李 曄，陳奕延

（1.中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)（研究生院），北京102488；2.北京理工大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京100081）

一、引言

人類在歷史和社會(huì)的發(fā)展中往往面臨著各種各樣的矛盾。矛盾主要包括人與自然界間的矛盾以及人與社會(huì)之間的矛盾。為了生存和發(fā)展，人類必須通過各種手段克服各種各樣的矛盾，并且在克服各種矛盾的過程中使得矛盾達(dá)到某種平衡或統(tǒng)一，從而使矛盾和問題得到最終解決。人與社會(huì)的矛盾多種多樣，以我國為例，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度下，這一矛盾主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建這六個(gè)方面。直白地講，矛盾的產(chǎn)生源于不同個(gè)體在民族、地域、階層、性別、教育程度、收入水平、宗教信仰、道德標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)知能力等各方面存在差異性。這些矛盾在人類發(fā)展史上不斷產(chǎn)生，呈現(xiàn)螺旋式上升的態(tài)勢(shì)，從而使人類在克服矛盾的過程中不斷引領(lǐng)社會(huì)向前發(fā)展。矛盾是不能被絕對(duì)消除的，同時(shí)，矛盾也是普遍存在的?；谝陨蟽牲c(diǎn)，在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中人們一直與各種矛盾進(jìn)行“斗爭(zhēng)”，不斷地探索解決矛盾問題的方法，并且在這一不間斷過程中陸續(xù)解決了各種矛盾，從而使社會(huì)向著更加發(fā)達(dá)、先進(jìn)的方向發(fā)展。

黨的十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了根本性的變化，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義下新的社會(huì)矛盾包含了社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展兩個(gè)方面，二者之間相互影響并高度統(tǒng)一。從社會(huì)發(fā)展的角度看，存在發(fā)展不平衡以及發(fā)展不充分的問題，發(fā)展程度和發(fā)展資源的失衡，導(dǎo)致了個(gè)人全面發(fā)展程度的失衡，其獲得感和幸福感都存在一定落差；另一方面，社會(huì)發(fā)展的不充分性又導(dǎo)致了個(gè)人全面發(fā)展的不充分性，使得個(gè)人在社會(huì)發(fā)展不充分的制約下無法最大程度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此，社會(huì)發(fā)展的不平衡及不充分導(dǎo)致了個(gè)人發(fā)展的失衡和不充分，這種矛盾可以歸結(jié)到廣大人民群眾對(duì)美好生活的需求這一價(jià)值追求上。這種對(duì)美好生活的需求，是一種個(gè)人主體意識(shí)的覺醒，以及個(gè)人對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、自我表現(xiàn)肯定的一種本能追求。實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的愿望，帶領(lǐng)廣大人民群眾開拓未來，在社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，這是全黨建設(shè)新時(shí)代中國特色主義的目標(biāo)之一。

二、相關(guān)研究工作

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義下，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是值得關(guān)注的，雖然矛盾是不能絕對(duì)被消除的，但可以通過“轉(zhuǎn)化”的方式加以解決。矛盾轉(zhuǎn)化是將舊矛盾通過一定條件轉(zhuǎn)化為新矛盾，從而代替舊矛盾。矛盾的轉(zhuǎn)化主要有三種方式：

第一種，矛盾雙方的一方克服另一方，優(yōu)勝劣汰；第二種，矛盾雙方同歸于盡，誰也沒有克服誰，而是被新的對(duì)立所取代；第三種，矛盾雙方經(jīng)過對(duì)立與斗爭(zhēng)，最后統(tǒng)一為一個(gè)新鮮事物。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@屬于矛盾轉(zhuǎn)化的第二種方式。習(xí)近平總書記提出的這一科學(xué)論斷為今后中國特色社會(huì)主義制度下我國社會(huì)的發(fā)展方向提供了理論指導(dǎo)，同時(shí)也引起了學(xué)界的強(qiáng)烈反響與廣泛研究：張秀峰和劉卓紅（2019）認(rèn)為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的命題符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，展現(xiàn)了馬克思主義矛盾學(xué)說中的科學(xué)邏輯；許曉麗（2019）認(rèn)為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在社會(huì)供需矛盾上，社會(huì)供需矛盾從之前的“數(shù)量短缺型”轉(zhuǎn)化為“質(zhì)量不足型”；汪信硯和周可（2018）認(rèn)為習(xí)近平總書記的這一重要論斷滿足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段的特征，深刻反映了我國人民對(duì)于需求的新變化和高要求；劉須寬（2017）認(rèn)為新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是契合歷史唯物主義的科學(xué)論斷，造成這一矛盾轉(zhuǎn)化的原因是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的優(yōu)越性；李燕（2017）認(rèn)為主要矛盾的轉(zhuǎn)化是黨精準(zhǔn)解決現(xiàn)實(shí)突出矛盾、求真務(wù)實(shí)工作精神的具體體現(xiàn)，矛盾的轉(zhuǎn)化對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展具有重要意義和影響。諸如此類的反響與研究還有很多，說明習(xí)近平總書記提出的這一科學(xué)論斷為我國在新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供了理論指導(dǎo)，具有深遠(yuǎn)意義。

以上學(xué)者皆是從純粹哲學(xué)和政治學(xué)的角度研究矛盾轉(zhuǎn)化，其內(nèi)容多是一些原則性、概括性甚至模糊性的描述和表達(dá)，即多側(cè)重于定性研究，這種研究方式雖然存在一定的靈活性和彈性空間，但存在精確性描述缺失的問題。

為解決矛盾定量分析問題，Altshuller G S 提出了物-場(chǎng)分析法，并將其應(yīng)用在自己創(chuàng)造的TRIZ 理論中，TRIZ 把矛盾分為技術(shù)型矛盾、物理型矛盾以及管理型矛盾三類，通過系統(tǒng)中參數(shù)的匹配與否判斷是否存在矛盾；Cantwell J（1998）提出了解決信息接收中具體矛盾的支持序列；Pouli D I 等（1993）提出了矛盾和認(rèn)證之間的關(guān)系，提出了一些定量解決矛盾轉(zhuǎn)化問題的設(shè)想；劉和平（1992）提出了采用分形分維方法進(jìn)行矛盾轉(zhuǎn)化的方法。

以上研究雖然能用定量分析和數(shù)學(xué)符號(hào)的方法闡述矛盾轉(zhuǎn)化的方式，但均存在不足之處：Altshuller G S 提出的物-場(chǎng)分析法主要對(duì)物理參數(shù)的矛盾進(jìn)行了分析，存在較強(qiáng)的機(jī)械性和剛性，未能從哲學(xué)和邏輯的角度考慮因果關(guān)系或事件造成的矛盾；Cantwell J的研究?jī)H針對(duì)不同信息源的信息接收問題，專業(yè)性較強(qiáng)但不具有普適性；Pouli D I等的研究?jī)H停留在假設(shè)層面，而未能形成體系；劉和平提出的矛盾分形學(xué)雖然較為新穎，但和Pouli D I 等人的研究一樣，也沒有形成一個(gè)完整的學(xué)術(shù)體系，無法為未來的研究提供更多的參考和借鑒。

為克服以上研究方法的缺點(diǎn)，蔡文（1983）開創(chuàng)了對(duì)矛盾問題的形式化及系統(tǒng)化研究，提出可拓集的概念將矛盾轉(zhuǎn)化問題用可拓域、穩(wěn)定域、拓界三個(gè)要素表示，開創(chuàng)了可拓學(xué)這門學(xué)科，隨后，蔡文與楊春燕等（2003）完善了可拓學(xué)研究的內(nèi)容，提出了物元分析法與事元分析法，以及矛盾函數(shù)等概念，為定量化研究矛盾轉(zhuǎn)化問題奠定了基礎(chǔ)。

三、可拓理論簡(jiǎn)介

可拓理論，又稱為可拓學(xué)，這是一門自1983 年發(fā)展起來的學(xué)科，它通過形式化的方式來分析矛盾現(xiàn)象的表現(xiàn)與處理方法，是一門跨數(shù)學(xué)、工程學(xué)與哲學(xué)的橫斷型學(xué)科。其重要的內(nèi)在意義是探討事物拓展的可能性和事物開拓創(chuàng)新的規(guī)律和方法，同時(shí)將這些可能性和規(guī)律方法作用于需要解決的矛盾問題。與哲學(xué)相比，可拓理論的區(qū)別主要在于可拓學(xué)通常需要用定量分析和數(shù)學(xué)符號(hào)來將矛盾問題形式化，并最終使用數(shù)學(xué)或計(jì)算機(jī)等工具來分析處理矛盾問題。簡(jiǎn)單地說，就是將矛盾問題進(jìn)行定量化展示與處理?？赏乩碚摰暮诵乃枷胧强赏?變換，可拓變換方法是化矛盾問題為不矛盾問題的基本工具，其需要通過一步步的矛盾轉(zhuǎn)化來進(jìn)行，把復(fù)雜的矛盾逐步轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的矛盾，可拓理論的框架如圖1所示。

圖1 可拓理論的框架圖

四、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的可拓理論分析

中國政策的創(chuàng)新擴(kuò)散方式對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化有很強(qiáng)的促進(jìn)作用。從宏觀層面來看，創(chuàng)新能夠在長(zhǎng)期內(nèi)改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)，也可以對(duì)國家或組織進(jìn)行革新，有益于國家或組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。中國在改革開放的40 余年歷程中創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡，這是因?yàn)橹袊恼邉?chuàng)新擴(kuò)散方式既有“自上而下”的垂直方式，也有中央政府吸納地方政府發(fā)起的政策創(chuàng)新，繼而再次從上向下推廣擴(kuò)散的“先上后下”的動(dòng)態(tài)方式，這種政策的創(chuàng)新擴(kuò)散使得政府可以有效合理地利用創(chuàng)新機(jī)制，使社會(huì)矛盾在各個(gè)層面進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)一步導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中矛盾的轉(zhuǎn)化演進(jìn)。

在一個(gè)完備系統(tǒng)中，存在作為現(xiàn)有條件的A和作為期望目標(biāo)的B兩種元素，若通過A無法令B實(shí)現(xiàn)，則A和B兩種元素之間產(chǎn)生了不相容，則稱這種情況為矛盾問題PA，表示為：

PA=(B↓A) （1）

根據(jù)習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中的內(nèi)容，A是不平衡不充分的發(fā)展，也就是現(xiàn)有發(fā)展條件釋放出的各種發(fā)展成果的集合，而B則是人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活需要的集合。A是矛方，而B是盾方，需要解決的問題是用不平衡不充分的發(fā)展去滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，這顯然是無法實(shí)現(xiàn)的，所以新的對(duì)立由此產(chǎn)生。另外，如果將中國特色社會(huì)主義制度下的新時(shí)代作為一個(gè)完備系統(tǒng)，則A作為一個(gè)上位基元，其包含不平衡不充分的經(jīng)濟(jì)發(fā)展A1、不平衡不充分的政治發(fā)展A2、不平衡不充分的文化發(fā)展A3、不平衡不充分的社會(huì)發(fā)展A4、不平衡不充分的生態(tài)發(fā)展A5、不平衡不充分的黨建發(fā)展A6這六個(gè)下位基元，A1或A2或A3或A4或A5或A6成立，都可以令A(yù)成立，即當(dāng)這六個(gè)下位基元至少有一個(gè)成立的時(shí)候，必然會(huì)導(dǎo)致上位基元A成立，說明只要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建中存在一項(xiàng)發(fā)展不充分不平衡，就可以認(rèn)為當(dāng)前的發(fā)展還不夠完善，是不平衡與不充分的，稱A1，A2，A3，A4，A5，A6或蘊(yùn)含A，記為：

A1∨A2∨A3∨A4∨A5∨A6?A（2）

同理，仍然將中國特色社會(huì)主義制度下的新時(shí)代作為一個(gè)完備系統(tǒng)，則B作為一個(gè)上位基元，其包含人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的經(jīng)濟(jì)需要B1、人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的政治需要B2、人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的文化需要B3、人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的社會(huì)需要B4、人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的生態(tài)需要B5、人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的黨建需要B6這六個(gè)下位基元，B1與B2與B3與B4與B5與B6成立，才可以令B成立，即當(dāng)這六個(gè)下位基元全部成立的時(shí)候，才會(huì)導(dǎo)致上位基元B成立，說明要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建中全方位滿足人民的需求，只有這樣才可以構(gòu)成人民對(duì)美好生活的需要。稱B1，B2，B3，B4，B5，B6與蘊(yùn)含B，記為：

矛方A以及盾方B的上位基元和全部下位基元如表1所示。

由此可知，相對(duì)于現(xiàn)有條件松弛的邏輯約束，期望目標(biāo)的邏輯約束更為嚴(yán)格緊湊，要滿足人民群眾追求美好生活的需求，則需要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建六個(gè)方面實(shí)現(xiàn)全方位公平充分的發(fā)展，缺一不可。說明我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路是充滿挑戰(zhàn)的，這也正應(yīng)驗(yàn)了習(xí)近平總書記說過的箴言“幸福都是奮斗出來的”，奮斗的底色是勤勞勇敢、拼搏進(jìn)取，這說明中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，它需要全體共產(chǎn)黨員以及每一個(gè)中國人以堅(jiān)定者、奮進(jìn)者和搏擊者的姿態(tài)繼續(xù)艱苦奮斗。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。利用可拓理論對(duì)這一矛盾轉(zhuǎn)化進(jìn)行分析，從可拓變換的角度看，設(shè)一個(gè)對(duì)象集合為Φ，滿足條件：

表1 矛盾雙方的上下位基元表

其中M 表示物元，A 表示事元，R 表示關(guān)系元，U 表示論語，K表示準(zhǔn)則，集合Φ是可拓變換下所有被變換的單元組成的集合。設(shè)存在一個(gè)對(duì)象J∈Φ，將J改變成另外一個(gè)同類對(duì)象J'，記作TJ=J'，則稱T為對(duì)象J的可拓變換?？赏刈儞Q的范圍稱為拓界，將舊有矛盾視作對(duì)象J，則轉(zhuǎn)化后的新矛盾為J'，可知在滿足拓界的條件下，新舊矛盾之間完成了一次可拓置換，用陣列表示，則這一過程可表示為：

其中，Vc表示落后的社會(huì)生產(chǎn)的量程，Vd表示物質(zhì)文化需要的量程，當(dāng)Vc

d表示美好生活的量程，當(dāng)時(shí)，矛盾產(chǎn)生。若存在假設(shè)存在參數(shù)α，滿足不等式0<α<1，則可認(rèn)為TJ=αJ=J'，特征用陣列表示為：

因此，公式（5）可以進(jìn)一步表示為：

五、對(duì)策建議

在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的過程中也需要對(duì)矛盾轉(zhuǎn)化的成果進(jìn)行鞏固，防止矛盾發(fā)生逆轉(zhuǎn)化。建議從以下幾方面入手：

（1）大力開展創(chuàng)新活動(dòng)，提高各創(chuàng)新主體的積極性和參與度，力爭(zhēng)用創(chuàng)新方式作為轉(zhuǎn)化社會(huì)矛盾和改變社會(huì)規(guī)范的催化劑，將創(chuàng)新作為一項(xiàng)使命而非單純的政治任務(wù)去進(jìn)行。比如通過“中心化”手段強(qiáng)化第三方機(jī)構(gòu)的作用，大力發(fā)展創(chuàng)新活動(dòng)的中介機(jī)構(gòu)或組織在科技創(chuàng)新中“橋梁”的作用，諸如第三方科技成果市場(chǎng)等線上線下平臺(tái)將發(fā)揮重要作用，通過非政府的第三方機(jī)構(gòu)參與來保證創(chuàng)新主體開展創(chuàng)新活動(dòng)的公平性和有序性；另外，也可以發(fā)揮“去中心化”手段，打造行業(yè)性、區(qū)域性、國家性的創(chuàng)新聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)成果的無條件開放、共同溯源、共同分享，比如搭建一個(gè)跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨主體的創(chuàng)新知識(shí)聯(lián)盟，這一知識(shí)聯(lián)盟可由區(qū)塊鏈架構(gòu)來實(shí)現(xiàn)，利用公有鏈與私有鏈聯(lián)合組成的“混合鏈”模式來監(jiān)督創(chuàng)新活動(dòng)的開展，將每一個(gè)創(chuàng)新主體的每一次創(chuàng)新活動(dòng)通過哈希值記錄并封裝到按時(shí)序排列的創(chuàng)新區(qū)塊，在通過鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)將區(qū)塊鏈接起來，形成一個(gè)巨大的去中心化網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，這樣既保證了創(chuàng)新活動(dòng)的完整性和有效性，也保證了其可溯源性及不可篡改性，并通過減量發(fā)行的數(shù)字貨幣來激勵(lì)各個(gè)創(chuàng)新主體參與創(chuàng)新活動(dòng)。通過這種技術(shù)性手段的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)是，可以發(fā)揮新興技術(shù)的滲透性作用，從而慢慢促使社會(huì)矛盾趨向于轉(zhuǎn)化態(tài)勢(shì)，營造社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化的契機(jī)，從而最終促成社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化以及社會(huì)規(guī)范的改變。

（2）提高新興技術(shù)與國家綜合治理體系的融合程度，在國家層面提倡“智能化”“數(shù)字化”，提倡精確公共管理和精確社會(huì)治理，將社會(huì)體系之外，過去不曾重視或相對(duì)忽視的積極要素嵌入整個(gè)社會(huì)體系中，促進(jìn)整個(gè)國家的良性演進(jìn)。新興技術(shù)的涌現(xiàn)給國家綜合治理體系帶來了大量的不確定性與模糊性，這在一定程度上會(huì)增加社會(huì)體系演進(jìn)的風(fēng)險(xiǎn)。與此同時(shí)，若充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，則可以將新興技術(shù)作為制度完善與發(fā)展的“杠桿”加以善用，通過技術(shù)與國家綜合治理體系的融合來實(shí)現(xiàn)國家的良性演進(jìn)，這往往比通過單純反復(fù)的政策創(chuàng)新及“政策實(shí)驗(yàn)”成本更低，周期更短，效率更高。比如在科技新區(qū)的建設(shè)規(guī)劃中，可以充分引入大數(shù)據(jù)、人工智能、工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)，將新興技術(shù)的各類優(yōu)勢(shì)要素配置于中國特色社會(huì)主義制度的大框架之下，將制度優(yōu)越性拓展到技術(shù)層面，利用“制度性宏觀指導(dǎo)與技術(shù)性微觀實(shí)踐”結(jié)合的方式形成合力，共同完善國家治理體系，提升公共管理與社會(huì)治理的精度和效力。

（3）強(qiáng)化公眾參與、公眾監(jiān)督，使廣大人民群眾共享改革開放的紅利，共同享有中國特色社會(huì)主義制度下的資源和發(fā)展機(jī)遇，提高廣大人民群眾的獲得感和使命感。廣大人民群眾是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的參與者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者，同時(shí)也是中國特色社會(huì)主義制度得以充分實(shí)施的基礎(chǔ)有生力量。從系統(tǒng)科學(xué)的角度看，社會(huì)制度的建立與完善并非單純的政治工作，而是一項(xiàng)復(fù)雜的巨系統(tǒng)工程，牽涉大量的科技、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)要素，而這些要素的載體則是廣大人民群眾。因此，只有積極鼓勵(lì)群眾參與中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)工作，鼓勵(lì)人民群眾監(jiān)督中國特色社會(huì)主義建設(shè)工作，才能真正做到制度建設(shè)的“輸入-輸出”與互饋調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度下政府與人民群眾的“彈性治理”，才能使人民群眾在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中有所感悟，有所收獲，切實(shí)理解中國特色社會(huì)主義事業(yè)的深層次內(nèi)涵，把握好正確的政治方向并樹立積極的核心價(jià)值觀，最終形成強(qiáng)大的使命感。

（4）堅(jiān)持深化改革、堅(jiān)決服從黨中央領(lǐng)導(dǎo)，提高國家凝聚力，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的定向引領(lǐng)關(guān)鍵作用。中國特色社會(huì)主義制度是一個(gè)不斷完善、不斷演進(jìn)、動(dòng)態(tài)優(yōu)化的制度，在這一制度不斷通過改革并進(jìn)行完善和演進(jìn)的過程中，黨中央的領(lǐng)導(dǎo)是不可或缺的。當(dāng)前中國的改革已經(jīng)步入深水區(qū)，改革面臨著方方面面的諸多挑戰(zhàn)，只有響應(yīng)黨中央的號(hào)召，深刻理解改革的必要性和緊迫性，做好“逆水行舟不進(jìn)則退”的心理準(zhǔn)備，發(fā)揮“愚公移山”的攻堅(jiān)克難精神，團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，才能把分散在全國范圍以及各行各業(yè)的各種要素有序、緊湊地凝練起來提高國家凝聚力，從而在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下促進(jìn)改革的不斷深化，在改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)中逐步轉(zhuǎn)化矛盾，特別是面對(duì)改革進(jìn)程中的“硬骨頭”問題，更應(yīng)充分發(fā)揮黨中央的領(lǐng)導(dǎo)力定向引領(lǐng)作用，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下確保改革方向不偏離，改革措施不走樣。

六、結(jié)論

社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義在新時(shí)代的中國煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾以一種凝練、集中、典型的形式呈現(xiàn)，這反映了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中亟待解決的社會(huì)發(fā)展核心要素、關(guān)鍵問題、矛盾雙方基本關(guān)系等等。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化意義非凡，它表明矛盾的外在體現(xiàn)和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵具有新的性質(zhì)、新的內(nèi)容、新的水準(zhǔn)，通過對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化可以實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義制度的歷史性躍升：從站起來、富起來到強(qiáng)起來。在社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化中需要把握三個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)：

第一，正確把握社會(huì)主要矛盾與社會(huì)基本矛盾之間的辯證關(guān)系。社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是社會(huì)制度演進(jìn)的基本源動(dòng)力，存在于一切社會(huì)形態(tài)中。在社會(huì)發(fā)展的不同階段，各類矛盾的作用和地位是非均衡的，在各類矛盾中居于主要支配地位，起著規(guī)定或影響其它矛盾作用的矛盾則是社會(huì)主要矛盾。社會(huì)主要矛盾與社會(huì)基本矛盾之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾的典型代表和具體體現(xiàn)，而社會(huì)基本矛盾則是社會(huì)主要矛盾的社會(huì)根源。一般而言，社會(huì)主要矛盾與社會(huì)基本矛盾通常處于相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)一狀態(tài)，但在社會(huì)進(jìn)程（比如社會(huì)制度改革）的不同階段，矛盾會(huì)呈現(xiàn)出多樣化的特征，這就需要具體問題具體分析，適時(shí)提出并正確處理社會(huì)進(jìn)程不同階段的主要矛盾，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主要矛盾的健康轉(zhuǎn)化。

第二，用發(fā)展的眼光看待社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。發(fā)展觀作為辯證法的總特征之一，其旨在強(qiáng)調(diào)人類個(gè)體、人類社會(huì)以及自然界的種種思維皆處于不斷變化中。唯物辯證法認(rèn)為社會(huì)本身與社會(huì)主要矛盾都是發(fā)展變化的。社會(huì)主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化過程，其實(shí)質(zhì)也是社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的過程。社會(huì)主要矛盾是一定時(shí)期或階段下，國家生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系演進(jìn)到一定程度后彼此摩擦或沖突的客觀反映，社會(huì)主要矛盾的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)化均是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，而社會(huì)發(fā)展也會(huì)孕育出新的社會(huì)主要矛盾。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的矛盾源于發(fā)展，源于時(shí)代的進(jìn)步，因此必須以發(fā)展的眼光看待現(xiàn)實(shí)中的諸多社會(huì)主要矛盾，正視并尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不能為了主要矛盾的轉(zhuǎn)化而將發(fā)展滯后，也不能盲目為了發(fā)展而忽視主要社會(huì)矛盾的存在，應(yīng)該在深化改革的過程中實(shí)事求是，通過實(shí)踐來處理、轉(zhuǎn)化社會(huì)主要矛盾。

第三，在“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一中把握社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。唯物辯證法認(rèn)為萬物既有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面也有相對(duì)靜止的一面，任何過程中的事物都處于“變”與“不變”的對(duì)立統(tǒng)一中。黨的十九大報(bào)告在論述我國社會(huì)主要矛盾時(shí)，既明確指出新時(shí)代社會(huì)主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)變，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情未發(fā)生根本改變，“變”指的是社會(huì)發(fā)展的新階段下呈現(xiàn)出的一系列新的階段性時(shí)代特征，比如從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的轉(zhuǎn)變；而“不變”則指的是我國仍將處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變化，我國是世界上最大發(fā)展中國家這一實(shí)際情況沒有變化。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把握好社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾的新特征，把“變”與“不變”辯證統(tǒng)一起來，才能著力解決好發(fā)展不平衡、不充分的問題，才能開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的美好未來。

總而言之，當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化給全黨全國人民帶來了機(jī)遇，也帶來了一系列挑戰(zhàn)，新時(shí)代下的新矛盾需要用新的理論來指導(dǎo)并加以解決。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是解決新時(shí)代主要社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)及個(gè)人全面發(fā)展的最高理論指引。理論是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的先導(dǎo)，新時(shí)代下舊的矛盾轉(zhuǎn)化為新的矛盾，解決這一新矛盾意味著黨要帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行一場(chǎng)深化改革的偉大工作，沒有改革的理論，就不會(huì)有改革的工作。理論要在黨的引導(dǎo)下，被全國廣大人民群眾所掌握才會(huì)化為巨大的改革動(dòng)力。無論在建黨建軍建國的革命時(shí)期，還是在建國后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨一直堅(jiān)持把馬克思主義作為最高理論指導(dǎo)思想，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與新時(shí)代中國主要社會(huì)矛盾實(shí)際結(jié)合而產(chǎn)生的最新理論成果，其在理論觀點(diǎn)、根本立場(chǎng)和實(shí)踐方法上與馬克思主義一脈相承，這一理論為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向，也為怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義指明了方向。

文章結(jié)合中國社會(huì)的新舊矛盾，利用可拓理論，通過可拓分析的方法，從另外一個(gè)角度證明了習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化論斷的科學(xué)性與客觀性，這一科學(xué)論斷為今后中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)提供了全新的理論指導(dǎo)。只要在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中堅(jiān)定不移地以人民群眾為中心，把人民群眾的根本利益放在最高處，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，服務(wù)廣大人民群眾，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度永不褪色，堅(jiān)持走深化改革之路，那么全黨全國人民就一定能夠?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，迎來中華民族的偉大復(fù)興。