張軍艷　王亞飛　袁艷利

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一代代傳承下去。在高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化分布在語(yǔ)文、思想政治教育、美術(shù)等課程中，在教學(xué)中應(yīng)該本著傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任來(lái)進(jìn)行教學(xué)，而不是單純?yōu)榱烁呖紒?lái)進(jìn)行。

【關(guān)鍵詞】高中教學(xué)? ?語(yǔ)文? 思政? 美術(shù)

我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想，無(wú)論是文學(xué)、藝術(shù)還是道德觀念都是圍繞儒家思想進(jìn)行的。高中教學(xué)中，語(yǔ)文、思想政治和美術(shù)中都包含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教學(xué)中，教師要通過(guò)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入

高中語(yǔ)文中，包含的傳統(tǒng)文化最全面，有歷史、哲學(xué)、文學(xué)、建筑、藝術(shù)等多種形式。

高中語(yǔ)文教材中的古代文獻(xiàn)，雖然是以人為主的記敘文，但通過(guò)這些人物卻反映了我國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)和人格培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。例如《燭之武退秦師》，反映了燭之武的愛(ài)國(guó)情懷;《荊軻刺秦王》，表面上看是關(guān)于俠客行俠的故事，但從中卻反映了古代人講究信用的優(yōu)秀品德。荊軻因?yàn)榇饝?yīng)了太子丹托付的事，明知道此去不可能生還，但還是義無(wú)反顧，這就是古代人所崇尚的“信義”。

孟子的《寡人之于國(guó)也》表現(xiàn)的是我國(guó)儒家思想中的仁政思想，儒家思想追求的社會(huì)是和諧、平等，以仁愛(ài)為中心，所以反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張民貴君輕;《過(guò)秦論》從秦朝的短暫，論證了仁政的必要性?！而欓T(mén)宴》通過(guò)劉邦和項(xiàng)羽的個(gè)人性格對(duì)比，揭示了治國(guó)真理：善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)的人，才能成就大業(yè);剛愎自用者即使有雄厚的實(shí)力，也會(huì)失敗。

高中語(yǔ)文教學(xué)中大量的詩(shī)詞，從不同側(cè)面表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：在個(gè)人修養(yǎng)上要以“治國(guó)平天下”為目標(biāo)，因此很多詩(shī)人都具有憂國(guó)憂民的情懷;對(duì)故國(guó)故園懷著深深的情感;在愛(ài)情方面，傳統(tǒng)文化提倡情感專(zhuān)一，反對(duì)始亂終棄的不道德行為。此外還有對(duì)師者的尊重，對(duì)父母的感恩，都是古典文學(xué)作品反映的主要內(nèi)容。

高中語(yǔ)文中的小說(shuō)，也是關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹，例如《林黛玉進(jìn)賈府》中，不僅 表現(xiàn)了林黛玉進(jìn)賈府的禮儀、親情，還通過(guò)她的眼睛，介紹了我國(guó)傳統(tǒng)建筑，居家擺設(shè)等內(nèi)容。

除了古典文學(xué)作品，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品反映的也是傳統(tǒng)文化，像《邊城》，反映的是小城中人們的平常生活，但其中充滿了質(zhì)樸的鄉(xiāng)情，親情。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，需要教師在講解課文時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詳細(xì)分析和講解，讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的責(zé)任感、個(gè)人修養(yǎng)的目標(biāo)。而不是單純地去背誦、強(qiáng)記需要考試的部分，這樣容易是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生反感，絲毫體會(huì)不到傳統(tǒng)文化之美。

二、高中思想政治教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入

高中思想政治教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，樹(shù)立他們正確的人生觀和價(jià)值觀。

在高中思想政治教育中的《經(jīng)濟(jì)生活》中，從貨幣、消費(fèi)延伸到勞動(dòng)的重要性，主要是樹(shù)立學(xué)生正確的金錢(qián)觀念和消費(fèi)觀念。我國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)觀，主張艱苦樸素，量入為出。在生活中要克制個(gè)人欲望，這樣才能使人更夠產(chǎn)生自律，不至于為了自己的欲望不擇手段。這種消費(fèi)觀和今天的超前消費(fèi)是截然不同的觀念?？酥谱约旱奈镔|(zhì)欲望，才不至于讓個(gè)人成為欲望的奴隸，將更多的精力用在實(shí)現(xiàn)自己的理想上，讓人生更加充實(shí)，而不是為滿足自己的欲望活著。這種觀點(diǎn)是為了培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，也闡述了生活中物質(zhì)與精神追求的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種消費(fèi)觀念一旦遇到突發(fā)事件，就能體會(huì)它的優(yōu)越性。在2020年春天的新冠肺炎爆發(fā)期間，全國(guó)人民被禁閉在家，按照傳統(tǒng)消費(fèi)生活的人就比超前消費(fèi)者優(yōu)越。

我國(guó)傳統(tǒng)的義利觀，主張“重義輕利”，也就是可以追求個(gè)人財(cái)富，但不可以不擇手段，損害他人利益和國(guó)家利益獲得的“利”是不被人尊重，也是法律不允許的。在義利觀方面，也要講究做人的準(zhǔn)則，以誠(chéng)信、守信為主。在市場(chǎng)秩序上，要求每個(gè)人都要高度自律，遵守秩序，做到“非禮勿動(dòng)”。遵守秩序不能依靠他人監(jiān)管，需要自己自覺(jué)遵守。

在《公民道德與倫理常識(shí)》中，要求以大局為重，在大局面前，個(gè)人的利益要放在一邊，不能為了個(gè)人利益破壞整體利益，只有具備這樣的胸懷，才能達(dá)到社會(huì)和諧。在人與人相處中，要善于站在他人的角度，來(lái)看待問(wèn)題。這種思想古代的孟子就在“愛(ài)人不親反其仁”中就提過(guò)，無(wú)論做什么，都不要主觀地去埋怨別人，而是要善于自我反省。公民應(yīng)該具備的道德，其實(shí)是從孟子的“五倫五?！敝幸陙?lái)的，那就是“父子有親、夫婦有別、君臣有義，長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，這五種關(guān)系包括了家庭、夫妻、職場(chǎng)、社會(huì)和朋友應(yīng)該遵守的規(guī)則。每個(gè)公民只要堅(jiān)守這五種倫理道德，社會(huì)就會(huì)更和諧，少了紛爭(zhēng)和欺騙。

在高中思政教學(xué)中，教師要善于將現(xiàn)代生活和古代傳統(tǒng)文化進(jìn)行聯(lián)系，還可以將古代人物的優(yōu)秀事跡運(yùn)用在課堂教學(xué)中，加深學(xué)生的理解，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。

三、高中美術(shù)教學(xué)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化融入

高中美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美的重要課程，美術(shù)不僅具有審美價(jià)值，還具有實(shí)用價(jià)值。現(xiàn)代生活中的工業(yè)設(shè)計(jì)、土木工程、室內(nèi)裝潢都需要美術(shù)基礎(chǔ)。

我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)也分布在建筑、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式中，我國(guó)的建筑不僅具有實(shí)用性，還將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行相生相克、中國(guó)畫(huà)原理運(yùn)用在建筑中。因此中國(guó)古典建筑不僅具有視覺(jué)美，還和磁場(chǎng)、采光等人體科學(xué)相關(guān)聯(lián)。尤其是園林建筑，將中國(guó)畫(huà)中的“留白”，“以黑襯白”、意境等藝術(shù)都運(yùn)用在建筑中。

中國(guó)的雕塑大多體現(xiàn)了中國(guó)宗教，有外來(lái)的佛教，也有傳統(tǒng)的道教。雕塑不僅表現(xiàn)人體健康美，還有文化寓意，例如門(mén)窗上動(dòng)物都有諧音意義，蝙蝠象征“?！?，鹿象征“快樂(lè)”，梅蘭竹菊還是中國(guó)精神的象征。

中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)書(shū)法都是中國(guó)國(guó)粹，是利用中國(guó)筆墨紙開(kāi)創(chuàng)的漢文化藝術(shù)，只有中國(guó)的漢字才能反映這兩種藝術(shù)，也只有中國(guó)人才能欣賞這種藝術(shù)。

利用美術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，除了在課堂講解之外，還需要通過(guò)視頻，實(shí)地觀察等形式，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)美術(shù)做進(jìn)一步了解。

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