隆芳

在長(zhǎng)達(dá)六十余年的創(chuàng)作生涯中，印度詩(shī)人泰戈?duì)栺Y騁于文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)領(lǐng)域，在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文、文藝?yán)砟畹确矫?，?chuàng)造出不朽的傳世之作。僅以他的創(chuàng)作中篇幅最為短小的散文詩(shī)而言，就可見(jiàn)其深厚寬廣。從數(shù)量上看，沉沉十三卷，洋洋近千篇。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)自《吠陀》《奧義書(shū)》的古奧哲理，近至近代西歐人道主義思想，以及印度遭受殖民統(tǒng)治的滿(mǎn)目瘡痍和印度人民的不屈抗?fàn)?，都蘊(yùn)含其中。特別是綿亙印度幾千年的文明史、脈脈不絕的宗教觀念，以及泰戈?duì)柋救颂厣r明而又極具代表性的泛神論思想，更是顯而易見(jiàn)。

捧讀泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)，我們能感悟到那深沉廣博的愛(ài)——這愛(ài)，與你我同在。

一、純潔寧?kù)o的童稚之愛(ài)

在《新月集》中，泰戈?duì)栆郧逍碌诺脑?shī)句描寫(xiě)兒童的生活和思想，揭示兒童只能朦朧感受卻無(wú)法清晰表述的內(nèi)心秘密。在他的筆下，兒童世界猶如一彎新月，潔白寧?kù)o，晶瑩秀美。詩(shī)人則如搖籃邊慈祥的母親，關(guān)愛(ài)地俯視著，輕柔地?fù)崦耐竦匾鞒?。那幽微的歌聲，飽含深沉關(guān)注和熱切希望，在靜謐的夜空中飄蕩。

孩子赤裸裸地來(lái)到這個(gè)世界，“是想要乞求媽媽的愛(ài)的財(cái)富”，他渴望“被媽媽親愛(ài)的手臂擁抱”，因?yàn)樗溃骸坝袩o(wú)窮的快樂(lè)藏在媽媽的心的小小一隅里。（《新月集·孩童之道》）”詩(shī)中，孩子來(lái)到人世的目的，被泰戈?duì)柮枋龀蔀榱似蚯竽笎?ài)。盡管許多成年人因生活的驅(qū)使而終日奔波，早已淡忘了孩提時(shí)期的感受，難以像泰戈?duì)栠@樣體會(huì)這童心的純凈，但人們?nèi)匀豢梢噪S時(shí)覺(jué)察到兒童需要呵護(hù)，需要關(guān)愛(ài)，孩子的世界，是充滿(mǎn)愛(ài)的世界。

《新月集》引領(lǐng)我們進(jìn)入兒童的世界，使我們同孩子一起游戲，一同幻想。我們同孩子一起追問(wèn)：花兒為什么那樣殷紅？草兒為什么這般碧綠？為什么潺潺小溪總是往低處流淌？為什么黃燦燦的向日葵老是仰望太陽(yáng)？大海深處可有人類(lèi)居?。扛呱奖澈笫鞘裁茨?？我們用細(xì)沙修建城堡，讓海浪一次次將它們沖毀;我們用枯枝搭筑高樓，任罡風(fēng)一陣陣把他們卷?yè)P(yáng)。我們忘卻了塵世的煩擾，也忘卻了我們自身，不由自主地分享著兒童的快樂(lè)，分擔(dān)著他們的疑惑，伴和著清脆悅耳的童音，在茂密的山林間，在潔凈的沙灘上，為今天，為將來(lái)，為彌漫在童心世界里那愛(ài)的晨霧，無(wú)拘無(wú)束，放聲歌唱。

這是一個(gè)童稚的世界，這是一個(gè)理想的天國(guó)。在這兒，沒(méi)有塵埃，沒(méi)有污穢，沒(méi)有邪惡，沒(méi)有成人世界的猜忌欺詐、貪婪殘暴，惟有質(zhì)樸和純真，更有著神奇美麗、稚氣盎然的幻想;孩子想象自己是云朵，是波浪，他親昵地對(duì)媽媽說(shuō)：

我做云，你做月亮。

我用兩只手遮蓋著你，我們的屋頂就是青碧的天空?！?/p>

我是波浪，你是陌生的岸。

我奔流而進(jìn)，進(jìn)，進(jìn)，笑哈哈地撞碎在你的膝蓋上。（《新月集·云與波》）

童稚之愛(ài)是那么輕盈，像薄霧混和晨曦彌漫在林間;是那么晶瑩，似露珠在草尖上閃耀。無(wú)邊的母愛(ài)浸潤(rùn)著稚嫩的愛(ài)的心田，綻開(kāi)了朵朵瞻波伽，凝聚成一片片愛(ài)的云。泰戈?duì)栐溉谌脒@歡樂(lè)的愛(ài)的世界，他由衷地嘆息：“我愿我能在我孩子自己世界的中心，占一角清凈地。（《新月集·孩子的世界》）”他更愿世人像他一樣，不受雇于帝王，不受雇于富翁，不受雇于美婦。他要世人回到愛(ài)的陽(yáng)光下，棄絕塵世的買(mǎi)賣(mài)，棄絕權(quán)勢(shì)、財(cái)富和情欲，遨游在愛(ài)的海洋里。他要人們遙望“黑沉沉的大地”上“夜晚的燈”，傾聽(tīng)“母親的心”，凝視“年輕輕的生命”，細(xì)心品味母親和孩子的“滿(mǎn)心歡樂(lè)”，深刻感悟“這樣的歡樂(lè)對(duì)于世界的價(jià)值”。

泰戈?duì)柨吹?，在成人的世界里，大地凄涼而又荒蕪，遍布重重陷阱，社?huì)邪惡而又污濁，浸染著斑斑血淚。但是，他更看到，每一個(gè)成年人都經(jīng)由孩童而長(zhǎng)大，他們盡管目睹過(guò)人間的慘烈，體驗(yàn)過(guò)塵世的喧囂，早已身心交瘁、傷痕累累，但在心靈深處的一隅，總隱藏著那一份童心。泰戈?duì)栆庥詢(xún)和崮鄣膼?ài)去觸動(dòng)這小小的角落，讓它蘇醒。他的《新月集》，就是要用新月的清輝播灑這柔美的愛(ài)，去溫暖成年人逐漸冰涼的心。他諄諄囑咐著新月般清純的孩子：

我的孩子，讓你的生命到他們當(dāng)中去，如一線(xiàn)鎮(zhèn)定而純潔之光，使他們愉悅而沉默。

我的孩子，去，去站在他們憤怒的心中，把你的和善的眼光落在它們上面，好像那傍晚的寬宏大量的和平，覆蓋著日間的騷擾一樣。

我的出席人，讓他們望著你的臉，因此能夠知道一切事物意義;讓他們愛(ài)你，因此他們能夠相愛(ài)。（《新月集·孩子天使》）

用兒童純潔寧?kù)o的愛(ài)去喚醒成人沉睡已久的愛(ài)心，用和平寧?kù)o去覆蓋爭(zhēng)斗喧嘩，這就是《新月集》的真諦之所在。

二、溫馨美妙的戀人之愛(ài)

如果說(shuō)，隨著歲月的流逝，童年的歡快神奇會(huì)漸漸淡忘，只偶爾在成人心中激起一片漣漪，那么，哪怕歷經(jīng)滄桑，愛(ài)情的溫馨美妙卻總能在成年人心中掀起排空巨浪，讓人刻骨銘心。在《園丁集》中，泰戈?duì)栆猿錾袢牖脑?shī)句描述戀人心靈深處的感受，揭示愛(ài)情世界的隱秘，“讓愛(ài)戀融入記憶”。

在泰戈?duì)柟P下，愛(ài)情世界猶如至高無(wú)上的女王所擁有的世上最美麗的花園，柔和的春風(fēng)徐徐吹來(lái)，清涼的夜露悄悄落下，繁花盛開(kāi)，花瓣上露珠滾滾欲墜。泰戈?duì)柋救藙t委棄女王賜予的寶劍，不再做新的征討，不企望建樹(shù)豐功偉績(jī)，只請(qǐng)求當(dāng)一個(gè)辛勤的園丁，用心泉中汩汩涌出的愛(ài)的清流，澆灌出姹紫嫣紅的奇花異草。

在《園丁集》里，詩(shī)人用美輪美奐的詩(shī)句紡織成芬芳鮮艷的花環(huán)，獻(xiàn)給相親相愛(ài)、相思相念的情侶;在霞光映紅的村落里，在夜色蔥郁的籬笆旁，在月光斑駁的榕樹(shù)下，在印著汲水姑娘濕漉漉腳印的河岸上，明亮的雙眸閃爍著羞怯，妖艷的雙唇綻放出嫵媚，清脆的腳鐲蘊(yùn)含綿綿情意，丁零的環(huán)佩透露脈脈溫馨;初戀的羞澀、幽會(huì)的顫栗，新婚的喜悅、思念的酸楚，相依相偎的甘甜、相親相愛(ài)的歡娛，欲罷不能而肝腸寸斷、生離死別而撕心裂肺……所有這一切，不可能用眼看見(jiàn)，不可能用耳聽(tīng)見(jiàn)，只能用我們的心去體會(huì)、去感悟。

《園丁集》描述的愛(ài)情是那么質(zhì)樸，那么純真。在這里，“沒(méi)有超越現(xiàn)實(shí)的神秘;沒(méi)有對(duì)不可能的事物的強(qiáng)求;沒(méi)有藏在魅力背后的陰影;也沒(méi)有在深處的探索”，它決絕了狡黠和欺詐，摒棄了貪婪和占有，放逐了庸俗和情欲。它平凡而又奇妙，溫馨而又潔凈，“像歌曲一樣單純。（《園丁集·16》）”

《園丁集》歌頌的愛(ài)情是那么美好和崇高。在這里，沒(méi)有猜疑，沒(méi)有忌恨，不摻雜世俗的利害關(guān)系。愛(ài)戀的人兒心心相印，奉獻(xiàn)出真誠(chéng)的愛(ài)，奉獻(xiàn)出自己的一切，乃至奉獻(xiàn)出生命：

心就是為了交給別人，伴隨著一滴眼淚和一支歌曲，我的愛(ài)人。（《園丁集·27》）

讓你的愛(ài)伴我一生，就像音樂(lè)永遠(yuǎn)伴著豎琴。最終，我將用我的生命，連同你的愛(ài)情，奉還給你。（《渡口·55》）

《園丁集》贊美的愛(ài)情是那么深沉和雋永。在這里，泰戈?duì)栍蔑柡芾?、令人悅服的?shī)句告訴我們：愛(ài)情可以改變?nèi)松?，使生活如艷陽(yáng)般燦爛，似星空般寧?kù)o;愛(ài)情可以改造世界，“得到愛(ài)情的世界，就像一切森林聞到春天的氣息，都披上了鮮花綠葉而歡欣鼓舞。（《渡口·67》）”

三、恬靜和諧的自然之愛(ài)

作為人類(lèi)的一員，我們不能不驚嘆大自然對(duì)人類(lèi)的偏愛(ài)：給予人類(lèi)以清泉和食糧，供人類(lèi)生長(zhǎng)繁衍;賜予人類(lèi)以智慧和思想，使人類(lèi)成為宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。然而，我們又不得不惋惜人類(lèi)的以怨報(bào)德;自稱(chēng)大地的主人，要做王中之王，肆意攫取，瘋狂掠奪，并且僅為一己私利就互相殘殺，使生靈涂炭，江河淌血。

泰戈?duì)枴皬娜f(wàn)物的愁苦中”聽(tīng)見(jiàn)了“永恒母親的呻吟”。他看到“當(dāng)人是獸時(shí)，他比獸還壞”。出于“因?yàn)槲覑?ài)這片土地”，也出于“世界以它的痛苦和我接吻，而要求歌聲做報(bào)酬”，泰戈?duì)杽?chuàng)作了《飛鳥(niǎo)集》和《游思集》。他要用他的歌聲“如一柄利刃，直刺入市井喧擾的中心”，以警醒世人，引導(dǎo)世人進(jìn)入“一個(gè)蜜蜂嗡鳴、鳥(niǎo)兒啁啾的世界”“這個(gè)陽(yáng)光熙和的綠的世界”。他呼喚人們帶著愛(ài)去與大自然相會(huì)，“看著搖曳的樹(shù)枝，相念著萬(wàn)物的偉大”，傾聽(tīng)“天空俯身在地平線(xiàn)上，對(duì)著大地低聲細(xì)語(yǔ)”。他深沉地訴說(shuō)自己面對(duì)大自然時(shí)的真切感受：

我的思想隨著這些閃耀的綠葉而閃耀著，我的心靈接觸這目光也唱了起來(lái);我的生命因?yàn)橘闪巳f(wàn)物一同浮泛在空間的蔚藍(lán)、時(shí)間的墨黑之中，正在快樂(lè)呢。（《飛鳥(niǎo)集·150》）

泰戈?duì)柊汛笞匀环顬榕c人類(lèi)同等的具有生命的實(shí)體。在他筆下，每一棵樹(shù)、每一葉草、每一座山峰、每一條溪流，都具有生命，都蘊(yùn)含靈魂?！瓣?yáng)光親吻著森林害羞的陰影（《游思集·Ⅱ28》）”“明月和那湖泊的閃爍的寧?kù)o在交換眼皮”“群鳥(niǎo)的歡歌在向靜謚求愛(ài)（《游思集·Ⅱ33》）”狗和小鹿“正在用完全陌生的言語(yǔ)竭力表達(dá)愛(ài)慕之情（《游思集·Ⅲ20》）”“世界已在早晨敞開(kāi)了它的光明之心（《飛鳥(niǎo)集·149》）”。他認(rèn)為，只有把自己的生命融入大自然的生命，人才能真正認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，才有確切感受生命的節(jié)律;只有投身入大自然的懷抱，才能找到通向“無(wú)盡際的幸福之海的道路（《愛(ài)者之貽·35》）”。

泰戈?duì)栒业搅诉@條道路，他來(lái)到無(wú)盡際的幸福之海的沙灘上，用他的“心之碗”浸入愛(ài)的海洋，使他的心之碗“充滿(mǎn)了愛(ài)（《飛鳥(niǎo)集·170》）”。他滿(mǎn)載而歸，欣喜異常，“像一頭麝鹿一樣在林蔭中奔走，為著自己的香氣而發(fā)狂（《園丁集·15》）”。他把海岸的珍寶帶回人間，“把小小的禮物留給我所愛(ài)的人——大的禮物，都留給一切的人（《飛鳥(niǎo)集·178》）”。這“大的禮物”，就是愛(ài)。

泰戈?duì)栕屛覀兏形虻剑说纳c大自然的生命本來(lái)就是一體，大自然無(wú)限的生命通過(guò)人有限的生命而得以表現(xiàn)，人有限的生命存在于大自然無(wú)限的生命之中。與大自然融洽相處，坦然面對(duì)，人的心會(huì)純凈，會(huì)充盈著愛(ài)意，會(huì)體察到安怡：“展現(xiàn)在我眼前的大千世界是如此的純樸，在我與這位永恒的陌生人邂逅相遇之際，它使我的心田充滿(mǎn)了摯愛(ài)和親切的安怡。（《游思集·Ⅲ2》）”

四、浸透哲理的生命之愛(ài)

泰戈?duì)栐谏⑽脑?shī)中所抒寫(xiě)的情懷，無(wú)論是對(duì)新月般純凈的兒童的愛(ài)憐，還是對(duì)繁花般妖艷的戀人的贊美，以及那如飛鳥(niǎo)眷念山林、游子思?xì)w故里般對(duì)大自然的迷戀，都是對(duì)生命之愛(ài)的歌詠。就連他虔誠(chéng)地奉獻(xiàn)給神的《吉檀迦利》，說(shuō)到底，也是在靜寂的冥坐里，面對(duì)心中的神所吟唱的“生命的獻(xiàn)歌（《吉檀迦利》）”。

泰戈?duì)枌?duì)生命之愛(ài)的歌詠，凝聚著印度幾千年文化的精髓，浸透了深邃而又淺顯的哲理。婆羅門(mén)教的經(jīng)典《奧義書(shū)》記載了古代印度人民對(duì)愛(ài)的理解，泰戈?duì)枌?duì)此加以闡發(fā)，他說(shuō)：“世界是從愛(ài)而生的，是靠愛(ài)維系的，是向愛(ài)運(yùn)動(dòng)的，是進(jìn)入愛(ài)里的。宇宙之創(chuàng)造便是愛(ài)，人生之目的也是愛(ài)?！庇晒庞《日苋酸屬つ材衢_(kāi)創(chuàng)的佛教，其基本要義也是慈悲為懷，普愛(ài)眾生。泰戈?duì)柍錾碓谧诮桃庾R(shí)濃烈的梵社領(lǐng)袖家庭，生活在以宗教意識(shí)為特色的印度文化氛圍中，從小受宗教意識(shí)的熏陶。他說(shuō)：“這剛強(qiáng)的慈悲已經(jīng)緊密地交織在我的生命里。（《吉檀迦利·14》）”他暢飲印度宗教文化釀制的醇厚瓊漿，陶醉于生命之愛(ài)的烈酒，吟唱生命之愛(ài)的贊歌：“愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿(mǎn)了酒的酒杯。（《園丁集·283》）”

泰戈?duì)栂蚴廊苏咽?，?ài)不是虛無(wú)，不會(huì)憑空產(chǎn)生，“愛(ài)，在這光明與黑暗循環(huán)的戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈的中心誕生（《游思集·Ⅱ28》）”。愛(ài)需要幫助，需要人們用一切乃至生命去維護(hù)。他對(duì)神說(shuō)：“用你的生命把愛(ài)的燈點(diǎn)上罷。（《吉檀迦利·27》）”他要我們用生命把愛(ài)的燈點(diǎn)亮，用光明驅(qū)走黑暗，使愛(ài)順利誕生，茁壯成長(zhǎng)，直至擴(kuò)展到“整個(gè)世界和無(wú)限的空間（《游思集·Ⅰ27》）”。

在浸濡印度文化精華的同時(shí)，泰戈?duì)栆采钍芪鞣饺说乐髁x思想的影響，他崇尚自由、平等、博愛(ài)的理想，在散文詩(shī)中一再地呼喚歐羅巴的God（上帝）。他認(rèn)為，愛(ài)是人生之本，暴力是萬(wàn)惡之源：“上帝的巨大權(quán)威是在柔和的輕風(fēng)里，而不是在狂風(fēng)暴雨之中。（《飛鳥(niǎo)集·151》）”他反對(duì)暴力，宣揚(yáng)博愛(ài)，主張“非暴力抗惡”。因此，他沒(méi)有投身入如火如荼的抗暴斗爭(zhēng)，而寧可用自己飽醮情感的筆墨，潑灑浸透哲理的詩(shī)句，以啟迪、教誨、勸導(dǎo)世人。他說(shuō)：“我要從我的心中驅(qū)走一切的罪惡，使我的愛(ài)開(kāi)花。（《吉檀迦利·4》）”這被驅(qū)走的“一切罪惡”，絕不是隱藏在泰戈?duì)柕男睦锏?，而是蟄伏在世界各個(gè)角落。它們透過(guò)泰戈?duì)柕难?，直刺泰戈?duì)柕男?，使他永遠(yuǎn)無(wú)法平靜。而能驅(qū)逐這一切的，惟有愛(ài)的花朵。他要用自己的愛(ài)去喚醒世人的愛(ài)心：“我們醒了，卻知道我們?cè)瓉?lái)是相親相愛(ài)的。（《飛鳥(niǎo)集·9》）”

正如泰戈?duì)査f(shuō)：“冬天已經(jīng)過(guò)去，白天漸漸變長(zhǎng)。（《游思集·Ⅲ200》）”“我的一切幻想會(huì)燃燒成快樂(lè)的光明，我的一切愿望都將結(jié)成愛(ài)的果實(shí)。（《吉檀迦利·73》）”他實(shí)現(xiàn)了自己的愿望：

當(dāng)我死時(shí)，世界呀，請(qǐng)?jiān)谀愕某聊校嫖伊糁拔乙呀?jīng)愛(ài)過(guò)了”這句話(huà)吧。（《飛鳥(niǎo)集·325》）

我們參拜了泰戈?duì)柟P下那博大深遠(yuǎn)、恬靜美麗的愛(ài)之圣地，聆聽(tīng)了那愛(ài)的福音，終于明了：“生命因?yàn)楦冻隽藧?ài)，而更為富足。（《飛鳥(niǎo)集·222》）”我們?cè)谛闹心仄矶\：愿——這愛(ài)，永遠(yuǎn)與你我同在。

[作者通聯(lián)：貴州凱里市第一中學(xué)]