任小娟

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們生活造成了更多的挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)指導(dǎo)思想才能夠擁有預(yù)想中的生活狀態(tài)。文章主要圍繞基于現(xiàn)代生活理念的老莊思想實(shí)踐開展研究，詳細(xì)介紹了保有仁愛觀，助己扶人;保有辯證觀，體察外物;保有無為觀，順其自然等老莊思想在現(xiàn)代生活中的實(shí)踐應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代生活;老莊思想;實(shí)踐研究

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，無論是經(jīng)濟(jì)還是其他方面，都進(jìn)入了一種追求速度的狀態(tài)中，也正是由于對(duì)“速度”的片面追逐，導(dǎo)致人們?cè)谏钆c工作中出現(xiàn)了問題?，F(xiàn)代社會(huì)生活在本質(zhì)上具有促進(jìn)人們生活質(zhì)量提高的特點(diǎn)，之所以出現(xiàn)各種問題阻礙人們生活質(zhì)量的提高，在于人們指導(dǎo)生活的觀念出現(xiàn)了偏差，沒有對(duì)現(xiàn)代生活形成較為正確的觀點(diǎn)，自然也就容易在生活與工作中出現(xiàn)各種各樣的問題。社會(huì)生活中的人們也在尋找解決問題的辦法，然而，解決現(xiàn)代社會(huì)生活各種矛盾的方法早已經(jīng)產(chǎn)生，并經(jīng)歷了漫長歷史歲月的豐富，足以解決現(xiàn)代生活的各種問題，那就是老莊思想。

一、保有仁愛觀，助己扶人

現(xiàn)代社會(huì)中的人們“自我”觀念增強(qiáng)，在考慮各項(xiàng)事情過程中更加重視自身感受，在無形中忽視了對(duì)他人感受的考慮，不利于和諧人際關(guān)系的構(gòu)建?，F(xiàn)代社會(huì)人解決此類問題時(shí)較多的從孔子思想中尋求答案，想要在孔子“仁”的思想指導(dǎo)下找到更好的生活的方法?？鬃拥摹叭省钡乃枷氪_實(shí)能夠?qū)鉀Q現(xiàn)代生活人的各種交際困境產(chǎn)生一定作用，但更多的集中在個(gè)人內(nèi)省方面，這與老莊思想的內(nèi)涵具有相似性又有差別性。老莊思想在很多現(xiàn)代人眼中只是“無為”這兩字，對(duì)其解讀也并不深入，因此對(duì)老莊思想中的“仁義禮”方面思想認(rèn)識(shí)也較為不足，不能夠運(yùn)用老莊思想中樸素的仁愛觀念來指導(dǎo)自身生活。

《道德經(jīng)》有云“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献釉谶@其中通過水來表示善闡述了“仁”的觀念，對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行更好的生活，在更好的狀態(tài)中進(jìn)步提出了指點(diǎn)，即每個(gè)人在生活中都需要保持一種仁與愛的態(tài)度，不僅要提升自我，還需要為他人提供一定幫助，在一定和諧中實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，攜手走向更加和諧的狀態(tài)。

二、保有辯證觀，體察外物

現(xiàn)代生活中的人，既要與自己相處、與他人相處，還要與外界事物相處。這其中的外界事物包括有生命的世界外物，如各種動(dòng)物、各種植物等，還包括沒有生命的外界事物，主要集中在各種生活與工作上的事物、文字形式的材料，以及其他人的觀點(diǎn)等方面。良好的現(xiàn)代生活中的人們需要養(yǎng)成客觀看待外界事物的習(xí)慣，只有這樣做才能夠保持清醒的頭腦，不被其他干擾事項(xiàng)所迷惑，也才能夠在生活中更好的觀察事物，形成正確觀點(diǎn)。

老莊思想中較為重要的一點(diǎn)就是“有無相生”，簡(jiǎn)單來講，某項(xiàng)事物你不能夠通過肉眼觀察到，但它確實(shí)是存在的，不能夠用“眼見為實(shí)”這一條規(guī)律進(jìn)行判斷，生活中常見的手機(jī)信號(hào)即是如此，雖然看不到信號(hào)及其傳播的過程，但確實(shí)存在于實(shí)際生活中。這表明了老莊思想中的辯證思維，也涵蓋了“客觀”的思想，要求在觀察外界事物過程中不能夠用一種觀點(diǎn)看待，也不能用片面的觀點(diǎn)進(jìn)行看待，而是要從辯證的角度出發(fā)，盡量站在客觀立場(chǎng)當(dāng)中對(duì)外界事物進(jìn)行多角度立體的觀察，形成盡可能全面的認(rèn)識(shí)，不斷提升看待外界事物的辯證性。堅(jiān)持辯證觀點(diǎn)能夠?qū)ν饨缡挛锏挠^察趨于客觀，能夠使現(xiàn)代人在生活中“撥開云霧見青天”，生活局面明朗，有更好的生活狀態(tài)。

三、保有無為觀，順其自然

現(xiàn)代社會(huì)中的生活節(jié)奏加快，要求現(xiàn)代社會(huì)中的人擁有與之相符的生活節(jié)奏，然而生活的容量即使再有彈性也是存在一定限度，這就導(dǎo)致了現(xiàn)代人在生活中顧此失彼，得失不均現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。當(dāng)生活中出現(xiàn)類似問題時(shí)，很多人的第一想法是解決問題，并積極尋找對(duì)應(yīng)方法，在這個(gè)過程中就會(huì)陷入到一種困境：越想得到就越容易失去，失去越多越想抓緊，這種困境的不良循環(huán)最終會(huì)導(dǎo)致生活失去秩序。

老莊思想中的“無為”思想散發(fā)的魅力歷來引起研究者的注意，也是眾多哲學(xué)愛好者孜孜不倦探求的一種思想觀念。遠(yuǎn)在漢朝就曾有推行“無為而治”政策的階段，為國家提供了休養(yǎng)生息的時(shí)間，也為后來漢朝的不斷強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢朝的這種政策正是對(duì)“無為而治”思想的有效利用，并沒有只看到眼前的得與失，而是將眼光放到長遠(yuǎn)處，從而實(shí)現(xiàn)了既定目標(biāo)，沒有陷入到盲目發(fā)展的困境中。現(xiàn)代生活中也是如此，應(yīng)當(dāng)看淡得與失，用平常心看待，坦然處之，不將眼光聚集在當(dāng)前某一時(shí)段。任何事件，所處的時(shí)間長度越集中則越容易被重視，人也會(huì)越看重得失結(jié)果，也就更容易陷入到各種困境中。在現(xiàn)代生活中，無為并不是字面意義上的無所作為，而是一種豁達(dá)的心理狀態(tài)，是對(duì)生活發(fā)展的掌控，越是坦然就越能夠占據(jù)先機(jī)，達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。

綜上所述，老莊思想在現(xiàn)代生活中能夠發(fā)揮多種積極作用，在解決生活困境過程中成為不同人現(xiàn)代生活的助力?，F(xiàn)代人在生活中需要保持一種仁愛觀，幫助自己的同時(shí)幫助他人;需要保持一種辯證觀，更客觀地看待外界事物;需要保持一種無為觀，坦然對(duì)待生活中的得與失?，F(xiàn)代生活中困難隱含在各種機(jī)遇中，稍有不慎則會(huì)陷入到不同困境中，老莊思想能夠指導(dǎo)人在現(xiàn)代生活中的生活理念，增加實(shí)踐行為的有效性。

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