保庭鵬 李榮

【摘? 要】堅定文化自信，助推社會主義文化繁榮發(fā)展是當(dāng)前社會工作的主要內(nèi)容，將這一內(nèi)容體現(xiàn)在教育工作當(dāng)中是非常關(guān)鍵和必要的。為了有效傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化民族自尊心與自豪感，必須對學(xué)生進行民俗文化教育和指導(dǎo)，讓每個學(xué)生都能夠珍視本民族的民俗文化，并為文化的傳承發(fā)展做出自己的一份貢獻。西部農(nóng)村中小學(xué)在推進民俗文化進校園活動的過程中，可以把本地極富特色的腰鼓民俗文化引入校園，對傳統(tǒng)的藝術(shù)教育內(nèi)容進行調(diào)整和補充，助推學(xué)校藝術(shù)教育的特色化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】西部農(nóng)村;中小學(xué);腰鼓民俗文化

民俗文化是民間民眾風(fēng)俗生活文化。促進民俗文化的繁榮發(fā)展能夠有效強化和增進學(xué)生的民族認同感，培育民族自強精神，讓學(xué)生積極繼承傳統(tǒng)優(yōu)良品格，為中華文化的繁榮進步創(chuàng)造良好條件。中小學(xué)生是受教育的廣泛主體，也是未來世界的主人，所以對中小學(xué)生進行民俗文化教育是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前在西部農(nóng)村中小學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展過程中，把極具特色的地方民俗文化腰鼓引入學(xué)校，開發(fā)建設(shè)成為學(xué)校的校本課程，組織開展多樣化的藝術(shù)教育實踐活動，能夠極大地拓展和豐富藝術(shù)教育特色，培育學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，讓學(xué)校的藝術(shù)教育在新時期煥發(fā)更大的活力。

一、西部農(nóng)村中小學(xué)開展腰鼓民俗文化進校園的必要性

促進民俗文化進校園是目前學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的重要推動力和組成部分。對于西部農(nóng)村中小學(xué)的發(fā)展來說，如何用本地的優(yōu)勢條件彌補在其他方面存在的缺失，構(gòu)建學(xué)校特色，促進學(xué)校教育特色化和內(nèi)涵式發(fā)展，是學(xué)校教育改革的重中之重。腰鼓民俗文化進校園就是一次重要而且有效的嘗試，其開展的必要性主要體現(xiàn)在：一是可以為素質(zhì)教育和學(xué)生核心素養(yǎng)的培育提供有效途徑。目前正在大力推進素質(zhì)教育，提倡在教育教學(xué)當(dāng)中，要關(guān)注學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，那么西部農(nóng)村學(xué)校改變傳統(tǒng)教學(xué)思路，探索全新路徑，從民俗文化走進校園抓起，把民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作支撐點是非常必要的。而且發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)也要求對學(xué)生進行民族文化的熏陶，以便豐富學(xué)生的人文積淀，強化學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)。二是能夠為學(xué)生身心健康水平的提高提供有效方法。如何促進學(xué)生身心綜合發(fā)展是學(xué)校教育面對的一個重大難題，而腰鼓民俗文化走進校園可以讓藝術(shù)教育更加豐富多彩，增加學(xué)生參與藝術(shù)實踐活動的活力，在緩解學(xué)生壓力和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的同時，也可以推動學(xué)生身心健康發(fā)展。三是要想改變當(dāng)前學(xué)校在課程開發(fā)建設(shè)中過于單一的情況，推動民俗文化進校園，關(guān)注腰鼓民俗文化的傳承和建設(shè)是非常必要的。

二、西部農(nóng)村中小學(xué)開展腰鼓民俗文化進校園的重要意義

正確了解西部農(nóng)村中小學(xué)在藝術(shù)特色教育方面的優(yōu)勢，把具有特色和代表性的腰鼓民俗文化帶入校園的各項活動當(dāng)中，能夠讓西部農(nóng)村學(xué)校彌補缺陷，發(fā)揚優(yōu)勢，優(yōu)化教育資源，給學(xué)生的綜合健康發(fā)展提供良好保障。腰鼓民俗文化進校園有著以下幾個方面的價值：一是有助于建設(shè)校本課程，完善學(xué)校校本課程體系。腰鼓特色化活動在校園當(dāng)中的開展，能夠讓中小學(xué)在校本課程的開發(fā)建設(shè)方面擁有更多的資源和寶貴的發(fā)展條件，也能夠讓學(xué)校的藝術(shù)教育特色更加豐富，彰顯學(xué)校在藝術(shù)教育方面的創(chuàng)新思路。二是有助于助推學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展，達成素質(zhì)教育目標。腰鼓民俗文化在內(nèi)容和形式上都是多元化的，可以充分激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，堅定學(xué)生的文化信心，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，讓學(xué)生的德智體美勞等素質(zhì)得以全面進步。三是有助于促進鄉(xiāng)土文化的繼承和創(chuàng)新。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地方民俗文化，自小就培育學(xué)生對民俗文化的興趣與特長，可以把他們培養(yǎng)成為合格的文化傳承人和文化關(guān)注者，夯實人才基礎(chǔ)。四是有助于以此為開端引領(lǐng)更多不同形式和內(nèi)容的民俗特色文化進入校園。腰鼓民俗文化進入校園只是一個開端，而不是一種結(jié)束，有了這樣的良好開端，會引領(lǐng)越來越多的優(yōu)秀民俗文化進入校園，豐富校園文化生活，充實學(xué)校藝術(shù)教育，促進學(xué)生多元化發(fā)展。

三、西部農(nóng)村中小學(xué)開展腰鼓民俗文化進校園的實踐策略

（一）挖掘民俗文化，編寫校本教材

在西部農(nóng)村中小學(xué)開展腰鼓民俗文化進校園活動，是傳承民族文化的有效方式，也可以體現(xiàn)地域特色。而要真正將這項工作落到實處，必須將腰鼓民俗文化作為一種校本課程融入中小學(xué)的課程體系。要編寫校本教材，為實際教學(xué)工作的開展提供保證，首先就需要對本地腰鼓民俗文化歷史進行調(diào)查研究。具體的研究調(diào)查路徑有很多，可以找到腰鼓藝術(shù)的傳承人和代表人物，向他們了解相關(guān)情況，收集第一手信息和諸多實踐性資料;可以收集本地有關(guān)于腰鼓民俗文化歷史記錄的文字資料，對各方面的信息進行歸納整理，以便將這些內(nèi)容篩選出恰當(dāng)部分加入校本教材中。其次西部農(nóng)村中小學(xué)可以把腰鼓民俗文化調(diào)查當(dāng)作是一個重要課題，既要關(guān)注教師的積極參與，也要讓學(xué)生踴躍投入，在做好課題策劃和實施工作之后完成校本教材的創(chuàng)編，為教學(xué)活動的開展打下基礎(chǔ)。

（二）把握課堂教學(xué)，滲透民俗文化

要真正讓腰鼓民俗文化進入校園，并在中小學(xué)扎根落實，一項基礎(chǔ)性內(nèi)容就是將課堂教學(xué)作為主陣地，把課堂教學(xué)作為一個關(guān)鍵途徑開展民俗文化的教育和滲透。腰鼓是西部民間傳統(tǒng)藝術(shù)活動，將其作為學(xué)校藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中的一項重要內(nèi)容進行教學(xué)有著得天獨厚的優(yōu)勢。對此，西部農(nóng)村中小學(xué)可以借助藝術(shù)教學(xué)契機對學(xué)生進行腰鼓民俗文化的熏陶和指導(dǎo)，優(yōu)化腰鼓藝術(shù)活動開展的環(huán)境和設(shè)施設(shè)備，同時對藝術(shù)教師進行腰鼓學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。另外還可以開設(shè)專門的腰鼓民俗文化選修課程，進一步強化學(xué)生對民族文化的興趣，并在課程教學(xué)當(dāng)中講解理論和相關(guān)的實踐方法，把民族文化的價值融合到課堂教學(xué)當(dāng)中，在優(yōu)化師生互動的過程中，激勵學(xué)生主動傳播民俗文化。

（三）借助第二課堂，實踐民族文化

學(xué)生社團是校園文化活動開展的有效載體，組建學(xué)生社團，并根據(jù)腰鼓民俗文化的引入要求開展社團實踐活動，可以為學(xué)校的藝術(shù)教育改革創(chuàng)新提供保證，也能夠促進學(xué)校藝術(shù)教育的特色化發(fā)展。因此腰鼓特色民俗文化走進校園，要發(fā)揮好學(xué)生社團的作用，利用第二課堂的一系列實踐活動讓學(xué)生在參與民俗活動的過程中受到教育，強化對民俗文化的熟悉以及認同感。比如，學(xué)校可以組織腰鼓民俗文化分享交流會、腰鼓表演活動、腰鼓民俗文化知識競賽等實踐活動，提高學(xué)生的參與度，讓學(xué)生在這些活動當(dāng)中近距離地欣賞腰鼓表演藝術(shù)，并在實踐參與當(dāng)中提高理論和實踐素質(zhì)。

（四）完善保障條件，創(chuàng)新藝術(shù)教育

腰鼓民俗文化進校園是西部農(nóng)村中小學(xué)創(chuàng)新藝術(shù)教育，實現(xiàn)藝術(shù)教育特色發(fā)展的必要舉措。這項措施的開展將會給學(xué)校提供一個民俗文化進入校園的開端，打下堅實的發(fā)展基礎(chǔ)，為越來越多的民俗文化走進校園累積經(jīng)驗。所以西部農(nóng)村中小學(xué)在這項活動的組織實施當(dāng)中，需要不斷總結(jié)經(jīng)驗，在校園藝術(shù)教育的推廣過程當(dāng)中號召學(xué)生積極發(fā)揚腰鼓民俗文化，普及民俗文化活動。學(xué)校要為學(xué)生的發(fā)展提供一系列的保障條件，比如邀請腰鼓藝術(shù)傳承人和表演者來學(xué)校組織講座活動或者是開展表演指導(dǎo)活動;對教師進行專門的教育培訓(xùn)，壯大學(xué)校師資力量。

西部農(nóng)村地區(qū)地理位置比較偏僻，教育教學(xué)條件相對落后，但是擁有著非常豐富的民俗文化，顯現(xiàn)出了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。挖掘民俗文化，用這些文化內(nèi)容對學(xué)生進行綜合熏陶和教育，能為藝術(shù)教育增添光彩。腰鼓民俗文化進校園是民俗文化進校園的一個有效范例，也是西部農(nóng)村中小學(xué)在建設(shè)藝術(shù)教育和增加學(xué)校藝術(shù)內(nèi)涵與特色的一種有效方法，這項藝術(shù)教育活動能夠降低培育學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的難度，讓學(xué)校的藝術(shù)教育特色凸顯出來，讓學(xué)生在接受特色化藝術(shù)教育的過程中完善綜合素養(yǎng)，給西部農(nóng)村中小學(xué)教育事業(yè)的長效發(fā)展開創(chuàng)良好的發(fā)展路徑。

注：本文為2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“西部農(nóng)村中小學(xué)開展腰鼓民俗文化進校園，創(chuàng)新學(xué)校藝術(shù)教育特色發(fā)展的行動研究”（課題立項號：GS[2018]GHB1942）研究成果之一。

參考文獻：

[1]李衛(wèi)英，劉燦.師生“共在”：民族文化傳承的理論視角與實踐路徑[J].民族教育研究，2019（2）.

（責(zé)任編輯? 袁 霜）