【摘 要】本文分析劉三姐歌謠具有的課程資源意義和引入中職學(xué)校藝術(shù)專業(yè)課堂的必要性與培養(yǎng)目標，闡述實施措施：選擇有代表性的唱段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;利用多媒體展示，拓寬學(xué)生的音樂視野;建立多媒體展示平臺，拓展教學(xué)活動空間;組織學(xué)生調(diào)查體驗，增強保護傳承自覺性;邀請專家舉辦講座，豐富教學(xué)手段。

【關(guān)鍵詞】劉三姐歌謠 中職藝術(shù)專業(yè) 課程資源 培養(yǎng)目標 ?教學(xué)實踐

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）42-0163-03

我國少數(shù)民族眾多，每個少數(shù)民族都在各自的文化背景下創(chuàng)造出別具一格、獨具民族特色的音樂。這些音樂曲目豐富、紛繁，具有原創(chuàng)性、獨立性及地域性等特點。

劉三姐歌謠流傳于廣西的柳州、宜州和桂林等一帶，是這一帶民間歌謠的總成。2006 年，劉三姐歌謠被列入我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。劉三姐歌謠蘊含著豐富的壯族思維方式、精神價值、想象力與文化意識?，F(xiàn)如今，為了進一步發(fā)揚光大劉三姐歌謠，地方教育部門也希望劉三姐歌謠能夠在教育領(lǐng)域發(fā)揮特殊作用。本文分析劉三姐歌謠具有的課程資源意義，思考將劉三姐歌謠引入中職學(xué)校藝術(shù)專業(yè)課堂的可行性，并提出實施建議。

一、劉三姐歌謠具有的課程資源意義

劉三姐歌謠整體風(fēng)格偏向于素雅、和諧和凄清，課程資源內(nèi)容非常豐富，主要表現(xiàn)在創(chuàng)作素材、題材內(nèi)容、音樂藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面。

首先，劉三姐歌謠的創(chuàng)作素材取之不盡。柳州、宜州、來賓、河池等地區(qū)是廣西劉三姐歌謠的最主要流傳地。這里的劉三姐歌謠曲調(diào)豐富，種類繁多，風(fēng)格各具特色。據(jù)統(tǒng)計，劉三姐歌謠的曲調(diào)高達 1000 多種。當?shù)厝藢⑷愀柚{與節(jié)日慶?；顒酉嘟Y(jié)合，形成了形式多樣的山歌節(jié)。比如在柳州地區(qū)，劉三姐歌謠也被稱為劉三姐山歌，每年都舉辦歌王比賽。在山歌的盛宴中，除了繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，每年都推陳出新，賦予山歌更多的生命力，具有很高的藝術(shù)價值和觀賞價值。

其次，劉三姐歌謠音樂表現(xiàn)題材內(nèi)容豐富。劉三姐歌謠是客觀反映勞動人民生產(chǎn)生活的民間歌謠，它的許多歌謠曲目都出自當時人們勞作時的即興創(chuàng)作，歌謠內(nèi)容表現(xiàn)的題材相當豐富、接地氣。其中，有表達熱愛勞動、熱愛生活的，如“上河漲水水推沙，下河魚兒搖尾巴。打得魚兒街前賣，換得油鹽換得茶”“家有千金不算富，坐吃不動山也崩。哪怕貧窮如水洗，勤勞雙手是萬能”。有以歌相戀，追求至死不渝愛情的，如“和哥唱歌唱得和，妹唱牡丹配芍藥，哥唱山伯與英臺，唱到太陽落西坡”“連就連，我倆結(jié)交訂百年，哪個九十七歲死，奈何橋上等三年”。有歌頌新時代、唱響主旋律的，如“三個代表三根弦，三根琴弦緊相連。干部群眾齊彈奏，美妙音符灑人間”等。

最后，劉三姐歌謠藝術(shù)表現(xiàn)手法多元。劉三姐歌謠借鑒了《詩經(jīng)》中大量的賦、比、興等文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，使劉三姐歌謠更具有文學(xué)美感。“賦者，敷陳其事而直言之”，即敘事，如“昨夜我家燈花開，曉得今天貴客來;客來沒有好茶飯，唱首山歌表心懷”;“比者，以彼物比此物也”，即比喻，如“牛角不尖不過界，馬尾不長不掃街;我若不是畫眉鳥，怎敢飛到這里來”“哥相思來哥相思，哥有真心妹也知;十字街頭賣蓮藕，節(jié)節(jié)連心都是絲”;“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即比興，如“細雨蒙蒙不見天，大河彎彎不見船;才是幾天不見你，好比過了幾十年”。

二、將劉三姐歌謠引入中職學(xué)校藝術(shù)專業(yè)課堂的必要性

首先，有利于傳承與弘揚劉三姐歌謠。劉三姐歌謠是值得挖掘和傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在廣西壯鄉(xiāng)民間，劉三姐歌謠擁有良好的民間群眾基礎(chǔ)，歌謠中包含著豐富的表演藝術(shù)、生活習(xí)俗、口頭文學(xué)以及長期積累下來的智慧結(jié)晶，它所體現(xiàn)出的生活風(fēng)貌、藝術(shù)創(chuàng)造力與審美情趣都是極有教育價值的。因此，中職學(xué)校挖掘這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的教育資源，將其引入校園中，可以讓更多中職學(xué)生深入學(xué)習(xí)、理解并掌握它，促使劉三姐歌謠在教育中得到傳承，在傳承中推進教育。因此，將劉三姐歌謠引入中等職業(yè)教育體系，是非常必要而且緊迫的，具有重要的現(xiàn)實意義。

其次，劉三姐歌謠是培養(yǎng)中職學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要資源。中職學(xué)校引入劉三姐歌謠，可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課程設(shè)置等方面提高學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化藝術(shù)的熱情和參與度，促使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，培養(yǎng)中職學(xué)生的藝術(shù)審美和藝術(shù)素養(yǎng)。在開展劉三姐歌謠教學(xué)的過程中，教師要通過合理的教學(xué)內(nèi)容、教材建設(shè)與課程設(shè)置，讓學(xué)生深入了解自身所在地區(qū)優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)內(nèi)容，在教學(xué)中提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)他們感受美、表現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，不斷提升學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)熱情與民族認同感，從而促進學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

三、劉三姐歌謠引入中職學(xué)校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中的培養(yǎng)目標

要將劉三姐歌謠引入中職學(xué)校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中，教師應(yīng)該樹立多元化的課程理念，明確劉三姐歌謠的基本定位、課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容體系和評價標準，構(gòu)建富有民族特色的劉三姐歌謠課程體系，達到提升中職學(xué)生藝術(shù)綜合素養(yǎng)的目標。具體而言，劉三姐歌謠引入中職學(xué)校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中的培養(yǎng)目標主要有三個方面。

第一，培養(yǎng)學(xué)生整合資料的能力，學(xué)會利用多種方式、多個渠道搜集、整合有關(guān)劉三姐歌謠的相關(guān)資料信息。在教學(xué)中，教師要教會學(xué)生正確使用實地調(diào)查方法及資料收集方法，引導(dǎo)學(xué)生充分認識劉三姐歌謠的知識內(nèi)容，提升藝術(shù)認知高度，為后續(xù)的深入學(xué)習(xí)創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。例如，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生到宜州、柳州等劉三姐歌謠比較流行的地區(qū)進行實地調(diào)查，通過當?shù)氐牟┪镳^、圖書館收集資料等，近距離考察劉三姐歌謠文化，使學(xué)生受到藝術(shù)熏陶，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作能力，實現(xiàn)傳承劉三姐歌謠文化的教學(xué)目的。

第二，培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂習(xí)慣及音樂學(xué)習(xí)創(chuàng)作能力、歌唱能力和合作能力。傳統(tǒng)的音樂教育中，師生之間的互動僅限于教和學(xué)。如果將劉三姐歌謠引入中職藝術(shù)專業(yè)課堂，將會在一定程度上激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的熱情和參與度，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，進而提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)，提升歌唱水平。例如，在上課時，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，每當琴聲響起，學(xué)生就會應(yīng)和節(jié)拍做出相應(yīng)的動作。隨著訓(xùn)練的習(xí)慣養(yǎng)成，學(xué)生的音樂敏感度及歌唱能力、創(chuàng)作能力就會得到提升。

第三，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛本土文化的故鄉(xiāng)情感，以及建設(shè)家鄉(xiāng)文化藝術(shù)的責(zé)任感，激發(fā)提升自身藝術(shù)素養(yǎng)的動力。劉三姐歌謠作為廣西的名片，是廣西民族文化中極具特色和影響力的品牌符號，受到越來越多的人關(guān)注。在劉三姐文化與現(xiàn)代文明相互碰撞、相互融合中，引導(dǎo)學(xué)生了解、傳承劉三姐歌謠文化，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)容含義與精神核心，這是延續(xù)本土原生態(tài)經(jīng)典文化遺產(chǎn)生命力的基本要求，也可以增進中職學(xué)生參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)的責(zé)任感，激發(fā)中職學(xué)生提升自身藝術(shù)素養(yǎng)的動力。

總的來說，在劉三姐歌謠教學(xué)中，應(yīng)注重開展歌謠知識與技能內(nèi)容的教學(xué)，設(shè)法提升學(xué)生對本土文化的認知與修養(yǎng)，幫助樹立學(xué)生多元化的文化觀念，傳承劉三姐歌謠的傳唱方法，一方面達到保護地方文化生態(tài)的目的，促進劉三姐歌謠文化及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展;另一方面有效拓寬中職學(xué)校藝術(shù)教學(xué)的研究路徑，提高藝術(shù)教育發(fā)展水平。

四、劉三姐歌謠在中職學(xué)校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中的組織實施

劉三姐歌謠引入中職學(xué)校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中，需要構(gòu)建一套完整的教學(xué)活動體系，讓學(xué)生積極參與進來，成為教學(xué)組織實施的參與者，成為教學(xué)課堂主體。在教學(xué)中，教師要發(fā)揮劉三姐歌謠中“以歌代言”的詩性特點與鮮明民族性，利用它完整的文化傳承特性、豐富多樣的歌謠種類、廣泛的傳播形態(tài)等展開教學(xué)設(shè)計，彰顯中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化魅力，同時見證劉三姐歌謠的歷史與情感表達方式，凸顯其文化歷史研究價值。為了建設(shè)科學(xué)合理的劉三姐歌謠課程體系，應(yīng)結(jié)合中職教師研究能力進行內(nèi)容設(shè)計。例如，可從歌謠本體創(chuàng)作與吟唱展開教學(xué)設(shè)計，其中應(yīng)該涵蓋以下教學(xué)內(nèi)容：劉三姐歌謠歷史淵源與歷史發(fā)展歷程、劉三姐歌謠的思想內(nèi)容、劉三姐歌謠的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格與手段、劉三姐歌謠的曲調(diào)與演唱技巧、劉三姐歌謠的地方文化特色與價值觀認知。

具體而言，在劉三姐歌謠教學(xué)組織實施過程中主要采用理論講解、多媒體演示、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)互動、實踐調(diào)查、學(xué)術(shù)講座以及課外教學(xué)活動組織等方式進行教學(xué)。

（一）選擇有代表性的唱段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

首先，選擇代表性較強的劉三姐歌謠唱段，培養(yǎng)學(xué)生對劉三姐音樂文化的濃厚興趣。在教學(xué)過程中，盡量配以民族樂器演奏，以此讓學(xué)生能夠感受到民族音樂的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)之前，教師可以先為學(xué)生講解劉三姐的生活環(huán)境、性格特點等，通過學(xué)習(xí)和了解音樂背景，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，以此加深對音樂的理解。其次，教師要在音樂欣賞前分析作品。教師要結(jié)合劉三姐歌謠的地方特點，結(jié)合廣西獨特的區(qū)域文化，引導(dǎo)學(xué)生更好地去熟悉少數(shù)民族音樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的興趣。例如，在介紹作品《山歌好比春江水》時，教師在介紹作品內(nèi)容上要體現(xiàn)壯族人民趕歌圩時的歡樂場景，同時還要繪聲繪色地給學(xué)生介紹廣西的地理知識、人文知識，由此引導(dǎo)學(xué)生參與分析歌曲，激發(fā)學(xué)生的主動性，讓學(xué)生談?wù)搶Ω枨睦斫猓M行歌曲的欣賞和學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)劉三姐歌謠的興趣，提升教學(xué)效果。

（二）利用多媒體展示，拓寬學(xué)生的音樂視野

在理論教學(xué)基礎(chǔ)上，教師要為學(xué)生展示課件。例如，為學(xué)生播放劉三姐歌謠山歌比賽視頻、表演視頻，通過相對直觀動態(tài)的內(nèi)容展示，學(xué)生真切感受到劉三姐歌謠的真實魅力。老師以理論講解展開教學(xué)過程，為學(xué)生講授有關(guān)劉三姐歌謠的發(fā)展嬗變內(nèi)容，包括它的音律規(guī)律、表現(xiàn)手法、演唱技巧以及風(fēng)格特征等理論內(nèi)容，讓學(xué)生對劉三姐歌謠擁有一個初步清晰的認知輪廓。中職學(xué)校少數(shù)民族音樂教育，是要把音樂教育與學(xué)生熟悉的日常生活緊密聯(lián)系起來，因此，應(yīng)盡量通過多媒體等手段，為學(xué)生直觀地提供各種類型、風(fēng)格多樣的少數(shù)民族音樂體驗，拓寬學(xué)生的音樂視野，培養(yǎng)具有音樂審美鑒別能力的音樂聽眾。例如，在教授《多謝了》這首歌曲時，利用多媒體進行展示，播放電影《劉三姐》的片段，在教學(xué)過程中給學(xué)生講述歌曲內(nèi)容、背景及含義，增加學(xué)生對講授內(nèi)容的感知，讓學(xué)生自由發(fā)表自己的看法，調(diào)動起學(xué)生認知的主動性，并增加同類型的少數(shù)民族歌曲，以開闊學(xué)生的音樂視野。

（三）建立多媒體展示平臺，拓展教學(xué)活動空間

教師可組建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，組織學(xué)生加入“民間歌謠”微信群，讓學(xué)生呈現(xiàn)自身的學(xué)習(xí)成果，形成線上網(wǎng)絡(luò)第二課堂，實現(xiàn)更多更自由的學(xué)習(xí)交流過程。在該過程中，師生可互動討論交流，也可自娛自樂，利用平臺寫歌、改歌、評歌，體現(xiàn)教學(xué)活動多元性，不斷拓展傳統(tǒng)音樂教學(xué)活動空間。例如，在教授《心想唱歌就唱歌》一課時，教師建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，利用電腦技術(shù)制作劉三姐逛歌圩的情境，制作相關(guān)教學(xué)道具，在學(xué)習(xí)群組中由學(xué)生扮演該歌曲的主角，同時配以聲情并茂的語言描述，使學(xué)生很快融入劉三姐、阿牛哥等人熱鬧對歌的場景，從而增強對劉三姐歌謠的理解，激發(fā)學(xué)生熱愛求知的天性，既促進音樂延伸知識的學(xué)習(xí)，也拓寬傳統(tǒng)音樂活動的空間，取得良好的教學(xué)效果。

（四）組織學(xué)生調(diào)查體驗，增強保護傳承自覺性

教師要組織學(xué)生參與到實地調(diào)查學(xué)習(xí)過程中，深入山野、公園中與當?shù)卮迕窆餐M織劉三姐歌謠山歌會。同時，積極深入實地調(diào)查走訪，了解劉三姐歌謠在民間的傳承保護情況，深入理解當前劉三姐歌謠傳承發(fā)展的不易，思考保護傳承策略，讓中職學(xué)生也承擔起一份社會責(zé)任，在完成教學(xué)任務(wù)的同時，嘗試去宣傳歌謠文化，為其發(fā)揚光大貢獻一份力量。

（五）邀請專家舉辦講座，豐富教學(xué)手段

邀請專家舉辦學(xué)術(shù)講座，引進“歌王”進課堂，開展豐富多彩的歌謠培訓(xùn)班，建立山歌社團等，不斷豐富教學(xué)形式，擴大劉三姐歌謠在中職校園內(nèi)乃至地方的影響覆蓋面，營造校園歌謠文化氛圍，讓藝術(shù)課程教學(xué)取得實實在在的效果。目前的音樂教育提倡學(xué)生的個性發(fā)展，但是受傳統(tǒng)課堂教學(xué)的限制，課堂的直觀性比較差，這就需要把課堂教學(xué)延伸到課后，帶領(lǐng)學(xué)生參加三月三歌圩，讓學(xué)生去親身感受，了解歌圩的由來，感受歌圩的熱鬧，體會歌曲的藝術(shù)氛圍。通過這樣的教學(xué)方法，將教師的教與學(xué)生的學(xué)有機地結(jié)合起來，讓學(xué)生充分感受少數(shù)民族歌曲的獨特魅力，實現(xiàn)教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。

劉三姐歌謠是廣西壯鄉(xiāng)文化瑰寶，將其引入中職學(xué)校教育體系中，讓中職學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)、感受、繼承它，并將其作為音樂美育的審美素材，作為一種文化教育使命發(fā)展下去，發(fā)揚光大。

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【基金項目】2018 年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目“素養(yǎng)導(dǎo)向下劉三姐歌謠在地方中職藝術(shù)課程中的研究與實踐”（GXZZJG2018B023）研究成果之一。

【作者簡介】陸慧芬（1973— ），女，中學(xué)高級教師，廣西物資學(xué)校教師，研究方向為音樂教育。

（責(zé)編 李 言）