張麗 張紅 許朋展

摘? 要：本文主要探究武術(shù)教學(xué)課程思政的價(jià)值，武術(shù)課程在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，為促進(jìn)武術(shù)教學(xué)課程思政更好實(shí)施提出相對(duì)應(yīng)的建議。將武術(shù)教學(xué)與課程思政融會(huì)貫通，將立德樹(shù)人注入課堂教學(xué)中，使課堂知識(shí)的傳授能與能力的培養(yǎng)、價(jià)值的引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合，為將來(lái)國(guó)家人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)? 武術(shù)價(jià)值? 武術(shù)文化? 課程思政

中圖分類號(hào)：G852? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2020）04（a）-0217-02

Abstract：This paper mainly explores the value of ideological and political thinking in martial arts teaching courses. The problems existing in the teaching process of wushu course and the corresponding suggestions are put forward for the better implementation of wushu teaching course ideology and politics. We will integrate martial arts teaching and curriculum thinking and politics， and integrate moral education into classroom teaching， so that the teaching of classroom knowledge can be combined with the cultivation of ability and the guidance of value， so as to contribute to the cultivation of national talents in the future.

Key Words： Martial arts teaching; Martial arts value; Martial arts culture; Curriculum thinking and politics

教師作為學(xué)生的領(lǐng)航人，首要任務(wù)是教書(shū)育人，所以要加強(qiáng)高校思想政治教育工作，必須從高等教育“育人”本質(zhì)要求出發(fā)，從國(guó)家意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略高度出發(fā)。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有其他課程不具備的思政價(jià)值，可以提升民族自信，堅(jiān)定文化自信。本文主要從武術(shù)教學(xué)的思政元素及價(jià)值來(lái)進(jìn)行分析，武術(shù)課程在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，為促進(jìn)武術(shù)教學(xué)課程思政更好實(shí)施提出相對(duì)應(yīng)的建議。武術(shù)有著深厚的文化內(nèi)涵，是中華民族的一個(gè)重要符號(hào)，本身具有思政的要素，武術(shù)與思政同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

1? 思政與課程思政的內(nèi)涵

“思政”從字面意思看就是思想政治，漢語(yǔ)詞語(yǔ)解釋為思行善政?！八颊笔且环N國(guó)家意識(shí)形態(tài)，從“育人”本質(zhì)要求出發(fā)，從國(guó)家意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略高度出發(fā)，以人民為中心，把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命。“課程思政”是將專業(yè)課程與思想政治教育相結(jié)合，將立德樹(shù)人融入專業(yè)課程的教學(xué)中，使專業(yè)課程與思想政治課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

2? 武術(shù)課程思政元素及其價(jià)值分析

2.1 武術(shù)是一種搏擊術(shù)

“止戈”為武，武術(shù)是以武力控制武力，是為了制止侵襲，停止戰(zhàn)斗，是以技擊為主要內(nèi)容，這是武術(shù)區(qū)別于其他任何體育項(xiàng)目的關(guān)鍵所在。從原始社會(huì)，人們?yōu)榱松娅C取食物與猛禽野獸進(jìn)行搏斗，逐漸練就了擊打、閃躲等格斗技能[1]。到各個(gè)朝代紛爭(zhēng)不斷，各種武器相繼出現(xiàn)，更好地促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。武術(shù)主要運(yùn)用到軍事格斗，招募、訓(xùn)練士兵;維護(hù)統(tǒng)治者自身利益;欣賞玩味;謀生和自保等，人們將武術(shù)和器械進(jìn)行融合，更好地保衛(wèi)自己的家園和領(lǐng)地[2]。再到新中國(guó)成立以前，武術(shù)為抵御外辱，抵抗日寇、保家衛(wèi)國(guó)做出重要的貢獻(xiàn)?；粼?、戚繼光等都是中華武術(shù)的典型代表。所以說(shuō)離開(kāi)武術(shù)的技擊談?wù)撐湫g(shù)，就失去了武術(shù)的真正意義。

2.2 武術(shù)是一種文化

習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)[3]?！敝袊?guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化深刻詮釋出中國(guó)文化中儒家的“仁、義、禮”，是中國(guó)祖先智慧的結(jié)晶，是中國(guó)人區(qū)別于其他國(guó)家人的最本質(zhì)區(qū)別。

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”“人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)”?！拔涞隆奔次湫g(shù)道德，要尚武崇德，修身養(yǎng)性。要求習(xí)武者不僅要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄，還要體現(xiàn)在武技的運(yùn)用上。武術(shù)是以身體說(shuō)話的，雖說(shuō)內(nèi)含著殘酷與暴力，但武術(shù)仁德卻要求點(diǎn)到為止，以制取對(duì)方為主。這正是體現(xiàn)“仁”的觀點(diǎn)。武術(shù)中“以武會(huì)友”，更是講究點(diǎn)到為止，以“禮”來(lái)規(guī)范行為。例如武術(shù)的抱拳禮。

精神是傳統(tǒng)文化的精髓，武術(shù)精神作為武術(shù)文化的精髓，具有它的內(nèi)在價(jià)值，其表現(xiàn)如下。第一，自強(qiáng)不息，厚德載物的愛(ài)國(guó)精神。第二，不屈不撓，奮勇拼搏的民族精神。第三，尚武崇德的仁義精神。從明朝的抗倭名將，民族英雄戚繼光，到清末著名武術(shù)家，創(chuàng)辦精武體育會(huì)的霍元甲，再到著名的武術(shù)家葉問(wèn)、李小龍、孫祿堂、李經(jīng)梧等，他們都力求自身進(jìn)步，發(fā)奮圖強(qiáng)，為抵御外侮，保家衛(wèi)國(guó)做出重要貢獻(xiàn)。

2.3 武術(shù)是一種藝術(shù)

武術(shù)是以技擊為主，通過(guò)套路、搏斗等運(yùn)動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)。武術(shù)在冷兵器時(shí)代，往往成為人們打勝仗后，慶祝、炫耀或示威的一種形式。隨著人類文明和社會(huì)的進(jìn)步，新中國(guó)成立后，國(guó)家體委對(duì)武術(shù)高度重視，逐漸由冷兵器時(shí)代的技擊功能轉(zhuǎn)變到適應(yīng)更多人需求的強(qiáng)身健體功能，武術(shù)表演出現(xiàn)在各種影視、節(jié)目中，滿足人們觀賞的美感和精神的追求，使人們?cè)谛蕾p的情趣中身心得以歡娛，情操得以陶冶，心靈得以凈化。

2.4 武術(shù)是一種哲學(xué)

中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含著深刻而豐富的哲學(xué)思想，中國(guó)的哲學(xué)淵源對(duì)中國(guó)武術(shù)必然造就了武術(shù)的哲學(xué)價(jià)值。豐富的哲學(xué)思想將武術(shù)分為不同的派別，一類是注重內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳，另一類是注重外修為主，內(nèi)修為輔的外家拳。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)（尤其是太極拳）不僅能強(qiáng)壯身體，調(diào)節(jié)身體機(jī)能的平衡，還能使內(nèi)臟得到充分的按摩，達(dá)到強(qiáng)外又健內(nèi)的效果?！疤珮O”可以理解為宇宙萬(wàn)物普遍運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的法則，她本身包含著對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)規(guī)律。而且武術(shù)中講究“天人合一”，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)變化，形神兼?zhèn)?，與自然和諧相處，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的重要觀點(diǎn)和根本思想。

3? 武術(shù)教學(xué)在學(xué)校開(kāi)展中存在的問(wèn)題

（1）由于受西方文化的洗禮，武術(shù)被套路化，表演化，逐漸弱化了武術(shù)的技擊功能，多數(shù)武術(shù)教師也趨于表演，套路化，對(duì)博大精深的中華武術(shù)知之甚少，思想意識(shí)淡薄。

（2）教師對(duì)武術(shù)包含的隱性思政內(nèi)容了解較少，沒(méi)有深入挖掘和整合武術(shù)的思政理念。

（3）武術(shù)教師教學(xué)方法陳舊，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容投入不夠，課上學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。

4? 武術(shù)教學(xué)與課程思政相融合的幾點(diǎn)建議

4.1 從教育者角度，不僅要加強(qiáng)教師的專業(yè)素養(yǎng)，更要加強(qiáng)教師的德育意識(shí)與能力

教師要以德立身、以德立學(xué)、以德施教，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，提升自己的思想精神境界，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，深刻理解武術(shù)所具備的德性修養(yǎng)。武術(shù)的思政理念及隱含的思政價(jià)值，注重自身德行的修養(yǎng)，在解疑釋惑、凝聚共識(shí)中不斷給學(xué)生以思想啟迪和文化滋養(yǎng)，培育德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。

4.2 從教育內(nèi)容來(lái)看，教師應(yīng)深入挖掘和整合武術(shù)的思政理念

教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)老方法，運(yùn)用新方法，改革創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)的課程思政[4]。首先，教師在教學(xué)內(nèi)容上創(chuàng)新。例如，休息時(shí)可以講述武術(shù)的傳奇人物，如戚繼光、霍元甲、李小龍等武林豪杰的英雄事跡，為學(xué)生樹(shù)立典型教材。另外在太極拳課程中講述太極拳的歷程及不同流派的創(chuàng)立過(guò)程，將太極拳的技擊運(yùn)用到課堂，這樣才能吸引學(xué)生的注意力，讓課堂更具活力，老師更具魅力。其次，教師在教學(xué)方法上的改進(jìn)。在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。例如講解技擊動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)，可讓學(xué)生到前面進(jìn)行示范，同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，同時(shí)要告訴學(xué)生技擊動(dòng)作的意義，具有的危險(xiǎn)性，并注意動(dòng)作的保護(hù)。另外，可以通過(guò)組織一些武術(shù)表演，在校與校之間進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，也可通過(guò)各種武術(shù)比賽，將武術(shù)的力與美，格斗與表演融為一體，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

4.3 從學(xué)生的角度，錘煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，提高社會(huì)適應(yīng)能力

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上提到，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。教師要通過(guò)武術(shù)的思政教學(xué)來(lái)錘煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和品格，練就堅(jiān)忍不拔、百折不撓的精神，敢于面對(duì)各種困難和挫折，提高適應(yīng)社會(huì)能力，從容面對(duì)各種挑戰(zhàn)。

5? 結(jié)語(yǔ)

中華武術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，承載著中國(guó)文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的文化魅力。武術(shù)具備的思政內(nèi)容不僅可以起到振奮民族精神，喚醒民族意識(shí)，維系民族情感，還可增強(qiáng)民族凝聚力。作為一名武術(shù)教師要想把課堂上好，不僅要在上課之前認(rèn)真?zhèn)湔n，豐富課堂內(nèi)容，還要深刻挖掘武術(shù)的隱性價(jià)值，將武術(shù)中的武德、愛(ài)國(guó)情懷、民族精神等的思政理念與課堂結(jié)合，更好地發(fā)揮教師育人的本領(lǐng)。將武術(shù)這門“藝術(shù)”通過(guò)身體表達(dá)出來(lái)，發(fā)揚(yáng)不怕苦、不怕累、艱苦奮斗的精神，堅(jiān)定文化自信，更好地弘揚(yáng)和傳播中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)

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[4] 薛欣，高永強(qiáng).新時(shí)代“課程思政”理念下學(xué)校武術(shù)教育的回歸與定位[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（5）：74-80.