摘 要：閱讀是語文學(xué)習(xí)的重要組成部分，從整體而言，大多數(shù)初中學(xué)生語文閱讀能力存在一定的不足，如何開展閱讀教學(xué)也成為語文教師眼中頗為棘手的問題。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，閱讀教學(xué)呈現(xiàn)“灌輸化”“單一化低效化”等特征。在對話理論的指導(dǎo)下，形成對話式閱讀教學(xué)模式，在實(shí)際運(yùn)用中有效解決傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的低效的尷尬，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行主體性、個性化的較高效的閱讀。

關(guān)鍵詞：對話理論;初中語文;閱讀教學(xué)

語文是富有人文氣息的綜合基礎(chǔ)性學(xué)科，閱讀是語文學(xué)習(xí)和聯(lián)系生活的不可或缺的組成部分。閱讀不是說教，不是講大道理，閱讀是一種情感陶冶、精神享受，許多文學(xué)名著和社會科學(xué)作品本身就具有強(qiáng)大的感染力，滲透著一種無形的精神震撼力。初中語文閱讀教學(xué)，旨在引導(dǎo)學(xué)生能感悟生活并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。現(xiàn)借鑒對話理論，把對話理論與閱讀教學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用有效的師生對話，在閱讀教學(xué)過程中，使學(xué)生掌握閱讀技巧，提升閱讀水平。

一、 對話理論的定義

大多數(shù)人認(rèn)為，俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹱钤缣岢鰧υ捀拍?。巴赫金認(rèn)為：人類情感的表達(dá)和理性的思考，甚至任何一種形式的存在，都必須以語言或話語的不斷溝通為基礎(chǔ)。引導(dǎo)對話從哲學(xué)理論向教育和教育觀轉(zhuǎn)變的，首推當(dāng)代巴西教育家保羅·弗萊雷。弗萊雷認(rèn)為，傳統(tǒng)教育是“儲存式的教育”?！皩W(xué)生是保管人，教師是儲戶?！痹趯υ捊逃睦砟钕拢瑥?qiáng)調(diào)的是師生與生生的平等交流和知識共建;深層來講，它挑戰(zhàn)的是我們原有的師生關(guān)系、生生關(guān)系、知識本質(zhì)以及學(xué)習(xí)本質(zhì)等方面的思維成見、定見與主觀認(rèn)定。

二、 對話理論對初中語文閱讀教學(xué)的指導(dǎo)價值

對話理論具有悠久的歷史，在中西方文化早期奠基時期，主張通過“對話”的形式來對知識與真理進(jìn)行探索。對話理論涵蓋哲學(xué)、教育等多個領(lǐng)域，對話具有平等性、創(chuàng)造性、批判性以及引導(dǎo)性等特征。對話理論應(yīng)用到初中語文閱讀教學(xué)中，更強(qiáng)調(diào)師生平等交流與知識共建，具有重要的教學(xué)價值。初中生好動好奇，思維活躍，課堂敢于發(fā)言，愛發(fā)表見解，希望得到老師的表揚(yáng)和認(rèn)可。在對話理論的指導(dǎo)下，采用對話形式閱讀教學(xué)，能發(fā)揮初中生的主動積極性。初中語文閱讀能夠以文本為載體，突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在思想交流與碰撞的過程中來獲得多元化、個性化的知識，同時也能獲得主體意識的覺醒，從而拓展與培養(yǎng)其開闊的思維與獨(dú)立的人格。

三、 初中語文閱讀教學(xué)中師生有效對話的策略

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話的過程。教師和學(xué)生會對文本和作者做出回應(yīng)，然后，學(xué)生再將自己的反應(yīng)與老師和同學(xué)進(jìn)行討論交流，這就是閱讀教學(xué)中的對話過程。在對話理論的指導(dǎo)下，初中語文教師開展閱讀教學(xué)，需要對對話形式有全面充足的了解，并在教學(xué)中創(chuàng)造機(jī)會，選擇適宜的對話形式來圍繞文本內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，從而進(jìn)行積極對話，以培養(yǎng)學(xué)生主動對話的意識，促進(jìn)學(xué)生主動積極地表達(dá)與交流。有效的師生對話不僅是提升閱讀質(zhì)量的關(guān)鍵，更是閱讀教學(xué)實(shí)施的保障。因此，學(xué)生讀出自己的見解和疑問之后，還需要建立有效的對話來使見解更加清晰，促使閱讀更加厚重，更加有深度。

（一）對話，心底的尊重

語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。教師與學(xué)生站在平等和諧的地位進(jìn)行有效對話，分享與接納知識見解與思想情感。教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，精心設(shè)置問題，并給予一定的時間進(jìn)行閱讀與思考，在對話的過程中注意神態(tài)舉止，營造良好輕松的對話氛圍，來激發(fā)學(xué)生的對話欲望，鼓勵他們敢于發(fā)表自己的見解，構(gòu)建平等民主的對話平臺，以推進(jìn)對話式閱讀教學(xué)的完成。

在教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》一文時，教師引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬Σ軇ゼ棒斍f公的看法?！安軇ピ谡紊线h(yuǎn)見卓識?！薄安軇ピ谲娛律现笓]若定，而魯莊公則目光短淺?！边@是大部分同學(xué)的看法。這時一個學(xué)生卻提出了不一樣的意見。他說：“我不同意譏諷、貶斥魯莊公的說法?！币徽Z驚四座，驚訝之余，老師說：“我覺得你的觀點(diǎn)很新穎，能不能說說理由？”這個學(xué)生說道：“魯莊公作為一國最高統(tǒng)治者，卻能禮賢下士，虛心納諫，勇于出讓指揮權(quán)，魯莊公不愧是古代帝王中不可多得的英明君主?！苯處熯m時加以評價，“很棒的看法。對文本研讀得很透徹，且敢于提出自己的看法，這值得每個同學(xué)學(xué)習(xí)。”同學(xué)們熱烈鼓掌。在這愉悅的氣氛中，學(xué)生暢所欲言，思維的火花不時迸射出耀眼的光芒。

學(xué)生閱讀賞析的角度不盡相同，教師無須判定誰對誰錯，而是對他們的回答進(jìn)行補(bǔ)充、完善與升華。蘇霍姆林斯基說：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動?！睂τ趯W(xué)生言之有理的個性化看法，教師都給予鼓勵和支持。教師應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。這樣能夠有效地體現(xiàn)師生平等對話的關(guān)系，同時也更能激發(fā)學(xué)生的對話欲望。

作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，教師的知識儲備、人生閱歷、情感體驗(yàn)等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，教師必須找準(zhǔn)定位，尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生圍繞文本進(jìn)行平等民主地交流。師生對話沒有代溝，學(xué)生暢所欲言，才能營造良好的能夠自由發(fā)散思維的閱讀氛圍。

（二）對話，方法的指導(dǎo)

古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”笛卡欠曾說：“沒有正確的方法，即使有眼睛的博學(xué)者也會像瞎子一樣盲目探索?！闭Z文教育的責(zé)任，不僅在于引導(dǎo)學(xué)生讀書，還在于讓學(xué)生“得法”，學(xué)會閱讀的方法，由“讀得懂”變?yōu)椤岸米x”。文本在閱讀教學(xué)中能起到示范作用，給學(xué)生在思想感情上以熏陶，在寫作手法上以啟迪。

1. 線索閱讀

教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，賞析文本的行文思路和精妙語言，在此基礎(chǔ)上理解文本的思想內(nèi)容，品析蘊(yùn)藏其間的情感內(nèi)涵。魯迅說：“凡是已有定評的大作家，他的作品，全部就說明著應(yīng)該怎樣寫?！惫P者在教授《紫藤蘿瀑布》時，就著重讓學(xué)生理清本文的行文思路。

“同學(xué)們，我們先一起朗讀文章的開頭和結(jié)尾?！?/p>

“我不由得停住了腳步。”

“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步?！?/p>

“開頭和結(jié)尾在文中各有何作用？”

“開頭寫出放慢腳步的情態(tài)，表現(xiàn)了我受到了美麗的藤蘿的巨大吸引力。結(jié)尾不但呼應(yīng)了開頭，而且也寫出藤蘿給人以鼓舞。首尾圓合，渾然一體”。

文本的前部分主要寫駐足賞花以及花帶給自己的美好感受，從而得到“精神上的寧靜和喜悅”，并帶走“這些時”一直壓在心上的“焦慮和悲痛”。行文至此告一段落。接著，思想又向深層處挖掘——藤蘿引發(fā)的回憶，讓作者產(chǎn)生了深刻的人生感悟“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的”。

文章的行文思路如圖所示：

【被吸引】—【賞花·感受】—【回憶·感悟】—【被鼓舞】

通篇推進(jìn)自然，段落層次間嚴(yán)絲合縫。

我們每學(xué)一篇文章可將作者的行文思路詳細(xì)解剖，把文章所走的“路”揭示出來，引導(dǎo)學(xué)生跟著走。這樣，教師通過閱讀文本方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生與文本的對話更深入，入乎其中，更忠實(shí)作者的情感取向，由此形成切實(shí)的體驗(yàn)感知，獲得對文本的直接認(rèn)識，積累閱讀教學(xué)的本我資源。

2. 比較閱讀

任何一個文本都不是一種孤立的、真空的存在。文本與文本之間的聯(lián)系和關(guān)系，是讀者介入文本，與文本對話，生成和創(chuàng)新意義的一個重要而饒有興味的通道。教師要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)系和比較，理清文本之間的互文性，即不同文本之間故事、結(jié)構(gòu)、主題相互關(guān)聯(lián)等。教師在閱讀教學(xué)過程中，讓學(xué)生通過大量的閱讀，歸納總結(jié)出文本閱讀的基本規(guī)律，從而來指導(dǎo)學(xué)習(xí)，即閱讀其他文本。

如教學(xué)《孔乙己》時，教師引導(dǎo)學(xué)生把《范進(jìn)中舉》里的范進(jìn)和孔乙己的進(jìn)行對比?！皟扇擞泻喂餐c(diǎn)？”學(xué)生張嘴就來：“都醉心于科舉考試，花盡了一生的心血?！苯處熡謷伋鰡栴}：“兩人的結(jié)局有何不同？”“范進(jìn)中舉了，飛黃騰達(dá)。”“孔乙己則可能死了?！薄翱滓壹褐粫x書啥都不會，早晚得餓死。”“他的腿斷了，沒人照顧。”“大家都只笑他，沒人關(guān)心他?！睂W(xué)生們暢所欲言。教師對這些回答都給予肯定和表揚(yáng)，并再往深處引導(dǎo)：“從他們不同的命運(yùn)，你看到了什么？”學(xué)生們分四人小組討論。在各學(xué)習(xí)小組充分討論、展示并相互糾正的基礎(chǔ)上進(jìn)行了班級討論交流?！胺饨婆e制度對知識分子的毒害。他們精神空虛，百無一能?！逼渌〗M補(bǔ)充：“讀書不是唯一的出路，三百六十行，行行出狀元?！薄白x書是要造福社會，不只是為了升官發(fā)財(cái)。”……通過對比反思，兩個人物的形象更加豐富鮮明，學(xué)生深刻認(rèn)識到舊社會的黑暗與罪惡，增強(qiáng)了社會責(zé)任感和使命感。

采用比較閱讀，學(xué)生學(xué)會從不同層面，不同維度走進(jìn)文本，更加深刻地把握文本內(nèi)在聯(lián)系，可以有效地促進(jìn)對文本內(nèi)在規(guī)律的把握，進(jìn)行有意義的思考，從而獲得對文本的全息解讀，與文本進(jìn)行深度對話。

（三）對話，情感的體驗(yàn)

古人云：“感人心者，莫先乎情?！痹谡Z文閱讀教學(xué)中，教師引發(fā)學(xué)生將自己在生活中、在其他閱讀中積累的情感經(jīng)驗(yàn)，與文本中的情感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比對，以此來激活學(xué)生的思維和情感體驗(yàn)，更深入地與文本進(jìn)行對話，從而產(chǎn)生共鳴，使之轉(zhuǎn)化為自己的情感內(nèi)存，以獲得對文本的深入思考。

楊絳在《老王》一文中，以一顆善感的心靈向我們訴說著一個下層人民的不幸遭遇以及樸實(shí)、善良的靈魂。教師拋出問題：“如果你就是乘客中的一員，你會讓老王載嗎？你怎么看害了病的老王？”學(xué)生都露出嫌棄的表情，還大聲地說：“不要讓他載。”“他長得很丑?！薄八膳??！痹诖嘶卮鸬幕A(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生再次思考：“我們現(xiàn)在是通過小說來看老王，感覺有什么不同？”

學(xué)生被觸動了，陷入了深深的思索之中，在教師的引導(dǎo)下，很多學(xué)生悟出了“用善良體察善良”這一做人的標(biāo)準(zhǔn)，對“善”有了深刻的理解。他們認(rèn)為要重新看待自己身邊的小人物。這些小人物曾被他們忽視過，所鄙視的。而此時學(xué)生對他們有了全新的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)他們身上平凡而偉大的品質(zhì)。教師適時地用龍應(yīng)臺在《百年思索》里的句子加以概括：為什么需要閱讀文學(xué)？——“使看不見的東西被看見”。這種看見，讓我們對人性有更深的理解，也讓我們對痛苦有了感受力。

在教師適時的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生原本封閉、狹窄的思維空間，思維的火花在跳躍，情感的浪花在翻騰，就如諾曼·文森特·波爾所說：“我們自己就是待燃的火把，勇敢地去挖掘這股可以創(chuàng)造人生奇跡的力量吧?！睅熒挠行υ?，能充分激起學(xué)生的情感儲備，讓他們的情感去觸撞作者的情感，從而感受由衷的、真切的體驗(yàn)，獲得心靈的震撼和智慧的啟迪。

這些觸撞后產(chǎn)生的新的情感和思想，既能夠給予學(xué)生精神境界提升的營養(yǎng)元素，也能為他們將來的人生注入新的力量。

（四）對話，個性的碰撞

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為?！闭n標(biāo)要求學(xué)生掌握自主探究、合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。因此，在閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)該充分提升學(xué)生這方面的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)思維。教師要為學(xué)生營造能充分發(fā)揮學(xué)生的個性，能使每個學(xué)生各抒己見、互相補(bǔ)充甚至相互討論的對話氛圍。

學(xué)習(xí)劉成章的《安塞腰鼓》時，大部分學(xué)生沒有見過安塞腰鼓，無法直接體驗(yàn)安塞腰鼓的磅礴力量，感知陜北高原特有的文藝風(fēng)情，但是，每個學(xué)生有自己家鄉(xiāng)的民俗活動。老師讓學(xué)生暢所欲言自己家鄉(xiāng)的民俗活動?！巴瑢W(xué)們，在你們家鄉(xiāng)有何讓你印象深刻的民俗活動？你能否通過描述、繪畫甚至表演的方式來展示嗎？”“舞獅、踩高蹺、提線木偶戲……?！边@一個個民俗活動從學(xué)生的嘴里一個個蹦出來。喜歡表演的孩子在課堂給我們來了一段扭秧歌;擅長演講的同學(xué)，邊用展示臺展示家鄉(xiāng)的過火活動圖片，邊給同學(xué)聲情并茂的介紹。“赤腳走過火堆，走紅走火，消災(zāi)祈福，生活更紅火。”同學(xué)聽得是抽氣連連。學(xué)生的個性在對話中得到充分的展示。

老師再引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的體驗(yàn)接近詩人的經(jīng)歷。他們在思想的天空盡情放飛想象的翅膀，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)萬物皆含情，萬物皆藏理，生活處處都有情理。借此契機(jī)，教師再及時加以仿寫指導(dǎo)和強(qiáng)化訓(xùn)練，那么閱讀教學(xué)的主要目的就大致達(dá)到了。

在這種個性化的展示下，每一個學(xué)生都能夠充分地結(jié)合自身的特長，在其他同學(xué)面前進(jìn)行充分的自我展示。教師根據(jù)學(xué)情構(gòu)建有自己個性特色的教學(xué)方案，融入自己的魂魄，引導(dǎo)每個學(xué)生通過自己獨(dú)特的感官去觸摸、品味文本。不同的學(xué)生會產(chǎn)生不同的理解和個性化感情，使語文課堂成為一個搖曳生姿、參差錯落的學(xué)習(xí)生態(tài)圈?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！苯柚橹g的交流對話，有利于學(xué)生從他人的見解中獲得更多的感情，從而啟發(fā)自己新的看法;有助于讓學(xué)生從傾聽交流中啟迪新的靈感，讓思維的火花互相碰撞并擦出新的火花;還有利于幫助學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊(duì)精神。這是初中語文閱讀教學(xué)中不可或缺的一個重要組成部分。

（五）對話，形式的多樣

教師在開展初中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的過程中，運(yùn)用的教學(xué)手段比較單一，并不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的積極性和主動性，在枯燥的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生對初中語文現(xiàn)代文閱讀并沒有產(chǎn)生濃厚的興趣，最終影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效果。在《新課標(biāo)》的指導(dǎo)下，教師要豐富學(xué)生之間的對話形式，營造友好的對話氛圍，在對話中讓每一位學(xué)生都參與其中，并得到進(jìn)步。

《探索月球的奧秘》上課伊始，教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好與特長，分工合作。以小組為單位，從月亮科普知識和月亮與文學(xué)藝術(shù)方面去搜集、整理材料。在這分工協(xié)作的準(zhǔn)備過程中，讓學(xué)生與文本對話，同桌合作對話，小組分工對話。課堂上以4個小組為單位，用競賽的形式展開教學(xué)。小組的成員分工協(xié)作，發(fā)言者和智囊團(tuán)的角色是隨著題目的變化而變化，盡可能地讓每個孩子參與對話。有的孩子詩詞拿手，有的孩子擅長猜字謎。學(xué)生總能找到適合自己的角色。

教師通過多種形式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生與課文、作者、學(xué)生對話，從而深入了解課文的內(nèi)涵，讓學(xué)生獲得表現(xiàn)的機(jī)會，讓他們體會到學(xué)習(xí)的成就感和快樂感。對話形式的多樣，能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高課堂教學(xué)效率。

毋庸置疑，教師需做好高效優(yōu)化精細(xì)備課工作，認(rèn)真研讀教材，并將教材知識納入自身知識結(jié)構(gòu)中進(jìn)行創(chuàng)造，精心設(shè)計(jì)問題，選擇最適合學(xué)生的教學(xué)方法。教師還應(yīng)該進(jìn)行自我反思，提出新想法并進(jìn)行實(shí)踐與完善，從而起到優(yōu)化教學(xué)的效果。

綜上所述，初中語文教師展開閱讀教學(xué)，無論采用何種形式的對話，都需對對話有全面透徹的認(rèn)知，在教學(xué)中選擇合適的對話形式，與學(xué)生構(gòu)建和諧良好的對話關(guān)系，進(jìn)行高效優(yōu)化的閱讀教學(xué)。只有充分運(yùn)用平等的有效對話，才能使傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)重新煥發(fā)出生機(jī)與魅力，才能夠切實(shí)有效地提高學(xué)生的閱讀能力，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。

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作者簡介：

林麗明，福建省廈門市，福建省廈門市新民中學(xué)。