岑燮鈞

自上世紀(jì)八十年代中國(guó)改革開放后，中國(guó)大陸興起歷史上第三次移民潮，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的國(guó)人因工作、婚姻等種種原因移民到美國(guó)、加拿大、澳大利亞、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家。但足行千里，其根，總在生他養(yǎng)他的地方，于是，鄉(xiāng)愁，一直縈繞在這些海外華人的心頭，揮之不去，斬之不斷。特別是中華文化古遠(yuǎn)悠久、博大精深，更是海外游子深入骨髓的東西，哪怕身處西方，那份中國(guó)“靈魂”始終在內(nèi)心深處，直至老去，甚至影響他們的兒孫。

小說(shuō)《張愛(ài)琴的夢(mèng)想》中的主人公張愛(ài)琴便是如此。雖然她已移民三十多年，卻無(wú)法融入西方的主流文化，反之，讓她眷戀不忘的卻是中國(guó)古老的詩(shī)詞歌賦。哪怕她父母均已不在人世，中國(guó)再無(wú)任何親人，但那份對(duì)中國(guó)的眷戀之情，仍相伴于血肉之中。她甚至讓出生在加拿大的兒子也取了一個(gè)中國(guó)名字——程宣?！霸蹅兪侵袊?guó)人，一定要一個(gè)中國(guó)名字?！彼f(shuō)。

這就是根的魅力。

宋代僧人作家釋道原在《景德傳燈錄》一書卷五有云：“葉落歸根，來(lái)時(shí)無(wú)口?！庇髦笜淙~從樹根生發(fā)出來(lái)，凋落后最終還是回到樹根。

作為有五千年悠久文明歷史的中國(guó)，“盤古開天地”、“女媧造人”、“神農(nóng)嘗百草”、“倉(cāng)頡造字”，奠定了神傳文化的初始?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脈。“大學(xué)之道，在明明德”，兩千多年前的孔子設(shè)館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會(huì)。公元一世紀(jì)，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。除此之外，讓張愛(ài)琴深愛(ài)的詩(shī)詞歌賦正是中華文明之“根”的一個(gè)分支體。

深愛(ài)中國(guó)之根的張愛(ài)琴是有原型的。她是一位重慶籍華裔女士，如今僑居加拿大渥太華。她曾是我的一位學(xué)生，上世紀(jì)九十年代嫁與一位加拿大男士。她愛(ài)好唐詩(shī)宋詞，以前，我們?cè)卸啻螘磐鶃?lái)。在信中，她將抄錄的古代詩(shī)詞作品與我共研討。現(xiàn)在通訊發(fā)達(dá)，QQ、微信等方便快捷，我們交流的次數(shù)更多了。每次交流，她都表達(dá)出她濃濃的思鄉(xiāng)之情。如《鄉(xiāng)思》（宋·李覯）：“人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。”;如《長(zhǎng)安春望》（唐·盧綸）：“東風(fēng)吹雨過(guò)青山，卻望千門草色閑。家在夢(mèng)中何日到，春生江上幾人還？川原繚繞浮云外，宮闕參差落照間。誰(shuí)念為儒逢世難，獨(dú)將衰鬢客秦關(guān)。”等思鄉(xiāng)詩(shī)詞常被她引用。

“萬(wàn)里人南去，三春雁北飛。不知何歲月，得與爾同歸？”小說(shuō)中的程宣總算來(lái)到中國(guó)，圓了母親張愛(ài)琴的思鄉(xiāng)夢(mèng)。如今人類命運(yùn)同一體，交通高速發(fā)達(dá)，生活中的“張愛(ài)琴”的思鄉(xiāng)圓夢(mèng)之旅更是易如反掌了。

責(zé)任編輯/文媛