朱錦娟

我們在給學(xué)生進(jìn)行議論文寫作指導(dǎo)時(shí)，總是讓每個(gè)學(xué)生記住九字黃金法則，即“是什么？”“為什么？”“怎么樣？”。這確實(shí)是議論文寫作中，最容易切入的三個(gè)角度，但就算許多同學(xué)把它們爛熟于心，可真正寫起文章來，有些學(xué)生照樣不知所措，腦子里一片漿糊。

為什么呢？

因?yàn)槿绾螐倪@三個(gè)角度打開思路，對學(xué)生來講，是有難度的。今天，筆者就“為什么”這個(gè)角度，用“溯因”的方法，找準(zhǔn)說理的切入口，盡量讓文章深刻起來。

溯因，顧名思義，就是圍繞“為什么”來追溯原因。一個(gè)結(jié)果出來，往往有多個(gè)原因?qū)е拢斜韺釉蚺c深層原因之分。在議論文寫作中，以事論事，講明其中邏輯關(guān)系之間的道理的，可以歸結(jié)為表層原因。如果要使文章深刻，我們就要去找深層原因，即引起結(jié)果的根本原因，它往往是最本質(zhì)、最核心的。

筆者就以一次作文訓(xùn)練為例來分析。

作文題：

生活中，我們或許沉溺于這樣的“人之常情”：往往會(huì)羨慕天邊的人，總是把不滿推給最靠近我們的人。

要求：選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

這篇作文，學(xué)生整體表現(xiàn)一般。主要在說理時(shí)打不開思路，繞來繞去打圈，三百字就能說清楚的，非得八百字去繞，寫的人乏味，看的人痛苦。

首先審題，材料中談到的“人之常情”，主要用兩組對比呈現(xiàn)：“天邊的人”與“最靠近我們的人”;“羨慕”與“不滿”。第一組對比概括出的關(guān)鍵詞：距離;第二組對比概括出的關(guān)鍵詞：情感。組合成一句話為：距離不同帶來的對人情感態(tài)度的差異。材料中“沉溺”又非常傾向性地對這種“人之常情”表達(dá)不滿。綜上所述，材料的觀點(diǎn)可以確定：應(yīng)摒棄距離不同帶來的對人情感態(tài)度的差異。

現(xiàn)在，我們就圍繞中心論點(diǎn)通過問“為什么”來展開思路。

這里主要通過引導(dǎo)，讓學(xué)生確定溯因的三個(gè)方向，不是很難，兩個(gè)同學(xué)發(fā)言就搞定了，即：

1.距離不同，為什么會(huì)帶來對人情感態(tài)度的差異？

2.為什么會(huì)存在這種現(xiàn)象？

3.我們?yōu)槭裁匆饤壘嚯x不同帶來的對人情感態(tài)度的差異？

圍繞第一問，詳細(xì)地析明“距離遠(yuǎn)近”與“情感態(tài)度差異”之間的邏輯關(guān)系就可以了。它往往是學(xué)生選擇說理的第一個(gè)切入口，是一種表層的邏輯關(guān)系。例如：

天邊之人，天邊之物，遙不可及，正因擴(kuò)展了時(shí)空上的跨度，我們丈量出的弊病尺度也會(huì)無限縮小。距離產(chǎn)生了美，亦延伸了想象的空間，在我們腳踏土地的生活中，天邊無疑是一個(gè)具有陌生性的概念，于是我們總傾向于將自己對美好事物的期望寄予其中，為自己構(gòu)造出一個(gè)假想的“烏托邦”。……“天邊”所引發(fā)的羨慕情愫都有其存在的合理性。

而與我們生活大貼合得最緊密的，卻如一張點(diǎn)了墨點(diǎn)的白紙，我們常見其污垢，卻難以察覺到其外的白?！把鐾强盏娜?，總以為星星就是寶石，晶瑩，透亮，沒有纖瑕;飛上星空的人知道，那兒有灰塵，石渣，和地球一樣復(fù)雜”，雷抒雁在《星星》中這樣寫。當(dāng)局者“清”，若我們太過熟悉，看得太過透徹，我們不僅易將身邊哪怕極細(xì)塵埃全盤揭出，而且易將這些小缺憾都上升到足以使人不滿的程度。

距離遠(yuǎn)，擴(kuò)展了時(shí)空上的跨度，延伸了想象的空間，寄托了美好的期望，美產(chǎn)生了，羨慕油然而生;距離近，太過熟悉，太過透徹，小缺點(diǎn)都會(huì)夸成大錯(cuò)誤，不滿怨恨頓起。這樣的邏輯性，還是可以看出考生的說理功底的。

圍繞第二問，為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？我們更多地需要去追溯根本原因，它可能會(huì)涉及歷史、文化、心理、時(shí)代背景等……這種原因有的是刻在民族文化基因里的，有的是某個(gè)時(shí)代所特有的，有的也與人性有關(guān)……例如：

中國儒家自古將對子女的嚴(yán)苛視為金科玉律，“子不教父之過”“棍棒底下出孝子”;而對外人總是以禮相待，總表現(xiàn)出儀表堂堂、外敬內(nèi)恭的有識(shí)之士。

中國文化自古以來都有對遠(yuǎn)人的獨(dú)特好感，從孔子的“有朋自遠(yuǎn)方來”的喜悅，到青蓮居士對“孤帆遠(yuǎn)影”的不舍……遠(yuǎn)方似乎是中國人心中理想與抱負(fù)的承載者，是幻鏡中的自己，而親近之人就像是市井中的自己，帶著濃濃的煙火氣息，往往世俗而粗鄙。

這一段，主要是從文化基因這個(gè)角度追溯原因的。圍繞第二問的溯因，有一定的難度，它對考生的閱讀量與思維的深刻性，都有較高的要求。這種從更廣大的背景中切入的說理，往往是揭示某種現(xiàn)象的深層原因，有著鞭辟入里的深刻性。

圍繞第三問，為什么要摒棄？這是從這一現(xiàn)象的結(jié)果，即利弊去追溯，這也是考生常用的說理方法。追溯到的結(jié)果如果是好的，有著積極的影響，具有正面的意義和價(jià)值。那么，它對論點(diǎn)的正確性有著很好的證明作用。?反之，如果結(jié)果變成了危害，那么不言而喻，視其為從反面論證。例如：

……于此，我們喪失了從近處汲取幸福的能力，只是一味盯著遠(yuǎn)方的虛無，看不見最近的微光，淪為選擇性視盲。將一切美好幻想渴望系附于不存在抑或不可得的海市蜃樓，而將一切消極不滿情緒堆積在自己周圍，最終迎來的，只有在消極中把自己埋沒，在責(zé)備里將螢火蟲驅(qū)走，落得陳士成式的在幻想中攫取而亡的下場，多么可悲可嘆。

議論文的說理，圍繞“為什么”展開，是最直接、最有效的說理途徑。它能很好地呈現(xiàn)由淺入深的說理順序。但是，找準(zhǔn)“溯因”的角度至關(guān)重要，真誠希望每一位考生，在考場上拿到作文題時(shí)，能很快地打開思路，漸入說理的佳境。

[作者通聯(lián)：江蘇海門中學(xué)]