吳貴春

摘 要：“課程思政”的提出，是落實(shí)立德樹人的根本要求?！罢n程思政”的根本點(diǎn)在于全程育人、全方位育人，發(fā)揮各門課程的育人作用。為此，必須把握三個(gè)著力點(diǎn)：即“教書”與“育人”的結(jié)合，“顯性教育”與“隱性教育”的結(jié)合，“灌輸性”與“啟發(fā)性”的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：課程思政;著力點(diǎn);育人;探析

中圖分類號(hào)：G416文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2020）04-0095-04

Abstract： The proposal of “course-based ideological and political education” is the basic requirement of moral education. The fundamental point of “course-based ideological and political education” is to educate people in all aspects and to play the role of education in all courses. Therefore， the three key points must be grasped： the combination of “teaching” and? “education”， the combination of “explicit education” and? “implicit education”， and the combination of “indoctrination” and “inspiration”.

Key words：Course-based ideological and political education; Focus; Education; Analysis

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面” [1]。“課程思政”的提出，是立德樹人的根本要求，為此，必須把握三個(gè)著力點(diǎn)。

一、 把“教書”與“育人”結(jié)合起來

課程思政的提出，是對以往思想政治教育的反思。長期以來，高校思想政治教育過多依賴思想政治理論課和政工隊(duì)伍，而忽視專業(yè)課程的育人功能，教書與育人“兩張皮”的問題始終沒有得到很好解決。課程思政從立德樹人的高度，要求專業(yè)課教師要擔(dān)起育人責(zé)任，要將教書與育人有效結(jié)合。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)” [1]。

教書與育人的結(jié)合，要求教師既要“授業(yè)”，又要“傳道”。古人云：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！弊鳛榻處煟跇I(yè)、解惑當(dāng)然必要，但更為重要的是傳道。也就是說，要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生道德品質(zhì)得到提高，思想境界得到升華?？煞从^我們的高校教育，重智輕德的現(xiàn)象還依然存在。一些教師認(rèn)為教書是我的責(zé)任，育人是思政課教師的責(zé)任，把教書與育人完全對立起來。一些高校在教師職稱評(píng)審時(shí)，只重視論文、課題的考核，而忽視師德的考核，導(dǎo)致教師一門心思報(bào)課題、寫論文，把育人工作放在一邊。這樣的教師怎么能稱得上合格的教師，這樣的教育怎么能適應(yīng)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要。習(xí)近平指出：“廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人”[2]，教師不僅是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生美好心靈的塑造者，只有做到“教中有育、育中有教”，才無愧于新時(shí)代教師的光榮稱號(hào)。

教書與育人的結(jié)合，要求教師既要精通專業(yè)知識(shí)，又要具備良好品德。專業(yè)知識(shí)是教師的看家本領(lǐng)，缺乏專業(yè)知識(shí)的支撐，教師就得不到學(xué)生的信任，更談不上育人，這就是“親其師，而信其道”的道理所在。但一個(gè)教師僅具有專業(yè)知識(shí)還是不夠的，還要有良好的品德。習(xí)近平指出：“一個(gè)老師如果在是非、曲直、善惡、義利、得失等方面老出問題，怎么能擔(dān)起立德樹人的責(zé)任？廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向，特別是引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一粒扣子?！?[3]因此，教師要努力提高自己的師德水平。一是愛崗敬業(yè)。要干一行愛一行，自覺抵制金錢、物欲、名利的誘惑，不能身在曹營心在漢，要把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人當(dāng)作自己的神圣責(zé)任。二是熱愛學(xué)生。教師要富有愛心，要尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，關(guān)注學(xué)生的健康成長，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，促使學(xué)生成為有用之才。三是以身作則。加強(qiáng)自律，用“四有”好教師的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以自身的模范行為和高尚的人格魅力去教育學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中思想境界得到提高，道德品質(zhì)得到增強(qiáng)。

教書與育人的結(jié)合，要求教師既要潛心問道，又要關(guān)注社會(huì)。廣大教師要潛下身子鉆研學(xué)問，研究教育規(guī)律。學(xué)問之道在于耐得住寂寞，守得住清貧，不能心浮氣躁，急于求成。只有心無雜念，不斷探索，才能有所成就。同時(shí)，教師要關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，跟上時(shí)代的步伐。關(guān)注社會(huì)是理論聯(lián)系實(shí)際的必然要求，是教師“潛心問道”的實(shí)效性的體現(xiàn)[4]。關(guān)注社會(huì)要求教師要認(rèn)識(shí)社會(huì)的政治要求。國家是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，教育具有意識(shí)形態(tài)屬性。因此，教師要自覺履行教書育人的神圣責(zé)任。關(guān)注社會(huì)要求教師要認(rèn)識(shí)自己的時(shí)代責(zé)任。高校教師要從時(shí)代的角度來審視自己的教學(xué)工作，把個(gè)人夢與中國夢有機(jī)結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。關(guān)注社會(huì)要求教師要滿足社會(huì)的發(fā)展需要。習(xí)近平在全國科技創(chuàng)新大會(huì)上指出：“科學(xué)研究既要追求知識(shí)和真理，也要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和廣大人民群眾。廣大科技工作者要把論文寫在祖國的大地上，把科技成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中” [5]。教師要把學(xué)問與社會(huì)生產(chǎn)緊密結(jié)合，為生產(chǎn)實(shí)踐解決技術(shù)難題，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

二、 把“顯性教學(xué)”與“隱性教育”結(jié)合起來

顯性教育是教育者有組織的對教育對象有意識(shí)地、直接地、公開地施以思想政治影響的方法[6]。隱性教育是相對于顯性教育的一種教育方法，它是通過無意識(shí)的、間接的、內(nèi)隱的教育活動(dòng)來使受教育者在潛移默化中接受影響的教育過程。兩種教育方法各有自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)，顯性教育的優(yōu)勢在于教育目標(biāo)的明確化、教育主客體的固定化和教育內(nèi)容的系統(tǒng)化，隱形教育的優(yōu)勢在于教育目的的隱蔽性、教育雙方的平等性和教育效果的愉悅性。在思想政治教育中，既要重視顯性教育，又要重視隱性教育，只有將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，才能推進(jìn)課程思政建設(shè)。思想政治理論課側(cè)重于顯性教育，而專業(yè)課程側(cè)重于隱性教育。盡管兩類課程的教育方法不同，但教育目的是一致的，都是為了立德樹人服務(wù)。強(qiáng)調(diào)課程思政，并不是說思想政治理論課的地位不重要了，抑或被專業(yè)課程替代了，而是強(qiáng)調(diào)高校所有課程都具有育人功能，所有教師都具有育人責(zé)任。從這個(gè)角度來說，顯性教育與隱性教育同等重要。

把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，要致力于思想政治理論課改革。思想政治理論課是高校思想政治教育的主渠道，具有明顯的顯性教育功能。要著力加強(qiáng)思想政治理論課改革，發(fā)揮思想政治理論課在“課程思政”中的引領(lǐng)作用，使思想政治理論課真正成為學(xué)生喜愛、終身受益的課程。如何進(jìn)行思政課改革呢？第一，創(chuàng)新思政課教學(xué)模式。專題性教學(xué)是一種有益的探索，這種教學(xué)模式可以發(fā)揮各位教師的特長，使教學(xué)內(nèi)容更加精細(xì)化，從而有效提高教學(xué)效果。第二，強(qiáng)化問題意識(shí)。長期以來，思想政治理論課教學(xué)方法單一，千人一面，不是從問題入手，而是滿足于理論的灌輸，缺乏對現(xiàn)實(shí)問題的思考，導(dǎo)致學(xué)生感到“不解渴”，甚至有抵觸情緒。強(qiáng)化問題意識(shí)，要求教師要了解學(xué)生的所思所惑，直面學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題?！耙尷碚摻拥貧?，讓基本原理變成生動(dòng)道理，讓根本方法變成管用辦法，將總體的漫灌和因人而異的滴灌結(jié)合起來?！?[7]第三，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)課程作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正成為大學(xué)生接受信息的重要渠道。借助網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢，開發(fā)思政課在線課程，打造一批思政精品微課和慕課，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的覆蓋面，以適應(yīng)新形勢對思政課教學(xué)的需要。

把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，要深入挖掘?qū)I(yè)課程中的隱性資源。從表面來說，專業(yè)課程主要是知識(shí)傳授，但從教育的本質(zhì)來說，專業(yè)課程除了知識(shí)傳授外還具有思想教育的功能，而且這種教育具有隱蔽性，更易被學(xué)生所接受。西方國家對隱性教育比較重視，如“美國的公民教育表面上看來都是知識(shí)性的教育，而不是思想政治教育，但美國的價(jià)值觀、政治觀、美國文化等意識(shí)形態(tài)卻無形地滲透在其教育內(nèi)容之中” [8]。因此，重視專業(yè)課程的隱性思想政治教育，是課程思政的基本要求。各門專業(yè)課程要根據(jù)自身的特點(diǎn)，將思想政治教育滲透到教學(xué)之中，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，人格也得到滋養(yǎng)。如《中國法制史》課程，可以結(jié)合中國封建社會(huì)刑法的殘酷來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)法制的文明和進(jìn)步;再如《中國古代文學(xué)》課程，可結(jié)合范仲淹的《岳陽樓記》一文，引導(dǎo)學(xué)生樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。各門專業(yè)課程中都包含有思想政治教育的隱性資源，關(guān)鍵是教育者要善于挖掘并巧妙應(yīng)用。滲透式教育并非是將德育因素強(qiáng)加于知識(shí)之中，而是強(qiáng)調(diào)知識(shí)本身就包含有德育功能，只要稍作提升便能發(fā)揮獨(dú)特的教育作用，讓學(xué)生在潛移默化中接受德育的熏陶，從而促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)與品德的同步發(fā)展。

把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，要切實(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是一所學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中所形成的精神品質(zhì)，具有重要的隱性教育功能。良好的校園文化就如同陽光和雨露，滋潤著學(xué)生的心田，塑造著學(xué)生的品格?？梢哉f，校園文化是德育教育的延伸和拓展，推進(jìn)課程思政建設(shè)，不能忽視校園文化這一重要載體。一要加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)。校園物質(zhì)文化是校園精神文化賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，包括學(xué)校的校徽設(shè)計(jì)、人文景觀、建筑布局、校園環(huán)境等，這些物質(zhì)資源飽含著學(xué)校師生的創(chuàng)造，凝聚著師生的情感，對師生精神品格的形成起到重要作用。學(xué)校要重視物質(zhì)文化的建設(shè)，使之更富有精神內(nèi)涵。二要加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。精神文化是校園文化的靈魂，是一所學(xué)校精神面貌的集中反映，良好的精神文化對師生品德的形成具有重要的促進(jìn)作用。為此，要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)，凝煉學(xué)校的精神品質(zhì)，形成學(xué)校鮮明的文化內(nèi)涵。三要加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)。學(xué)校制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，在規(guī)范師生行為、構(gòu)建良好校風(fēng)方面發(fā)揮著重要作用。學(xué)校要從有利于師生成長角度，制定相關(guān)制度，使師生的行為有明確的參照標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校的良好精神品質(zhì)得以傳承。在制度的執(zhí)行過程中，既要保證制度的嚴(yán)肅性，又要保證制度隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新和完善，使制度保持旺盛的生命力。

三、 把“灌輸性”與“啟發(fā)性”結(jié)合起來

灌輸與啟發(fā)是思想政治教育的重要范疇，灌輸教育本質(zhì)上是指馬克思主義理論的系統(tǒng)教育，即“運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對人們進(jìn)行思想理論等意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，使之樹立政治信仰，提高政治覺悟，堅(jiān)定政治立場，保持正確的政治方向” [9]。啟發(fā)教育即尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、自覺性，從而達(dá)到思想教育的目的。課程思政的實(shí)施，要把灌輸教育與啟發(fā)教育結(jié)合起來。

灌輸教育符合學(xué)生思想品德的成長規(guī)律，因?yàn)榭茖W(xué)的理論不可能自發(fā)產(chǎn)生，需要從外部灌輸進(jìn)去。青年學(xué)生正處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處在從不成熟走向成熟的關(guān)鍵階段，適時(shí)對他們思想教育，引導(dǎo)他們把握人生方向，扣好人生的第一粒扣子，是高校立德樹人的重要任務(wù)，也是高校教師的職責(zé)所在，這就決定了灌輸?shù)谋匾?。?dāng)然，在實(shí)施灌輸教育的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的主體性，多采用啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在師生互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)育人的目的。運(yùn)用啟發(fā)性教育方法，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。

構(gòu)建平等的師生關(guān)系，為課程思政營造良好氛圍。沒有平等的師生關(guān)系，教師處于高高在上的地位，學(xué)生處于被動(dòng)、服從的地位，就不可能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，更不能達(dá)到教書育人的效果。反思我們的教育，仍然存在“我講你聽、我說你記”的現(xiàn)象，這樣怎能提高教學(xué)效果，怎能達(dá)到課程思政的要求。教師教學(xué)過程是雙向的，既有知識(shí)觀念的雙向交流，也有精神情感的雙向溝通。通過溝通，加深彼此的了解，形成融洽的師生關(guān)系，這為構(gòu)建師生教育共同體奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?！敖處熀蛯W(xué)生之間的心與心交流，既是實(shí)現(xiàn)碰撞與知識(shí)創(chuàng)新的過程，也是情感交融與道德實(shí)踐的過程，更是靈魂對話與人格塑造的過程” [10]。教育是探索和啟蒙，而不是壓制和獨(dú)奏，只有在平等的基礎(chǔ)上，師生雙方才有思想的交流和情感的共鳴，教師才能掌握學(xué)生的所思所想，才能更好地因勢利導(dǎo)。構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，要求教師要尊重學(xué)生。尊重、理解和寬容是構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。教師尊重學(xué)生，使學(xué)生感受到自身的主體地位與自主作用，從而提升其向善的力量。

運(yùn)用互動(dòng)的教學(xué)方法，為課程思政注入活力。教學(xué)過程并不是教師一個(gè)人的自說自話，而是師生的共同探討。只有通過師生互動(dòng)，才能促進(jìn)學(xué)生思考，進(jìn)而提高學(xué)生道德判斷能力和道德選擇能力。教師要采用辯論式、案例式、討論式等互動(dòng)的教學(xué)方法，使教而有思，思而有新，致“學(xué)而不厭、誨人不倦”。在互動(dòng)式教學(xué)中，既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)為：教師通過設(shè)計(jì)具有爭議性的社會(huì)熱點(diǎn)問題，激發(fā)受教育者從不同角度去思考、去爭辯。同時(shí)，教師要對學(xué)生不同的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納和評(píng)判，引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。學(xué)生的主體作用在于積極參與教學(xué)活動(dòng)，大膽陳述自己的觀點(diǎn)，并針對他人的觀點(diǎn)發(fā)表自己的意見，在思想的相互碰撞、相互交鋒中，提升自己的認(rèn)識(shí)水平和思想境界。運(yùn)用互動(dòng)性教學(xué)方法還要注意三點(diǎn)：一是所選的問題要具有啟發(fā)性，既能滿足學(xué)生發(fā)展的需要，又要反映社會(huì)熱點(diǎn)問題。教師要結(jié)合自身的課程特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，來組織學(xué)生討論。二是對于學(xué)生在討論中的閃光點(diǎn)，教師要及時(shí)給予表揚(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。三是要求學(xué)生認(rèn)真對待，不能讓討論冷場，更不能把討論課變成信口開河。

改革考核評(píng)價(jià)機(jī)制，為課程思政提供制度保障?？己嗽u(píng)價(jià)機(jī)制是學(xué)生學(xué)習(xí)的指揮棒，科學(xué)的考核評(píng)價(jià)機(jī)制體現(xiàn)育人思想，能夠促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和發(fā)展。堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試思維，解決考試與學(xué)習(xí)錯(cuò)位的問題[11]。堅(jiān)持尊重學(xué)生的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的積極性、主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)考試與日常學(xué)習(xí)的銜接。摒棄單一考核的傳統(tǒng)思維，注重學(xué)生的全面發(fā)展，圍繞增進(jìn)知識(shí)、培養(yǎng)能力、培育情感、踐行價(jià)值的考核維度，引導(dǎo)學(xué)生“知能情行”的全面進(jìn)步。摒棄約束性考核，建立激勵(lì)性考核機(jī)制。學(xué)生的學(xué)習(xí)重在鼓勵(lì)，通過公正的評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生更加自覺地學(xué)習(xí)，更加嚴(yán)格地要求自己，從而創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，在不知不覺中實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

實(shí)施“課程思政”，是落實(shí)立德樹人的根本要求。高校教師在立德樹人中擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任，只有堅(jiān)持把“教書”與“育人”、“顯性教育”與“隱性教育”、“灌輸性”與“啟發(fā)性”結(jié)合起來，才能推動(dòng)課程思政建設(shè)的不斷發(fā)展，開創(chuàng)課程思政的新局面。

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[責(zé)任編輯：范 君]