徐禮誠(chéng)

內(nèi)容摘要：高考全國(guó)卷論述類文本包含著以辯證唯物主義教育和歷史唯物主義教育為內(nèi)容的世界觀教育，以人生價(jià)值教育和人生態(tài)度教育為內(nèi)容的人生觀教育，以階級(jí)觀教育和法制觀教育為內(nèi)容的政治觀教育，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育為內(nèi)容的文化觀教育等教育價(jià)值，教師要注意挖掘文本背后的思想政治教育價(jià)值，在語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練中提升學(xué)生的思想道德水平。

關(guān)鍵詞：高考 全國(guó)卷 論述類文本 思想政治教育

高考真題在高中實(shí)際教學(xué)中，始終是閱讀、訓(xùn)練的重要文本，可被視為高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“第二教材”。教師在執(zhí)教這些內(nèi)容時(shí)，除了講解答題技巧外，還應(yīng)該延續(xù)教材使用中所堅(jiān)持的思想政治教育滲透融合的方法，注意挖掘文本背后的思想政治教育價(jià)值，在語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練中提升學(xué)生的思想道德水平，亦即按照《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》的“推動(dòng)各類課程與思政課建設(shè)形成協(xié)同效應(yīng)”原則，將立德樹(shù)人、鑄魂育人精神落實(shí)到具體的每一節(jié)課中。本文以近十余年的高考全國(guó)卷論述類文本為對(duì)象，分析其中蘊(yùn)涵的思政教育價(jià)值。

一.世界觀教育

1.辯證唯物主義教育

2008年教育部考試中心代寧夏、海南命制的論述類文本閱讀題充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)的能動(dòng)性等辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。選文屬于文藝美學(xué)范疇，論述的對(duì)象是藝術(shù)變形，即正常的客觀物象在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的幾何圖形的改變。作者開(kāi)篇分析道：創(chuàng)作者塑造形象，都會(huì)有不同程度的強(qiáng)調(diào)、選擇、集中或改變。文章討論藝術(shù)變形美學(xué)意義的前提，便是承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的反映。在第四段，作者又提及，藝術(shù)變形是創(chuàng)作者主觀感受的強(qiáng)化，借此來(lái)傳達(dá)思想感情。這又表現(xiàn)出意識(shí)反映世界的目的性，即人的實(shí)際活動(dòng)是意識(shí)指導(dǎo)下的活動(dòng)，為達(dá)成目的，人會(huì)在頭腦中謀劃出實(shí)現(xiàn)的具體途徑和方式。文章論述的主要內(nèi)容正是基于此種思想，所以作者分析杜甫的《古柏行》，“四十圍”“二千尺”等數(shù)量上的夸張能讀出詩(shī)人表現(xiàn)柏樹(shù)高大的明確目的;分析八大山人的《魚(yú)鴨圖卷》，身為明王室后裔的畫(huà)家把魚(yú)、鴨的眼睛化成方的，眼珠點(diǎn)在眼眶邊，白眼朝天，也能讀出反叛理學(xué)、抗拒清王朝的主觀意圖。

2015年甲卷關(guān)于接受美學(xué)的論述從欣賞者對(duì)文藝作品進(jìn)行二次創(chuàng)作以實(shí)現(xiàn)作品價(jià)值的角度來(lái)立論，表現(xiàn)出實(shí)踐是人能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性活動(dòng)、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性等基本原理。2016年Ⅱ卷摘編了格非關(guān)于小說(shuō)和故事的異同論，也同樣能夠生動(dòng)闡釋辯證唯物主義原理。文章認(rèn)為早期小說(shuō)與故事并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，可隨著小說(shuō)家不斷加強(qiáng)虛構(gòu)的內(nèi)容和調(diào)整敘事的方式，也即人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，二者終于演化為兩個(gè)概念。同類的還有2016年Ⅲ卷論述類文本，對(duì)文學(xué)中信史的發(fā)掘，都涉及物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

2.歷史唯物主義教育

2012年論述類文本節(jié)選自呂乃基的《行進(jìn)于世界3的技術(shù)》，三段文字圍繞科技黑箱展開(kāi)，分述其定義、特點(diǎn)和問(wèn)題。作者認(rèn)為，科技黑箱是存貯知識(shí)和運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施和過(guò)程，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱，一代又一代新科技黑箱的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)最大限度的共享和代際傳遞，推動(dòng)了人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展。這樣的認(rèn)識(shí)正是歷史唯物主義的生動(dòng)體現(xiàn)，借助論述科技黑箱這段文字，教師可以更加具體地說(shuō)明社會(huì)發(fā)展的歷史是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力等常識(shí)，使學(xué)生學(xué)精用好歷史唯物主義。2015年乙卷的文本論述了宋代的信用形式和信用工具。選文特別強(qiáng)調(diào)了宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的新發(fā)展促成了借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種信用形式的并存和茶引、鹽引、交子、關(guān)子、會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具的產(chǎn)生，表現(xiàn)了生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用。2017年Ⅱ卷的論述文分析明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)青花瓷風(fēng)格變化的影響，體現(xiàn)出生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)文化的重要影響。

二.人生觀教育

1.人生價(jià)值教育

2014年乙卷摘編了王旭曉《美的奧秘》中關(guān)于悲劇美的一番論述。選文首先介紹了悲劇是兩種社會(huì)力量矛盾沖突中美好一方的失敗，其美感蘊(yùn)含在敗方的抗?fàn)幣c拼搏。緊接著作者逐漸將重心挪至對(duì)人的本體上，指出抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的精神，悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人的同時(shí)，更表現(xiàn)出無(wú)法摧毀的人的偉大和崇高。文章一方面引導(dǎo)讀者在欣賞悲劇時(shí)去感悟人在拼搏時(shí)迸發(fā)出的崇高精神，另一方面也讓人反思抗?fàn)幨〉脑?，激發(fā)人們對(duì)人的本質(zhì)的偉大自豪感和必勝信心，格外強(qiáng)烈地刺激著個(gè)體生命價(jià)值的覺(jué)醒。

2.人生態(tài)度教育

2019年Ⅱ卷的文本節(jié)選自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》，主要分析杜甫取得集大成之成就的原因，在于其才性健全。選文分兩點(diǎn)論述杜甫稟賦的博大、均衡與正常，一是汲取之博與途徑之正，二是嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。在作者看來(lái)，杜甫能兼容感性與理性，從而全面地把握事物，取得極大成就。這便給予了讀者以人生態(tài)度的深刻啟迪，讓讀者通過(guò)觀察杜甫面對(duì)天寶亂離的方式、過(guò)著艱苦歲月的態(tài)度等，逐漸增強(qiáng)自己積極樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)自信的生活態(tài)度。

三.政治觀教育

1.階級(jí)觀教育

2019年Ⅰ卷的論述類文本摘編自鐵凝的《照亮和雕刻民族的靈魂》，文章深刻論證了藝術(shù)家要以人民為中心創(chuàng)造藝術(shù)精品的觀點(diǎn)。選文借全國(guó)文聯(lián)主席、作協(xié)主席對(duì)藝術(shù)工作者的要求和呼吁，增進(jìn)青年考生對(duì)人民主體地位的理解和認(rèn)同。文章首段引入總書(shū)記的告誡“人民是創(chuàng)作的源頭活水”來(lái)亮明觀點(diǎn)，次段提出時(shí)代在進(jìn)行著持續(xù)且深遠(yuǎn)的變化，容易讓人忽視表象下深層的東西。第三段分析得出人民就是深層內(nèi)容，他們創(chuàng)造了歷史和現(xiàn)實(shí)，是時(shí)代的英雄。這邊解決了上一段存在的困惑，使觀點(diǎn)深入人心。四、五段進(jìn)一步分析如何以人民為中心開(kāi)展工作。整篇選文滲透了強(qiáng)烈的政治觀教育、階級(jí)觀教育，作家充滿感情的筆觸能夠感染學(xué)生，讓他們真切領(lǐng)悟工人階級(jí)和勞動(dòng)人民是社會(huì)主義國(guó)家的主人，國(guó)家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益要求，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持人民民主專政，是實(shí)現(xiàn)人民群眾經(jīng)濟(jì)、文化利益的根本保證。