秦小君

一、地域文化融入語文教學(xué)的意義

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。滋養(yǎng)一方人的地域文化同樣滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)氐恼Z文教學(xué)。然而長期以來，很多語文教師似乎都形成了一種不成文的共識，教學(xué)中凡是跟考試有關(guān)的知識都重要，凡是與之無關(guān)的都不重要。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》這樣指明傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的關(guān)系：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@就要求語文教學(xué)不僅僅是知識的傳授，還要承擔(dān)傳承文化的重任。

文化是什么，她是一條歷史長河。地域文化，則是一個地方人文底蘊(yùn)深厚的反映。她展示著一個地方歷史的輝煌和悲壯。地域文化是一個深刻而厚重的教育課題。從某種意義上講，地域文化是孕育中華精神文明的臍帶，沒有地域性的中國，便算不上真正的中國。千百年來，正是不同的地域文化交流碰撞，才匯聚成博大精深的華夏文明大河。

筆者生活在池州二十年，可以自豪地說，池州是一塊風(fēng)水寶地，她燦爛的地域文化十分豐厚多彩。這里自唐高宗武德四年（公元621年）設(shè)州置府，迄今已有一千三百九十年的歷史;這里地處吳頭楚尾、北濱長江、東望金陵，南接黃山，西鄰匡廬（江西廬山），置身“蓮花佛國”（九華山）之中，獨(dú)特的地理風(fēng)貌形成了獨(dú)特的地域文化;這里將吳儂軟語、三處情思、中原雄風(fēng)融匯流轉(zhuǎn)，孕育了一代代文人墨客、俊才名流;這里“非常美，有河有湖，有山有水，生態(tài)環(huán)境很好”。今天的池州，無論是高山大野還是市井巷陌，人們都能傾聽到歷史的回聲：儒、道、釋交相輝映。中國傳統(tǒng)文化在這里有機(jī)結(jié)合，人和自然在這里和諧共處。正如“五品池州”系列報道中所言：

倘若有一雙巨人的大手從池州這塊土地上掠過，他除了撫摸到這里美麗的山川城鎮(zhèn)外，他還將撫摸到生長在其間的一叢叢茂盛的別樣“植物”——

它們是詩文化。陶淵明、李白、杜牧、蘇軾、包拯、岳飛……《秋浦歌》《清明》詩等等精美的詩篇，讓這塊土地戴上“千載詩人地”的桂冠。

它們是佛文化。公元7世紀(jì)，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數(shù)十載，從此這里被辟為地藏菩薩道場，同五臺、峨眉、普陀共稱為中國佛教四大名山，成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地、底蘊(yùn)深厚的文化名山。

它們是儺文化。源于原始社會逐疫、祭祀的古老的儺事活動，歷經(jīng)數(shù)千年，竟然在這塊土地上完好地傳承下來，有“無儺不成村”之說，它的古樸、粗獷、神秘的氣息，年年吸引著世界各地的人們來此探尋。

它們是戲文化。“戲劇活化石”的目連戲，“徽池雅調(diào)”的青陽腔，生長于“草根”的文南詞，土腔土調(diào)的羅城民歌，這里是當(dāng)之無愧的“戲曲之鄉(xiāng)”。

……

詩文化、佛文化、儺文化、戲文化……各種文化形式精彩紛呈。豐厚的文化遺產(chǎn)是池州的一筆寶貴財(cái)富。每一位生長、生活在這片熱土上的池州人都有責(zé)任植根于這片文化厚土，積極保護(hù)和傳承本地的優(yōu)秀文化。

作為一名語文教師，培養(yǎng)學(xué)生對我國文化，特別是本地區(qū)文化的感知和繼承是一件多么重要和有意義的事情。筆者也試圖在平日的語文教育教學(xué)工作中，適時適度滲入地域文化，讓更多的學(xué)子去了解生于斯、長于斯的這片神奇的土地，去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、認(rèn)識其中深厚的地域文化，去關(guān)心這塊土地上的普通人民，和他們一起感受生命的快樂和痛苦，并把這一切融入自己的靈魂與血肉中，成為自我生命的底蘊(yùn)與存在之根。無論這些學(xué)子今后是留在本地成為池州家園的建設(shè)者，還是遠(yuǎn)離故土、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)和異國成為更多行業(yè)的佼佼者，這都將為他們一生的發(fā)展，奠定一個堅(jiān)實(shí)的豐厚的精神底子。

二、地域文化融入語文教學(xué)中的幾點(diǎn)嘗試

1.在古詩文閱讀中滲入地域文化

古詩文是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它凝聚了我們民族太多的思想認(rèn)識和情感，作為語文老師，要把古詩文作為塑造學(xué)生的優(yōu)秀素材，最大限度地弘揚(yáng)古詩文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識，著力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

筆者從教所在地——池州，有“千載詩人地”的美譽(yù)。歷代文人在此地留下了很多的名篇佳作，這就為語文課堂古詩文教學(xué)內(nèi)容注入了活水。在古代詩歌散文閱讀選修課上，我們做了一些積極嘗試。比如在學(xué)習(xí)李白詩歌作品時，開設(shè)了“詩仙池州流韻”專題課堂。課前調(diào)動學(xué)生通過上網(wǎng)、去圖書館、觀清溪河橋頭的石碑等途徑，搜集李白來池州的歷史資料。課堂上以各學(xué)習(xí)小組為單位，比一比哪一組吟誦李白的詩最多，哪一組對詩句的解讀最到位?？吹綄W(xué)生們爭先恐后的吟誦《秋浦歌十七首》《清溪行》《望九華贈青陽韋仲堪》時露出的表情，那一刻，我知道這個專題閱讀課是成功的：“妙有分二氣，靈山開九華”“天河掛綠水，秀出九芙蓉”“吾愛崔秋浦，宛然陶令風(fēng)”“不知明鏡里，何處得秋霜”——學(xué)生在不斷的吟詠中增加了審美體驗(yàn)，在優(yōu)美的文字與意境中吸取了文化精髓。自豪感瞬間提升，朗讀情緒飽滿，他們不僅了解到池州是李白五次留戀往返的地方，而且從大詩人李白歌詠池州的清詞麗句中感受到了家鄉(xiāng)的美好，教學(xué)效果確實(shí)不錯。

2.在作文訓(xùn)練中凸顯地域文化

作文教學(xué)也是語文教學(xué)一個重要的組成部分。但在我們周圍，不少學(xué)生對作文課感到恐懼無奈，不是不愿意寫好，而是無從下筆，無話可說。其實(shí)提高學(xué)生的寫作能力，途徑很多，但最根本的，是讓學(xué)生獲得寫作的素材，這些寫作素材從哪里來，那就是生活實(shí)踐。

如果我們能在眾多的學(xué)生所熟悉的本土文化素材中，挑選出學(xué)生最感興趣的融入作文教學(xué)之中來，應(yīng)該可以有效地解決學(xué)生作文中言之無物、言之無情、言之無趣的問題，進(jìn)而有效地提高他們的作文水平。

比如清明節(jié)到來，考慮到晚唐大詩人杜牧曾在池州任刺史，留過膾炙人口的《清明》一詩，我們會要求學(xué)生依據(jù)自己現(xiàn)在過清明的切身體驗(yàn)，在“清明時節(jié)雨紛紛”的特定場景中表達(dá)自己真實(shí)的心理感受。

又如春節(jié)前夕，寒假作文中我們會以“年文化”為主要內(nèi)容，有意識的讓學(xué)生在春節(jié)期間觀察池州當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情，親身體驗(yàn)感受，自由作文。池州很多鄉(xiāng)村每年正月初七有儺戲表演，正月十五會舞龍燈、猜燈謎，這些傳統(tǒng)的地域文化活動形式有“團(tuán)圓”“求福”“辟邪”之意，寄寓了人們對美好幸福生活的祝福。學(xué)生們將身邊的所見、所聞、所感訴諸筆端，寫出了不少清新自然、情真意切的好作文，字里行間洋溢著熱愛民風(fēng)民俗的家園情懷。

3.在研究性學(xué)習(xí)中理解地域文化

國家倡導(dǎo)的新課程改革，要義之一是“提倡學(xué)生研究性學(xué)習(xí)”。研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動的獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題。學(xué)生可以通過研究性學(xué)習(xí)活動，形成一種積極的、主動的、自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。

由此，選擇何種載體進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，地域文化教學(xué)資源是一種比較合適的載體，它對培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，活躍語文教學(xué)，豐富學(xué)習(xí)形式，貫徹“生活處處皆語文”等方面產(chǎn)生積極作用。地域文化具有范圍廣、區(qū)域性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)，可以就地取材，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史、地理、人文、道德、品質(zhì)、天文等各個要素，在研究性學(xué)習(xí)中加以充分利用。

“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，池州獨(dú)特的地理位置，多元文化的交融匯聚，給學(xué)生研究性學(xué)習(xí)活動提供了豐富的素材和體驗(yàn)。例如，在進(jìn)行池州民俗文化研究時，我們向?qū)W生推薦了圖書館的書目：《昭明文選》《歷代名人詠池州詩選》《千古杏花村》《秀山志》《走進(jìn)九華圣境》《文化苦旅》等，將自己搜集制作的PPT展示給學(xué)生看，讓各個研究學(xué)習(xí)小組帶著課題利用周末或節(jié)假日時間去參觀游覽博物館、杏花村文化園、傳統(tǒng)花燈、廟會及相關(guān)名勝古跡。并要求學(xué)生做到：活動前準(zhǔn)備要充分，盡可能多地了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，確定研究主題，制定研究性學(xué)習(xí)計(jì)劃;活動中幫助學(xué)生找到研究的切入點(diǎn)，分解主題，確定階段目標(biāo)，認(rèn)真做好問卷調(diào)查、訪談記錄、考察日記;活動后期及時整理研究資料，進(jìn)行分享和總結(jié)。通過學(xué)生們提交《追尋在池州留下足跡的文化名人》《徽派古建筑文化研究——以“三雕”（石雕、磚雕、木雕）為例》《古風(fēng)歌曲流行原因探究》等優(yōu)秀課題的成果展示，我們欣喜地看到學(xué)生對地域文化現(xiàn)象有了更多的審視和思索。

綜上所述，在新課改的推動下，在“大語文觀”的指導(dǎo)下，語文教師利用地域文化資源，將其融入語文教學(xué)，可以幫助學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)知識，提高閱讀寫作能力，培養(yǎng)科學(xué)探究精神，還可以激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛生活的熱情，增加審美情趣。它是值得推廣的有效嘗試。

“深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！钡赜蛭幕鳛橹腥A傳統(tǒng)文化的組成部分，是語文教學(xué)取之不盡、用之不竭的源泉。語文教學(xué)不能離開地域文化的滋養(yǎng)，語文教育應(yīng)該植根于地域文化之中。

[作者通聯(lián)：安徽池州市第三中學(xué)]