王彬

黃昏時趕到青銅峽，乘船游覽。黃河在這里并不寬闊，水波的顏色亦不甚混濁，而反射出一種幽微的灰色，在空明柔軟的灰色中水流亦不甚湍急，像是一個溫順的男孩子。

這就是黃河嗎？我一時有些懵懂。

船舷的右側是賀蘭山，左側是牛首山。賀蘭山為頁巖層積，巖石堆疊而肌理清晰。有些地方的巖石采取一種傾斜姿態(tài)，有些則橫平豎直，橫長于豎，仿佛碩大的城磚。暮色逐漸低沉，開始在賀蘭山的襞褶里聚集，太陽的光跡卻依舊閃爍，勾勒出山脊的邊緣。隨著游船的推進，賀蘭山變換著不同顏色，朦朧地在黃與灰之間閃動，更多是灰色的斑塊，空虛而不凝重。不像我昨天在西夏王陵看到的賀蘭山，灰色夾雜淺銀，在淡藍的閃光里跳躍，那樣一種美麗的顏色。賀蘭山純是石山，不生一株樹木，古詩中所謂“濯濯童山”就是這個意思吧。當?shù)厝苏f，南方人看到賀蘭山時非常高興，這樣的山他們那里沒有，他們那里的山，混雜濃淡的各種綠色遮蔽了山體的形狀與肌理。要看山，或者說欣賞，還是得到這里看賀蘭山，看山巒曲線與山體襞褶，山谷的暗影慢慢滑入陽光的銀跡，如果是夏日，陽光則雄渾壯麗光芒萬丈地照徹天地，不像江南的陽光，濕漉漉、溫暾暾、羞答答的。

船舷的左側是牛首山，相對賀蘭山低矮許多，層理混沌不那么鮮明，在夕陽的照耀下泛濫出一種金屬的暗光，是那種紫銅之色，有一句話叫落日熔金，大意是說夕照的光線像黃金一樣熔化，制造那種奪目耀眼的感覺，而這里的山卻使我產(chǎn)生了另樣的感覺，仿佛山體注進了太陽的熱力，將原本冰冷的巖石變得溫暖起來。

船首推著波浪徐緩前進，慢慢地在船的左側出現(xiàn)了大禹像，也是那種紫銅色，只是相對牛首山煥發(fā)明亮的光澤。雕像背后是一組仿漢代的建筑，四坡的屋頂藍得有些發(fā)烏，這里是紀念大禹的文化園，相傳大禹曾經(jīng)在此治水，故而在此樹立了他的雕像，修建了他的紀念館。紀念館的左側是塔林，每一座塔的主體都是覆缽式樣，底部是帶有折角的方形基座，頂部是細長的塔頸、帶有華蓋的塔剎。塔不甚高大，但是數(shù)量眾多，有一百○八座，依山修建，總計十二行，依據(jù)1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19的奇數(shù)，排出一個三角形狀的佛塔巨陣。佛教認為，人生有一百○八種煩惱，而為了消除煩惱，特意規(guī)定貫珠要一百○八顆、誦經(jīng)要一百○八遍，擊鐘呢？也要一百○八響，緊十八，慢十八，不緊不慢又十八。從定更到五更，要擊打兩遍，總共一百○八響，北京鐘樓的鐘聲尾音發(fā)出“邪！邪！邪！”的余音，金受申在《北京的傳說》中說：老媽媽們聽見了鐘聲，就傷心地說：“鑄鐘娘娘又要她那只繡花鞋啦。”在這里修建一百○八座佛塔也應是這個意思吧！

然而，使我不解的是行走江湖的水滸人物，也一定要集合為一百○八位，三十六位天罡星，七十二位地煞星，這樣的數(shù)字與佛也有什么關系嗎？這樣的問題一時說不清，那就不說。這么想著，突然看見一只小貓，是一只黑色帶有虎皮花紋、幼年的小貓，從一座塔的后面輕輕地轉(zhuǎn)過來。陪同我們上岸的導游蹲下?lián)崦@是一個美麗的小姑娘，小貓很享受地瞇上圓圓的黃眼睛，享受她柔膩的指尖滑過腦袋與脊背的絨毛，張開嘴向她喵喵叫。導游摸摸口袋，什么東西也沒有掏出來，小貓失望地凝視她，依舊喵喵叫，我估計這個小貓餓了，導游說，她每次上岸都要帶些食物，今天不知什么原因忘記了，很有些歉然的表情。小貓依舊不離開，偎依在她的腿部不肯走，繼續(xù)仰著臉向她喵喵叫。我突然想起挎包里有為預防饑餓而攜帶的豬肉脯，便摸出一小袋送給導游，導游把包裝袋撕開露出一截，送到小貓嘴邊，小貓狼吞虎咽地吃起來。

在我的印象里，貓成為中國人的寵物是唐時作為貢品從中亞引進的，而日本的貓，據(jù)說是奈良時期的遣唐使，為了防止攜帶的佛經(jīng)被混進船艙的老鼠啃嚙，而隨船帶進了日本。元稹有一首《江邊四十韻》，其中有這樣兩句：“停潦魚招獺，空倉鼠敵貓。”魚和水獺，老鼠和貓，都是天生的冤家，而他居住的地方是“土虛煩穴蟻，柱朽畏藏蛟”，叫人煩惱，并沒有對貓的描摹，不若宋人黃庭堅與陸游在吟哦里，袒露出對貓的喜愛與珍惜。黃庭堅家中的老貓故去了，沒有了喵星人，吱星人便沸反盈天而跳鬧成精，攪得詩人睡不好覺。聽說隋主簿家的貓生了幾只小貓，便攜帶禮物前去迎請：“夜來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬?！薄柏偱迸c“銜蟬”均是貓的別稱，那時貓金貴，到人家要一只小貓，還要準備一些禮物，把小魚穿在柳條上，所謂“買魚穿柳”，魚是買來的，要貓咪不能說是要，而要說是“聘”——那時的前賢對喵星人該有多尊重！——聘請這只小貓到自己家里任職負責消滅老鼠。

陸游對貓也十分喜愛，也留下了不少詠貓之詩：

裹鹽迎得小貍奴，護盡山房萬卷書。

慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚。

如同他的前輩黃庭堅，陸游向旁人討一只貓咪，也要送些禮物，黃庭堅是魚，陸游是食用鹽。請貓的目的，是為了保護自己的圖書免遭鼠害。請來了小貓，陸游又覺得慚愧，慚愧薪酬低而又不能為它提供美味與溫暖的窩。所謂“策勛薄”“寒無氈坐食無魚”，這就讓今天的貓咪羨煞，貓在古人心目中曾經(jīng)擁有那么高貴的地位，不像今天，經(jīng)常可以看到被人丟棄的流浪貓。這只小貓為什么會到這里，我問導游，她搖搖頭說不知道。吃了一塊豬肉脯，那只小貓似乎依然饑餓，我于是又拿出一塊遞給導游，導游撕開豬肉脯，又送到小貓的嘴邊，而這時又來了幾個游人蹲下來撫摸那只小貓，小貓向后躲避她們，喉嚨里發(fā)出威懾性的吼聲，它以為這幾個女人是來爭搶食物的吧。

這是詩人與貓，而佛門弟子與貓又是一種什么關系呢？記得禪宗中有一宗“南泉斬貓”的公案。南泉駐錫的寺廟有兩個弟子，一個住在西廂，一個住在東廂，所謂東廂與西廂。有一只小貓經(jīng)常在東西廂房之間活動，兩個和尚都喜歡這只小貓，東廂和尚說貓是他的，西廂和尚也說貓是自己的，為此而爭執(zhí)起來，請他們的師父南泉和尚決斷，這只小貓應該歸誰所有。南泉對這兩個弟子說，你們都說貓是自己的，但是你們得說出理由，誰說出理由便判給誰，不然我就把貓斬了。兩個和尚都說不出理由，南泉于是揮刀把貓斬了。趙州和尚其時在南泉那里學習，晚上回到寺里，南泉告訴了他這件事，趙州聽后默默無語，把鞋脫下來，置于自己頭頂?？吹节w州這個的動作，南泉說如果當時你在場，小貓就不會被斬了。趙州的舉動是批評南泉本末倒置。南泉認為和尚爭貓，是因為貓而起了執(zhí)念，貓是執(zhí)念的起因，斬掉貓就破掉執(zhí)念。趙州則認為，貓與和尚無關，和尚的執(zhí)念在自己內(nèi)心，斬貓不過是就事論事，并不能解決和尚的占有欲望。這當然只是我的淺顯理解，其實是各有所執(zhí)，只是南泉的做法未免血腥，而趙州的做法則是對這種做法的委婉抗議，和尚修行本是自己的事情，與貓有什么關系在一起？這就如同黑貓——當然也可以是其他顏色——在寺廟里行走，在飛翹的琉璃檐角上跳躍，是貓自己的事情，在黃脆的古佛經(jīng)卷上睡覺也是它自己的事情，佛經(jīng)有什么辦法？自然是沒有辦法的，所謂“斑鳩嫌樹斑鳩起，樹嫌斑鳩也是斑鳩起”，在佛經(jīng)與貓之間，貓主動。當然，如果是夏目漱石的泥貓，那就另當別論。但是，和尚一旦介入，貓就被動了，這就是貓的不幸。然而，幸與不幸，自是禪宗千年公案，一筆糊涂賬，但不殺生總是應該的。而那只被南泉斬首的貓也實在是不幸，不像眼前這只小貓，至少可以享受小姑娘的溫柔呵護，然而如果到了凍雨紛墮、玉龍千山寂暗之時，這只貓咪又該怎么辦？小姑娘沒有回答，而此時的暮色已經(jīng)遁入暗夜，靜默的山巒隱約消隱，黃河依舊安順，波動的星光開始曲折閃爍，游輪的舷窗裝扮起淡黃的燈火了。

責任編輯：沙爽