宋樂(lè)

摘 要：密爾是英國(guó)自由主義政治思想的核心代表，本文分別論述了什么是自由，進(jìn)而討論了個(gè)體自由、自我發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的同一性;又以思想和言論自由是個(gè)人發(fā)展的首要條件、是獲得真理的前提、是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，論證了人類(lèi)進(jìn)步的首要原因是思想和言論自由。

關(guān)鍵詞：密爾;《論自由》;個(gè)人自由;思想和言論自由

約翰·密爾是19世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，本文主要解讀密爾的自由主義政治思想，并從其自由觀出發(fā)論證了思想自由和言論自由是人類(lèi)進(jìn)步的前提。

1 什么是自由

密爾認(rèn)為，自由不是其他哲學(xué)家與必然性相對(duì)立的意志自由，而是公民自由和社會(huì)自由，也就是“社會(huì)所能合法施用于個(gè)人權(quán)利的性質(zhì)和限度”。其中，他更關(guān)注公民的思想和言論自由。思想和言論自由是公民最基本的權(quán)力，也是人類(lèi)進(jìn)步的前提。究其原因?yàn)椋旱谝?，少?shù)意見(jiàn)中可能存在真理;第二，即使普遍的意見(jiàn)也可能存在謬誤;第三，即使少數(shù)意見(jiàn)被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，但也反映出真理的正確性，提高了真理的可靠性;第四，人類(lèi)只有不斷的試錯(cuò)，才能尋找到真理。

但自由并非是絕對(duì)的，也有其衡量標(biāo)準(zhǔn)?！皞υ瓌t”是密爾用來(lái)說(shuō)明政府以法律或社會(huì)以道德施加于個(gè)人權(quán)利的限度，于此來(lái)說(shuō)明公民自由權(quán)力的應(yīng)當(dāng)，并關(guān)涉公民的思想自由和言論自由?！皞υ瓌t”按照人類(lèi)行為的對(duì)象可以區(qū)分為：只關(guān)乎自己和涉及他人，即“個(gè)人的行動(dòng)只要不涉及自身以外什么人的利害，個(gè)人就不必向社會(huì)負(fù)責(zé)交代”;“關(guān)于對(duì)他人利益有害的行動(dòng)，個(gè)人則應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)交代”。按此原則，當(dāng)且僅當(dāng)個(gè)體行為與他人發(fā)生關(guān)系時(shí)，才負(fù)有責(zé)任;而行為只涉及行為者自身時(shí)，行為者擁有絕對(duì)自主的權(quán)力，即使這一行為使其自身遭受痛苦，也是絕對(duì)自由的。因此，身體和心靈的主宰是自我，個(gè)體行為不應(yīng)受到限制，除非某一行為正在傷害他或可能會(huì)傷害他人和社會(huì)的利益時(shí)。由此可見(jiàn)，個(gè)人的最高主權(quán)者是自我本身，自由應(yīng)被政府和社會(huì)的認(rèn)同。

此外，個(gè)人自由權(quán)和自我發(fā)展同等重要。所以，密爾完整的自由觀應(yīng)該是包括個(gè)人不受干涉的自由權(quán)和自我的發(fā)展。但這種自由并非是無(wú)條件的自由，根據(jù)“傷害原則”，個(gè)人自由的權(quán)利必須限制在不使自己成為妨礙他人的基礎(chǔ)之上的，一旦個(gè)人的行為妨礙他人和社會(huì)利益的時(shí)候，社會(huì)有權(quán)利對(duì)個(gè)人進(jìn)行干涉，行駛裁判的權(quán)利。所以，個(gè)性自與自我發(fā)展具有同一性，自我發(fā)展需要以個(gè)體自由為基礎(chǔ)，只有公民實(shí)現(xiàn)真正的自由，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

2 思想和言論自由與人類(lèi)發(fā)展

從密爾的觀點(diǎn)出發(fā)，個(gè)體自由、自我發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步是同一的，也就是說(shuō)，只有個(gè)體自由才能夠?qū)崿F(xiàn)自我發(fā)展，繼而帶來(lái)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步?？梢?jiàn)，個(gè)體自由是自我發(fā)展的前提，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的根源。如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由呢？密爾認(rèn)為，個(gè)體自由首先要做到思想和言論的自由，因?yàn)?，個(gè)體自由發(fā)展既可以表現(xiàn)為內(nèi)在的思想活動(dòng)，因?yàn)槊總€(gè)人在自身的思維領(lǐng)域都是絕對(duì)的主宰;也同時(shí)可以表現(xiàn)為思想外化出的言論。從功利主義出發(fā)，思想和言論自由居于人類(lèi)進(jìn)步的首要地位，這是得益于它對(duì)個(gè)體自由促進(jìn)和社會(huì)總體福祉的增加是統(tǒng)一的。此外，思想和言論自由并不僅僅是一個(gè)抽象的概念，它可以帶來(lái)諸多美好價(jià)值，培養(yǎng)多元個(gè)性化要素，是通往真理之路的重要基石，也是促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的不竭動(dòng)力。

首先，思想和言論自由是個(gè)人發(fā)展的首要條件?！墩撟杂伞返某踔跃褪菫榱斯膭?lì)培養(yǎng)自我個(gè)性，抨擊那些使個(gè)人屈從的社會(huì)權(quán)威。思想和言論的自由賦予一個(gè)人生而為人的尊嚴(yán)，釋放了個(gè)人獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力，造就了獨(dú)立而健全的人格。同時(shí)，每個(gè)人的心中都有一種自我權(quán)威傾向和控制欲，期待并努力要求每個(gè)人都能以他及與他有同感的人所喜歡的方式去行動(dòng)，言論就是表達(dá)思想的工具。

其次，思想和言論自由是獲得真理的前提。事物是不間斷發(fā)展和變化的，這決定了人們現(xiàn)有認(rèn)識(shí)只能是有限的、暫時(shí)的。每個(gè)人都具有平等的理性認(rèn)識(shí)能力，都有資格獲取真理與表達(dá)意見(jiàn)，參與到收獲真理的過(guò)程中。權(quán)威的介入阻礙了真理的浮現(xiàn)和完善，只有允許不同意見(jiàn)的發(fā)聲，并彼此互相印證、互相糾錯(cuò)、互相折中，才能使真理的輪廓越來(lái)越清晰，才能給予人們真正認(rèn)識(shí)真理的可能。換句話(huà)講，思想和言論自由的根本意義不在于獲取終極真理，而在于人人都獨(dú)立思考和表達(dá)意見(jiàn)的自由，都有選擇接受或拒絕不同觀點(diǎn)的自由。只有如此才能增強(qiáng)我們對(duì)自身理性的運(yùn)用和把握，從而豐富全人類(lèi)的知識(shí)儲(chǔ)備。

最后，思想和言論自由是發(fā)展的源動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力不應(yīng)該只關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育普及，而是個(gè)人思想和言論的自由。密爾期望全人類(lèi)進(jìn)步，并將社會(huì)進(jìn)步視為最終目標(biāo)，把言論自由看作是社會(huì)前進(jìn)的精神驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，社會(huì)發(fā)展和和人類(lèi)進(jìn)步必須要通過(guò)每一個(gè)體真正的自由而體現(xiàn)出來(lái)，否則便是虛幻的。

總的來(lái)說(shuō)，密爾的自由觀，是19世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步要求擴(kuò)大社會(huì)自由和發(fā)展個(gè)性的情感表達(dá)，目的是促進(jìn)資本主義社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)地位。但從積極的一方面來(lái)看，密爾為公眾能夠在權(quán)威統(tǒng)治下發(fā)表自己的心聲，以及對(duì)自由和民主暢所欲言提供了理論論證，反映出他試圖調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的思想。

參考文獻(xiàn)

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