劉濤

【內(nèi)容摘要】相比于傳統(tǒng)新聞敘事，融合新聞由于“多媒融合”的特點，呈現(xiàn)出相對獨特的敘事特點和規(guī)律。講事實、講形象、講情感、講道理提供了一種普遍共享的新聞敘事思路和方法，我們可以在此基礎(chǔ)上搭建融合新聞敘事的基本理念和框架。具體來說，講事實強調(diào)融合新聞需要充分發(fā)揮不同媒介元素在事實呈現(xiàn)上的優(yōu)勢和特色，特別是在大數(shù)據(jù)維度上抵達(dá)不可見的新聞世界;講形象強調(diào)融合新聞的表現(xiàn)形式和敘事語言創(chuàng)新，特別是借助形象、生動的視聽語言和互動方式深化新聞主題;講情感強調(diào)融合新聞要打造感人至深的故事語境，通過對故事情景的還原與創(chuàng)設(shè)，推動公眾認(rèn)知的情感認(rèn)同;講道理則強調(diào)融合新聞不能陷入純粹的“視聽狂歡”，而是要在知識、價值、觀念層面上有所承諾并兌現(xiàn)承諾。

【關(guān)鍵詞】融合新聞;講事實;講形象;講情感;講道理;知識生產(chǎn)

新聞敘事的常見思路是故事化敘事，即通過對新聞故事的呈現(xiàn)來抵達(dá)更大的認(rèn)識世界。我們一般所說的新聞故事，主要有廣義和狹義之分：廣義的新聞故事指一切具有新聞價值的議題或事件，而狹義的新聞故事則主要指反映既定新聞主題的微觀故事，特別是人物命運故事。如何講述新聞故事，則涉及到新聞敘事的知識范疇。就傳統(tǒng)新聞敘事而言，相對于消息類新聞較為單一的敘事方式，深度報道的敘事方式則更為靈活多樣，目前常見的敘事方式包括事件發(fā)展路徑、記者調(diào)查路徑、“華體”敘述路徑、“章回”敘述路徑、多重線索路徑、逆向推演路程等。①簡言之，事件發(fā)展路徑強調(diào)按照事件發(fā)展的線性邏輯和順序來呈現(xiàn)故事;記者調(diào)查路徑主要指根據(jù)記者對事件調(diào)查的先后順序來敘述故事;“華體”敘述路徑意為美國《華爾街日報》早期探索的一種故事敘述方式，即借助“小命運、大主題”的認(rèn)識理念來講述故事;“章回”敘述路徑借鑒“章回體小說”的敘事方式，強調(diào)將幾個故事串聯(lián)成一個整體;多重線索路徑強調(diào)對新聞故事的多條線索或時空脈絡(luò)采取交叉敘事（如現(xiàn)實時空與歷史時空的交替敘述），以此講述一個復(fù)雜的新聞故事;逆向推演路徑強調(diào)借助一定的懸念設(shè)置和布局情節(jié)，采用“回溯式”的推理方式反向敘述新聞事件……

新聞為什么要講故事？講故事是一種普遍的文本生產(chǎn)理念，其功能就是實現(xiàn)微觀故事與宏大主題的無縫對接，即通過講故事的方式實現(xiàn)社會主題在個體命運之中“長”出來的目的。故事超越了傳統(tǒng)的文化區(qū)隔系統(tǒng)，因此不同種族、階級、性別的群體可以在故事維度上實現(xiàn)溝通、和解與對話。作為主題話語表達(dá)的常見修辭實踐，故事意味著是一種通往全球意義活動的“通用語言”，因此具有跨文化傳播的心理認(rèn)同基礎(chǔ)，這也是為什么“講好中國故事”成為當(dāng)前中國對外傳播實踐的重要傳播理念。黨的十八大以來，對外傳播的基本理念就是通過講故事的方式達(dá)到“聯(lián)接中外、溝通世界”的目的。從修辭學(xué)來講，故事是意義的結(jié)構(gòu)裝置和“偽裝”形式。故事表面上直觀、形象、不加雕飾，實則已經(jīng)在戲劇結(jié)構(gòu)中預(yù)設(shè)了一套相對穩(wěn)定的領(lǐng)悟模式，從而確立了人們的理解方式及意義生產(chǎn)方式。講述中國故事，其實就是將中國立場、中國話語、中國邏輯悄無聲息地植入到特定的故事結(jié)構(gòu)中，讓人們在潛移默化中完成對中國聲音的認(rèn)知與認(rèn)同。從接受心理學(xué)上講，大腦的認(rèn)知機(jī)制可以分為系統(tǒng)性認(rèn)知機(jī)制和啟發(fā)性認(rèn)知機(jī)制兩類，前者對應(yīng)的是理性思維，意義建構(gòu)過程遵循的是理性和邏輯，后者則迎合了大腦的惰性原則，強調(diào)以一種最為簡單、快捷的方式完成信息的加工和處理過程。個體一旦進(jìn)入故事化的文本語境，往往會啟用大腦的啟發(fā)性認(rèn)知機(jī)制，即在“惰性原則”的指導(dǎo)下完成文本意義的直接建構(gòu)。②因此，講故事是一種普遍的修辭觀念。對于新聞敘事而言，如何講好故事，則具有更為深遠(yuǎn)的意義——不僅是新聞專業(yè)理念層面的技術(shù)操作問題，同時也是新聞深度參與社會實踐的話語策略問題。

如何講好新聞故事？習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上講話指出，講好中國故事的基本思路就是講事實、講形象、講情感、講道理，“講事實才能說服人，講形象才能打動人，講情感才能感染人，講道理才能影響人”。③實際上，講事實、講形象、講情感、講道理是新聞敘事的基本思路和方法。第一，如果故事的表達(dá)內(nèi)容缺少了事實基礎(chǔ)，新聞的價值內(nèi)涵也就蕩然無存;第二，如果故事的呈現(xiàn)手段缺少了“形象之維”，缺少了鮮活、生動的呈現(xiàn)“面孔”，新聞的傳播力將大打折扣;第三，如果故事的表現(xiàn)方式無法對接公眾的情感認(rèn)知系統(tǒng)，新聞便難以獲得較為普遍的認(rèn)同;第四，如果故事的話語落點忽視了更為深刻的價值或道理，新聞就無法兌現(xiàn)“啟人悟道”的話語承諾。

對于融合新聞而言，我們依然可以借鑒講事實、講形象、講情感、講道理這一新聞敘事的基本方法，從而勾勒融合新聞敘事的故事世界。④必須強調(diào)的是，相對于傳統(tǒng)新聞敘事，融合新聞由于“多媒融合”的特點，必然呈現(xiàn)出相對獨特的敘事特點和規(guī)律。簡言之，所謂講事實，強調(diào)融合新聞需要充分發(fā)揮不同媒介元素在事實呈現(xiàn)上的優(yōu)勢和特色，特別是借助大數(shù)據(jù)抵達(dá)以往難以抵達(dá)的新聞世界;所謂講形象，強調(diào)融合新聞的表現(xiàn)形式和敘事語言的創(chuàng)新，特別是借助形象、生動的視聽語言和互動方式呈現(xiàn)新聞主題;所謂講情感，是強調(diào)融合新聞要打造感人至深的故事語境，通過對故事情境的還原與創(chuàng)設(shè)，推動公眾認(rèn)知的情感認(rèn)同;所謂講道理，則強調(diào)融合新聞不能陷入純粹的“視聽狂歡”，而是要在知識、價值、觀念層面上有所承諾并兌現(xiàn)承諾。

一、講事實：新聞世界的數(shù)據(jù)表征

中央電視臺《焦點訪談》欄目的口號是“用事實說話”，實際上，就是通過對事實的調(diào)查和講述，以某種邏輯將事實呈現(xiàn)出來。盡管媒體融合時代的新聞形態(tài)不斷推陳出新，但新聞生產(chǎn)的“事實邏輯”從未改變。如果融合新聞無法在事實層面上有所突破，其價值和意義也就不復(fù)存在。進(jìn)入“后真相”時代，人人都有麥克風(fēng)，當(dāng)越來越多的情緒和觀點充斥網(wǎng)絡(luò)，對事實的核實、調(diào)查、挖掘就顯得尤為重要。我們之所以強調(diào)融合新聞“講事實”，就是想突出融合新聞在事實呈現(xiàn)上的獨特作用。例如，融合新聞往往整合了文字、圖像、視頻、音樂等多種媒介元素，而每一種媒介元素及其書寫文本都可以提供一種通往事實的不同視角，當(dāng)這些不同的“聲音”整合在一個融合文本系統(tǒng)中，便有助于我們更系統(tǒng)、更完整地認(rèn)識世界、理解真相。作為多媒整合的常見形態(tài)，網(wǎng)頁成為一種較為普遍的多媒體整合方式。除了常規(guī)的文字?jǐn)⑹拢W(wǎng)頁中可以嵌入圖片、聲音、動畫、短視頻等媒介元素，而這些媒介元素不僅創(chuàng)設(shè)了一種全新的認(rèn)知體驗，同時也提供了一種通往新聞?wù)嫦嗟亩嗑S理解方式。

必須承認(rèn)，在真相挖掘與呈現(xiàn)層面，融合新聞不同于傳統(tǒng)新聞的最大優(yōu)勢，就是通過大數(shù)據(jù)分析和挖掘，抵達(dá)以往常常不為人知的新聞?wù)嫦?。比如，英國《衛(wèi)報》的數(shù)據(jù)調(diào)查新聞就擅長利用大數(shù)據(jù)分析，從各種社會跡象和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中，發(fā)掘深層次的社會矛盾和真相。“2011年倫敦騷亂”爆發(fā)后，英國政界人士曾經(jīng)表示“騷亂與貧困沒有關(guān)系”，并指責(zé)社交媒體散布謠言、煽動騷亂，使得政府方面疲于應(yīng)付，未能查清騷亂的真正原因。面對如此情況，英國《衛(wèi)報》主動與學(xué)界展開合作，推出了數(shù)據(jù)新聞作品《騷亂中的謠言》和《倫敦騷亂：基于嫌疑人和地區(qū)經(jīng)濟(jì)繪圖》：前者抓取并分析了260萬條關(guān)于騷亂的推特信息，用可視化的形式呈現(xiàn)了謠言在推特上的傳播路徑，解釋了各類用戶在散布信息時發(fā)揮的作用，指明了推特平臺在辟謠和動員民眾恢復(fù)秩序方面產(chǎn)生的積極影響;后者則調(diào)用了來自法院和政府的官方數(shù)據(jù)，同時標(biāo)注出了倫敦各個區(qū)域的貧困程度與騷亂狀況，表明騷亂與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡存在密切聯(lián)系。數(shù)據(jù)確鑿的新聞事實，生動地呈現(xiàn)了社交媒體在應(yīng)對騷亂時所發(fā)揮的積極作用，有力地論證了貧困是誘發(fā)騷亂的關(guān)鍵因素，使得來自政界的懷疑不攻自破。

新聞故事既可以是一個單獨的事件單元，也可以是一個連續(xù)的發(fā)展過程。由于多媒體技術(shù)、可視化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，融合新聞可以將諸多新聞嵌入在一個敘事結(jié)構(gòu)中，從而呈現(xiàn)一個更大的事實圖景。新冠肺炎疫情期間，《南方都市報》系統(tǒng)梳理了從2019年12月至作品發(fā)表時的國內(nèi)重要疫情信息，并以時間軸的方式加以呈現(xiàn)，由此推出H5作品《記疫》。該作品包含政府行動、境內(nèi)疫情、行業(yè)戰(zhàn)疫、境外疫情四個板塊，以“一句話”簡訊的形式串聯(lián)為時間軸，并以紅、綠、藍(lán)、黃四種顏色加以區(qū)分，用戶可自行選擇不同的板塊進(jìn)行了解。同時，用戶可以點擊自己感興趣的主題標(biāo)簽進(jìn)行閱讀，如“李文亮”“鐘南山”“鉆石公主號”“辟謠”等。用戶點進(jìn)每一條“一句話”標(biāo)簽，都能看到詳細(xì)的資料介紹、確鑿的信息來源。在一些重大事件、重要決策的標(biāo)題后，制作團(tuán)隊還輔以短視頻進(jìn)行說明。文字信息、視頻資料在這款時間軸H5作品中得到了良好的整合——文字可以幫助公眾迅速了解事件概況，而短視頻的輔助則進(jìn)一步強化了新聞的真實性。此外，《記疫》還為在抗擊疫情中的因公殉職者建立了數(shù)據(jù)庫，用戶可點擊界面右上角的“紀(jì)念逝者”圖標(biāo)，了解每一位英雄人物故事，這不僅強化了用戶對新聞事實的感知，還體現(xiàn)了深刻的人文關(guān)懷。

二、講形象：抽象議題的直觀表達(dá)

如何實現(xiàn)“硬新聞”的“軟著陸”，客觀上需要我們在“講形象”上有所突破，也就是借助形象化的表現(xiàn)方式講述新聞故事，深化新聞主題。“《華爾街日報》體”之所以備受推崇，實際上源于其對故事、人物、命運、懸念、細(xì)節(jié)等新聞要素的重視。就主題性新聞而言，如何將一個抽象的社會議題轉(zhuǎn)換為公眾可以微觀認(rèn)知和把握的具體問題，“《華爾街日報》體”的常見敘述思路就是從“小”處入手，也就是從小人物、小命運、小場景、小細(xì)節(jié)切入，創(chuàng)設(shè)一個微觀接受語境，從而第一時間捕獲公眾的注意力。然后再以“小”見“大”，過渡到對新聞背景和主題的認(rèn)知，由此實現(xiàn)微觀故事與宏大主題的無縫銜接。

融合新聞的表現(xiàn)形式較為靈活和豐富，圖像、聲音、動畫、VR等表現(xiàn)元素或手段的嵌入，無疑提升了融合新聞呈現(xiàn)的形象性和生動性。新西蘭的交互式動畫“Oat the Goat”，正是借助交互式動畫這一表現(xiàn)方式，形象、生動地反映了反校園霸凌的教育主題。面對居高不下的校園欺凌率，新西蘭教育部針對即將踏入小學(xué)校園的兒童，開展了以預(yù)防欺凌為主題的教育普及活動。孩子們被安排觀看一則名為“Oat the Goat”的交互式動畫：小山羊Oat背著書包、帶著手杖踏上了登山之旅，他途徑了一個山洞，卻發(fā)現(xiàn)一群山羊正在山洞里欺凌一只小怪物;此時，畫面中出現(xiàn)了四張卡片，要求觀眾在其中進(jìn)行選擇，讓小山羊Oat對小怪物展開幫助。故事的最后，曾經(jīng)參與欺凌的山羊們都改邪歸正，與小山羊Oat、小怪物一同登上了高山。靈動可愛的動畫角色、生動細(xì)膩的情節(jié)，加之唯美的畫面與悠揚的音樂，使得孩子們在參與劇情、享受美感的過程中，學(xué)習(xí)了預(yù)防欺凌、應(yīng)對欺凌的正確方法。別具生趣的童話替代了僵化的說教，將科學(xué)理性、團(tuán)結(jié)友愛的觀念更為充分地傳遞給了兒童觀眾。

相對于傳統(tǒng)新聞，融合新聞的優(yōu)勢之一就是可以對數(shù)據(jù)關(guān)系進(jìn)行可視化或可聽化表達(dá)，從而將復(fù)雜的問題以一種形象、直觀、鮮活的方式予以呈現(xiàn)。新冠肺炎疫情期間，全球地圖平臺Mapbox利用中國國家衛(wèi)健委、中國各省市區(qū)衛(wèi)健委、中國各省市區(qū)政府、中國港澳臺地區(qū)的官方數(shù)據(jù)以及世界各國政府的公開數(shù)據(jù)，發(fā)布了一則基于交互式動態(tài)地圖的數(shù)據(jù)新聞《新型冠狀病毒疫情》，形象地展示全球疫情的發(fā)展變化。該動態(tài)地圖由四大板塊構(gòu)成，包括確診數(shù)據(jù)、實時更新、歷史曲線、累計數(shù)據(jù)。點擊“時間穿梭”按鈕，整個動態(tài)地圖就會以熱力圖的形式呈現(xiàn)2020年1月21日以來的全球疫情變化數(shù)據(jù)——隨著時間的推移，新冠病毒肺炎逐步在全球擴(kuò)散蔓延。用戶除了能夠在宏觀上獲取全球疫情數(shù)據(jù)，還可以自行點擊地圖上的觸發(fā)區(qū)域，讀取不同國家或地區(qū)的累計、新增、現(xiàn)有病例數(shù)據(jù)。選擇分類集合按鍵，用戶就能在地圖上直觀看到不同地區(qū)疫情治愈的難易程度，圓的半徑根據(jù)中心數(shù)值的大小而變化，外圈的紅色、綠色、灰色部分分別代表確診、治愈、死亡人數(shù)。宏觀與微觀的結(jié)合，讓用戶既能實時掌握全球疫情的整體動態(tài)變化，又能便捷地查看各地區(qū)的具體數(shù)據(jù)。

三、講情感：感性話語的多媒再造

情感是建立在基本生命體驗上的移情作用，是一種來自于直觀的生命對生命的沖擊力。孟子有曰：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”（《孟子·公孫丑上》）。如果要分析這種“惻隱之心”的情感發(fā)生機(jī)制，那就是一種在場性的、來自于其他生命的直接沖擊力。這種沖擊力克服了一切功利的考慮，因而是一種噴薄欲出的生命沖動。但是，在互聯(lián)網(wǎng)時代，關(guān)于生命的故事不再是在場性、具身性的，這就需要超越孟子的邏輯來思考新的問題。

社交媒體時代，雖然媒介信息更多元更豐富了，但并沒有促進(jìn)情感的豐富，反而是在“旁觀他人的痛苦”，利用他人的痛苦——“暴行的照片可以導(dǎo)引出南轅北轍的反應(yīng)，有人呼吁和平，有人聲稱要血債血償?！雹莶贿^，換個角度來看，這也是一種情感，只不過是跟自己的訴求和利益相關(guān)的情感，也就是說，情感在此意味著一種可茲利用的修辭資源。必須承認(rèn)，融合新聞生產(chǎn)本質(zhì)上也意味著是一種修辭實踐，講故事的重要任務(wù)之一就是對情感話語的召喚。如上所述，情感不是基于抽象的符號，而是基于具象的、充滿生命張力的感知，正如一位外國領(lǐng)導(dǎo)人所說“一個人的死亡是悲劇，一百萬人的死亡只是個統(tǒng)計數(shù)據(jù)”。⑥可見，融合新聞生產(chǎn)只有抓住公眾的情感“痛點”，才能實現(xiàn)更大范圍的情感共鳴，從而推動公眾從微觀命運到宏大議題的認(rèn)知轉(zhuǎn)換和過渡。

如何在生命維度上講述故事，成為融合新聞表達(dá)的重要情感話語策略。2019年4月，網(wǎng)易噠噠推出了一則以環(huán)保為主題的H5作品《英雄》。雖然名叫“英雄”，但實際上是一個“反英雄”的曲折故事：未來的某一日，受人類活動影響，地球環(huán)境高度惡化，大海嘯爆發(fā);洪水滔天之時，人們無助地逃跑，一位“超級英雄”挺身而出，發(fā)動自身的超能力抗擊洪水、救助人類，獲取了短暫的平靜。然而，海嘯很快卷土重來，擬人化的洪水喊出了宣言——“垃圾！尾氣！砍伐！你們的行為決定了今天的命運！我的力量來自千千萬萬沉默和麻木的人類！再強大的英雄也無法戰(zhàn)勝我！”隨后，洪水一舉擊穿了“超級英雄”的身軀，失去保護(hù)的人類全部在災(zāi)難中喪生。此時，畫面中映出文字：“超級英雄無法拯救世界，每個人的覺醒才能拯救我們自己”。H5的結(jié)尾處，制作團(tuán)隊對人類活動所造成的環(huán)境污染進(jìn)行了盤點，呼吁人們行動起來，不要再對“環(huán)?！倍譄o動于衷。該作品以“英雄”為引子，設(shè)置了跌宕起伏的故事情節(jié)，牽引著觀眾的情緒一再反轉(zhuǎn)，將人們成功代入到悲壯凄慘的氛圍之中，最終發(fā)出“環(huán)保與每一個人有關(guān)”的倡議;制作團(tuán)隊巧妙地訴諸情感、傳遞觀點，使得該作品頗為深刻而富有感召力。

四、講道理：融合新聞的知識生產(chǎn)

“理”本質(zhì)上是一個邏輯問題，它是一切新聞報道的內(nèi)在靈魂。所謂客觀報道，也是在某種邏輯框架下呈現(xiàn)出來，并且是在層層邏輯牽引之下完成材料的組織與轉(zhuǎn)譯。因而它已經(jīng)不再是原汁原味地展現(xiàn)事實本身，而是受制于記者的觀照視域和理性邏輯——追問的東西不一樣，展現(xiàn)的道理也就不一樣。因此，抓住融合新聞報道中的內(nèi)在道理，就需要抓住組織材料的內(nèi)在“問題”，以此才能抓住其中的道理，進(jìn)而明確新聞故事的講述之“道”。

必須承認(rèn)，新聞評論、觀點宣傳、知識傳播等具有明顯說理訴求的文本實踐，體現(xiàn)的自然是一種顯性的邏輯。但是，融合新聞由于表現(xiàn)形式和敘事語言更加豐富、多元、具象，其中的邏輯已不再是像語言那樣的純粹線性邏輯，而是具有復(fù)雜的關(guān)系脈絡(luò)，最終體現(xiàn)為多種媒介元素共同作用而建構(gòu)的一種認(rèn)識話語。盡管融合新聞報道中的“道理”超越了傳統(tǒng)新聞敘事的純粹理性邏輯，但它依然需要遵循“一致性和逼真性”原則——“一致性”指的是“一段敘事內(nèi)在的不矛盾”，即結(jié)構(gòu)一致性、材料一致性、角色一致性;“逼真性”則是“故事的可信性或可靠性”，即是一種“好理由的邏輯”（the logic of good reasons）。⑦只有真正立足融合新聞的多媒體表征特點及其對現(xiàn)實的多模態(tài)呈現(xiàn)方式，我們才能深入其邏輯內(nèi)部，達(dá)到“說理”的新聞功能和目的。

講道理并非是對“問題”的直接呈現(xiàn)，而是通過多媒體化的修辭實踐，重新賦予“問題”一種新的認(rèn)知框架，進(jìn)而達(dá)到“啟人悟道”的傳播目的。2018年1月23日，一則“軍校學(xué)員列車讓座”的新聞，引發(fā)了網(wǎng)民關(guān)于“軍人該不該讓座”“軍人該不該優(yōu)先”的爭論。對此，人民日報中央廚房在一周后發(fā)布短視頻《誰是站到最后的人》，從側(cè)面做出了精彩回應(yīng)：視頻制作團(tuán)隊設(shè)置了一個“勇敢測試”，并邀請了49位參與者進(jìn)行拍攝;測試中，主持人同時向49人發(fā)問，談?wù)摤F(xiàn)實生活中可能遇到的各種緊急狀況，如“你在公共場所看到小偷，是否會上前制止”，若是參與者持否定答案，便可移步離開視頻的拍攝區(qū)域。隨著問題的危險程度依次升級，參與者逐漸離開，場上最后只剩下5位參與者;此時，主持人揭曉5位“站到最后的人”的真實身份——他們都是軍人。視頻的結(jié)尾處，畫面映出：“讓軍人依法優(yōu)先，就像戰(zhàn)場上他們優(yōu)先一樣”。該作品通過一個簡明而有力的設(shè)計，借助一個發(fā)人深省的“勇敢測試”，講明了軍人的職業(yè)特殊性與危險性，幫助大家直觀地認(rèn)識到軍人們高貴的犧牲精神和奉獻(xiàn)精神;說理的力道層層遞進(jìn)，以循循善誘的方式闡明了“軍人依法優(yōu)先”的正確性，達(dá)到了出色的輿論引導(dǎo)效果。

是否創(chuàng)設(shè)了某種理解框架，是否建構(gòu)了某種認(rèn)識話語，是否生產(chǎn)了某種知識形態(tài)，成為融合新聞的重要評價指標(biāo)。簡言之，“啟人悟道”的前提和基礎(chǔ)，體現(xiàn)為對既定的知識話語的建構(gòu)與生產(chǎn)。2020年2月初，在新型冠狀病毒肺炎蔓延之際，泛科普視頻自媒體“回形針”推出了原創(chuàng)短視頻《關(guān)于新冠肺炎的一切》。該視頻從感染、傳播、防護(hù)、疫情等方面切入，講解了與新型冠狀病毒肺炎有關(guān)的科學(xué)知識，從而傳播了正確的防護(hù)知識以及樂觀積極的應(yīng)對態(tài)度。這一作品的突出之處是平衡了科學(xué)知識的專業(yè)性和大眾傳播的易接收性之間的關(guān)系。一方面，制作者通過對相關(guān)論文的剪輯匯編、對新聞材料的整合和謹(jǐn)慎的推理話語，確保了內(nèi)容的科學(xué)性、可靠性和嚴(yán)肅性，確保了科普的深度和專業(yè)。另一方面，《關(guān)于新冠肺炎的一切》將人體感染和傳播新型冠狀病毒的微觀過程以動畫形式直觀呈現(xiàn)，從而幫助觀眾透過專業(yè)科學(xué)術(shù)語理解病毒的作用機(jī)制。而在講述疫情發(fā)展時，制作者使用動態(tài)的圖表將數(shù)據(jù)可視化，一步一步地詳細(xì)解釋各項數(shù)據(jù)所代表的意義。概而言之，該作品融合了圖示、動畫、視頻、可視化數(shù)據(jù)等視覺元素，創(chuàng)新了科普的表達(dá)方式，有效傳達(dá)了關(guān)于新型冠狀病毒肺炎的科學(xué)知識。正是表達(dá)方式上的融合與創(chuàng)新，使得該作品裂變式傳播，全網(wǎng)播放量迅速突破一億，成為科普的示范性作品。