā)中華文化潛力提供了科學(xué)方法。

綜上，習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述是對(duì)毛澤東傳統(tǒng)文化觀的進(jìn)一步繼承和發(fā)展，進(jìn)一步回答了傳統(tǒng)文化的歷史地位、時(shí)代價(jià)值等問題，發(fā)展了毛澤東傳統(tǒng)文化觀的方法論原則，為新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化指明了道路。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

周文靜（1992—）女，安徽明光人，中國(guó)青年政治學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化理論研究.

陳 麗（1994—）女，河北定州人，中國(guó)青年政治學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化理論研究.