崔越

摘? 要：上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)有“VO接受者O客事”“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事O接受者”“VO客事于O接受者”五種。影響這幾種句式選擇的主要因素有：話題性原則，象似性原則，信息結(jié)構(gòu)原則，韻律原則，經(jīng)濟(jì)性原則。每種原則都會(huì)對(duì)其中的某些句式形成制約。

關(guān)鍵詞：上古漢語(yǔ);給予類雙及物結(jié)構(gòu);句式選擇;影響因素

一、引言

（一）給予類雙及物結(jié)構(gòu)的界定范圍

針對(duì)雙及物結(jié)構(gòu)，學(xué)界已有眾多研究。本文在討論漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)時(shí)，選取Malchukov，Haspelmath & Comrie對(duì)雙及物結(jié)構(gòu)的定義：一種包含了一個(gè)雙及物動(dòng)詞，一個(gè)施事論元，一個(gè)接受者論元，和一個(gè)客事論元的結(jié)構(gòu)[1]。上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)的相關(guān)句法表現(xiàn)如下：

（1）或賜二小人酒，不夕食。（《左傳·昭公二十八年》）

（2）宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受。（《韓非子·喻老》）

（3）初，衛(wèi)人翦夏丁氏，以其帑賜彭封彌子。（《左傳·哀公二十五年》）

（4）楚人獻(xiàn)黿于鄭靈公。（《左傳·宣公四年》）

（5）唯器與名，不可以假人，君之所司也。（《左傳·成公二年》）

（6）召使者，裂裳帛而與之，曰：“帶其褊矣。”（《左傳·昭公元年》）

在具體研究中，不同學(xué)者對(duì)給予類雙及物結(jié)構(gòu)的界定范圍有所不同，時(shí)兵將雙及物結(jié)構(gòu)僅限定為雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，如上述例句中的（1）（2），把和給予類雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)相關(guān)的用“以”字和“于”字介引客事論元和接受者論元的結(jié)構(gòu)分別看作廣義處置式和向格結(jié)構(gòu)，如上述例句中的（3）（4）[2]。而張國(guó)憲[3]、劉寶霞[4]、宋文輝[5]、潘秋平[6]、王誠(chéng)[7]等，則將（3）（4）這種用“以”字和“于”字介引客事論元和接受者論元的結(jié)構(gòu)，也納入給予類雙及物結(jié)構(gòu)的考察范圍。張文在此基礎(chǔ)上，又把帶有施事、接受者、客事三個(gè)論元的話題句和連謂結(jié)構(gòu)式如上述的（5）（6）也納入雙及物結(jié)構(gòu)的范圍[8]。

我們討論影響上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的因素時(shí)，主要將范圍限定在雙賓句、“以”字介引客事論元的句式、“于”字介引接受者論元的句式這三種。理由如下：

1.時(shí)兵認(rèn)為，雙及物結(jié)構(gòu)“SVO接受者O客事”表達(dá)的語(yǔ)義，凸顯的是“接受者對(duì)客事的獲得”;向格結(jié)構(gòu)“SVO客事于O接受者”表達(dá)的語(yǔ)義，凸顯的是“客事的轉(zhuǎn)移途徑”，雙及物結(jié)構(gòu)“SVO客事O接受者”源于此結(jié)構(gòu)中介詞“于”的省略;廣義處置式“S以O(shè)客事VO接受者”和“SVO接受者以O(shè)客事”表達(dá)的語(yǔ)義，凸顯的是“對(duì)客事的全部處置”[2]。而我們認(rèn)為，當(dāng)給予動(dòng)詞用于上述幾種不同的結(jié)構(gòu)式時(shí)，其核心語(yǔ)義是相同的，都表示施事把客事給予了接受者，即核心語(yǔ)義均為句中主要?jiǎng)釉~所具有的“給予義”。也就是說(shuō)，格式的變化并不影響它們共性的語(yǔ)義特點(diǎn)，因此“以”字、“于”字介賓結(jié)構(gòu)式也應(yīng)屬于雙及物結(jié)構(gòu)式的范圍。

2.張文談到的話題句、連謂結(jié)構(gòu)式確實(shí)也包含了雙及物結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)具有的論元成分：施事、接受者、客事[8]，但這兩種句式中的客事論元均與句中的給予義核心動(dòng)詞在結(jié)構(gòu)距離和線性距離上相隔較遠(yuǎn)，較難辨別。如上述例（5）中的客事論元“器與名”處于句首位置，例（6）中的客事論元“裳帛”與核心動(dòng)詞“與”之間隔了連詞“而”，且這兩類句式在漢語(yǔ)史、現(xiàn)代漢語(yǔ)討論雙及物結(jié)構(gòu)時(shí)也都是較少提及的句式，因此，本文暫且不納入討論的范圍。

綜上，本文研究上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)時(shí)，將范圍界定為：雙賓句、“以”字介引客事論元的句式、“于”字介引接受者論元的句式。

（二）上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)的有關(guān)研究

上古漢語(yǔ)雙及物結(jié)構(gòu)研究已較多，針對(duì)給予類的雙及物結(jié)構(gòu)研究主要有以下幾個(gè)方面：

1.雙及物結(jié)構(gòu)相關(guān)句式中不同句法成分的語(yǔ)法性質(zhì)、語(yǔ)義特征。關(guān)于語(yǔ)法性質(zhì)，劉宋川[9]、時(shí)兵[10]分別對(duì)先秦至西漢時(shí)期雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的述語(yǔ)動(dòng)詞和賓語(yǔ)的語(yǔ)法性質(zhì)進(jìn)行了分析。關(guān)于語(yǔ)義特征，邵永海[11]、張先坦[12]、時(shí)兵[2]、陳冰清[13]、張美蘭[14]、潘秋平[6]、王誠(chéng)[7]均提到上古漢語(yǔ)里，典型的“賞賜類”給予動(dòng)詞表示上級(jí)對(duì)下級(jí)的賜予，主要用于雙賓句“VO接受者O客事”，“以”字介引客事論元的“以O(shè)客事VO接受者”和“VO接受者以O(shè)客事”句式;而典型的“進(jìn)獻(xiàn)類”給予動(dòng)詞主要表示下級(jí)對(duì)上級(jí)的進(jìn)獻(xiàn)，主要用于雙賓句“VO客事O接受者”和“于”字介引接受者論元的“VO客事于O接受者”句式。

2.雙及物結(jié)構(gòu)不同句式的表義差別。盡管同屬給予類雙及物結(jié)構(gòu)，核心語(yǔ)義均表示“給予”，但不同的句式序列會(huì)有不同的表義差別，有些學(xué)者已注意到這一點(diǎn)。關(guān)于“VO接受者O客事”，時(shí)兵[10]、張美蘭[14]認(rèn)為，其語(yǔ)義主要表達(dá)“施事使接受者獲得客事”，突出“接受者的獲得”;關(guān)于“以O(shè)客事VO接受者”，時(shí)兵認(rèn)為，它表達(dá)“客事向接受者移動(dòng)”，突出“客事的移動(dòng)”[10];關(guān)于“VO客事O接受者”和“VO客事于O接受者”，張美蘭認(rèn)為，其語(yǔ)義側(cè)重表達(dá)“客事向接受者的移動(dòng)”[14]。

3.雙及物結(jié)構(gòu)不同句式的側(cè)重成分。關(guān)于“VO接受者O客事”和“VO客事O接受者”，何慎怡認(rèn)為，后者的重心是O客事所代表的事物[15];張先坦認(rèn)為，前者的表意重心在O客事，后者的表意重心在O接受者[12];張文也認(rèn)為，后者的表意重點(diǎn)在句末焦點(diǎn)O接受者[16]。關(guān)于“以O(shè)客事VO接受者”和“VO接受者以O(shè)客事”，周遲明認(rèn)為，前者側(cè)重強(qiáng)調(diào)動(dòng)詞的賓語(yǔ)O接受者，后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ)O客事[17];魯國(guó)堯則認(rèn)為，“以”字介賓結(jié)構(gòu)不管前置還是后置，其介引的成分都是句子語(yǔ)義的側(cè)重點(diǎn)[18]。關(guān)于“VO接受者O客事”和“VO客事于O接受者”，劉寶霞認(rèn)為，前者的焦點(diǎn)是轉(zhuǎn)移的客體即O客事，后者的焦點(diǎn)是接受者即O接受者[4];王誠(chéng)則認(rèn)為，前者的凸顯角色是O接受者，后者的凸顯角色是O客事[7]。

關(guān)于上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)，前人較少關(guān)注的是制約給予類雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的影響因素。劉丹青[19]、何曉煒[20]、王琳琳和蔣平[21]、張文[8]主要從現(xiàn)代漢語(yǔ)、英語(yǔ)、整個(gè)漢語(yǔ)史的角度，討論了影響雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的制約因素，涉及指稱表達(dá)、話題性、信息結(jié)構(gòu)、象似性、經(jīng)濟(jì)性等原則。這些原則是否也是影響上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式選擇的因素？除此之外，上古漢語(yǔ)對(duì)給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式取舍的影響因素是否存在不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)或其他語(yǔ)言的特殊原則？

本文主要針對(duì)這些前人沒(méi)有涉及的問(wèn)題進(jìn)行探討。我們選取的語(yǔ)料主要是上古漢語(yǔ)不同時(shí)期的代表作品：西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》;春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》①

《左傳》《論語(yǔ)》;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》;西漢時(shí)期的《史

記》。所選取的動(dòng)詞為徐紅在研究上古漢語(yǔ)各個(gè)時(shí)期不同語(yǔ)義類別的給予動(dòng)詞中較有代表性的一些[22]，分別為：

賜予類：賜（錫）、賞、予、授、降;

付與類：施、與、畀、賄、賂;

進(jìn)獻(xiàn)類：進(jìn)、獻(xiàn)、薦、貢、奉;

饋贈(zèng)類：饋、贈(zèng)、遺、送、貽;

供給類：分、發(fā)、共（供）、給、資。

二、上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式使用頻率概貌

本文對(duì)給予類雙及物結(jié)構(gòu)表達(dá)式的界定范圍為：雙賓句、“以”字介引客事論元的句式、“于”字介引接受者論元的句式。通過(guò)對(duì)本文選定的給予動(dòng)詞在上古漢語(yǔ)不同時(shí)期的代表作品中所出現(xiàn)的雙及物結(jié)構(gòu)的考察得出，上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)的句法表現(xiàn)主要有以下五種：

VO接受者O客事：神賜之土田。（《左傳·莊公三十二年》）

VO接受者以O(shè)客事：維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》）

以O(shè)客事VO接受者：萬(wàn)章曰：“堯以天下與舜，有諸？”（《孟子·萬(wàn)章上》）

VO客事于O接受者：乃遣子良北獻(xiàn)地于齊。（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策二》）

VO客事O接受者：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。（《韓非子·和氏》）

上古漢語(yǔ)是跨度較長(zhǎng)的時(shí)期，引言部分我們已將本文選用的語(yǔ)料按時(shí)間段的不同區(qū)分開(kāi)，在此，我們對(duì)上古漢語(yǔ)雙及物結(jié)構(gòu)“VO接受者O客事”“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事O接受者”“VO客事于O接受者”這五種句式在不同時(shí)間段的使用數(shù)量（占比）進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，具體如表1所示：

由表1可以看出：1.從西周時(shí)期到西漢時(shí)期，“VO接受者O客事”一直是上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)的主要句式，使用頻率最高。2.春秋、戰(zhàn)國(guó)、西漢三個(gè)時(shí)期，“以O(shè)客事VO接受者”的使用頻率一直高于“VO接受者以O(shè)客事”的使用頻率，且二者之間的使用比例差別從春秋到西漢在逐漸擴(kuò)大，春秋時(shí)期二者的比例差為2.53%，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為10.11%，西漢時(shí)期為12.79%。3.西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、西漢時(shí)期，“VO客事于O接受者”的使用頻率一直高于“VO客事O接受者”，不過(guò)二者的使用比例差別在逐漸縮小，西周時(shí)期比例差為20%，春秋時(shí)期比例差為8.86%，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比例差為2.44%;西漢時(shí)期比例差為0.57%。

為什么有些句式的使用頻率比較高？使用頻率比較低的句式存在的原因是什么？為什么有些相近句式間的使用頻率差別會(huì)發(fā)生變化？這些都和影響給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式選擇的因素有關(guān)，值得細(xì)加探究。

三、影響上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的因素

（一）話題性原則

從西周時(shí)期到西漢時(shí)期，“VO接受者O客事”一直是上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)的主要句式，使用頻率最高。張國(guó)憲也指出，“VO接受者O客事”這一句式在上古時(shí)期表現(xiàn)出較高的無(wú)標(biāo)記性[3]。我們認(rèn)為這和話題性原則有關(guān)，徐烈炯、劉丹青曾指出，Mallinson & Blake認(rèn)為語(yǔ)言中指人的間接賓語(yǔ)通常比指物的直接賓語(yǔ)有更強(qiáng)的話題性，且這種話題性主要體現(xiàn)在生命度和有定性兩方面[23]①。在“VO接受者O客事”句式里，O接受者即是間接賓語(yǔ)，O客事即是直接賓語(yǔ)。O接受者的生命度和有定性均比O客事要高。

從生命度的角度看，O接受者大多指人，O客事大多指物。在我們統(tǒng)計(jì)的上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)的所有用例中，“VO接受者O客事”共有566例。其中，O接受者指人的共有534例，占比為94.35%;O客事指物（包括具體事物和抽象事物）的共有547例，占比為96.64%。即“VO接受者O客事”句式中絕大部分的搭配都是O接受者指人而O客事指物。例如：

（7）公賜公衍羔裘，使獻(xiàn)龍輔于齊侯，遂入羔裘。（《左傳·昭公二十九年》）

（8）嗣公為關(guān)吏曰：“某時(shí)有客過(guò)而所，與汝金，而汝因遣之?！保ā俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》）

從有定性的角度看，O接受者的定指程度要高于O客事的定指程度。陳平根據(jù)定指程度的高低確定了一個(gè)層級(jí)：人稱代詞>專有名詞>“這/那”+（量詞）+名詞>光桿普通名詞>數(shù)詞+（量詞）+名詞>“一”+（量詞）+名詞>量詞+名詞[24]。

根據(jù)上述等級(jí)，我們來(lái)看上古漢語(yǔ)給予類“VO接受者

O客事”中，O接受者和O客事的有定性表現(xiàn)。

O接受者最常用人稱代詞和專有名詞①來(lái)充當(dāng)。從人稱代詞的使用來(lái)看，O接受者由人稱代詞或由人稱代詞構(gòu)成的短語(yǔ)充當(dāng)?shù)挠美?04例，在“VO接受者O客事”總用例中占比53.71%，包括代詞“之”②249例，代詞“我”以及包含“我”的短語(yǔ)25例，“其”以及包含“其”的短語(yǔ)13例，“吾”以及包含“吾”的短語(yǔ)3例，“汝（女）”6例，“爾”6例，“余”2例，“己”2例。例如：

（9）日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田，今無(wú)祿早世，不獲久享君德。（《左傳·昭公七年》）

（10）帝甚喜，賜我二笥，皆有副。（《史記·趙世家》）

（11）彼將奪其所謂不肖而予其所謂賢，奪其所憎而與其所愛(ài)。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》）

（12）茍與吾地，絕齊未晚也;不與吾地，陰合謀計(jì)也。（《史記·張儀列傳》）

（13）既入焉，而示之璧，曰：“活我，吾與女璧?！保ā蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚?/p>

（14）我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》）

（15）逆為余請(qǐng)，豹與余車，余有私焉。（《左傳·哀公十四年》）

（16）初，聲伯夢(mèng)涉洹，或與己瓊瑰，食之，泣而為瓊瑰，盈其懷。（《左傳·成公十七年》）

從專有名詞的使用來(lái)看，O接受者最典型的表現(xiàn)是用指人的姓名、稱謂詞，指國(guó)家的國(guó)名來(lái)充當(dāng)，用例共222例，在“VO接受者O客事”總用例中占比39.22%。例如：

（17）王使宰孔賜齊侯胙。（《左傳·僖公九年》）

（18）以扁鵲言告簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子賜扁鵲田四萬(wàn)畝。（《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》）

（19）惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。（《史記·晉世家》）

（20）趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

O接受者用人稱代詞和專有名詞充當(dāng)?shù)目傆美急葹?2.93%，有定性很高。

O客事常用光桿普通名詞及“數(shù)+量+名”“數(shù)+名”等和數(shù)量相關(guān)的短語(yǔ)充當(dāng)，這些在陳平的定指層級(jí)里都是定指度較低的成分[24]。O客事用光桿普通名詞充當(dāng)?shù)挠美秊?49例，在“VO接受者O客事”總用例中占比43.99%。O客事用和數(shù)量表達(dá)有關(guān)的短語(yǔ)充當(dāng)?shù)挠美秊?6例，在“VO接受者O客事”總用例中占比13.43%。例如：

（21）子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？（《左傳·昭公十六年》）

（22）潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。（《左傳·隱公元年》）

（23）與之一簞珠，使問(wèn)趙孟，曰：“句踐將生憂寡人，寡人死之不得矣。”（《左傳·哀公二十年》）

（24）子之因遺蘇代百金，而聽(tīng)其所使。（《史記·燕召公世家》）

O客事用定指度較低的光桿普通名詞和數(shù)量短語(yǔ)充當(dāng)?shù)目傆美急葹?7.42%，無(wú)定性較高。除此之外，O客事也經(jīng)常會(huì)用名詞性短語(yǔ)如并列短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)等充當(dāng)。例如：

（25）與之犀軒與直蓋，而先歸之。（《左傳·定公九年》）

（26）賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。（《左傳·襄公十四年》）

雖然這類名詞性短語(yǔ)的定指程度在陳平的定指層級(jí)里沒(méi)有被談到[24]，但可以肯定的是，其定指度肯定沒(méi)有人稱代詞和專有名詞高，因?yàn)槿朔Q代詞和專有名詞是較為確指的成分，而名詞性偏正短語(yǔ)和并列短語(yǔ)只是加了修飾語(yǔ)，真正的中心名詞依然是不定指名詞。

綜上可見(jiàn)，從生命度和有定性的角度看，“VO接受者O客事”中，O接受者的生命度要高于O客事，O接受者的定指度也要高于O客事。那么，O接受者的話題性就要比O客事強(qiáng)。反過(guò)來(lái)理解，如果一個(gè)給予動(dòng)詞的接受者論元和客事論元在生命度和定指度上有較大差別時(shí)，就會(huì)傾向于用“VO接受者O客事”這種能體現(xiàn)間接賓語(yǔ)、直接賓語(yǔ)話題性差別的句式。

“VO客事O接受者”也是雙賓句式，其中，O客事為直接賓語(yǔ)，O接受者為間接賓語(yǔ)。從生命度的角度看，間接賓語(yǔ)O接受者表示人的用例較多，共42例，占比85.71%;直接賓語(yǔ)O客事表示物的用例較多，共44例，占比89.8%。因此，間接賓語(yǔ)的生命度高于直接賓語(yǔ)。從有定性的角度看，間接賓語(yǔ)O接受者用專有名詞充當(dāng)?shù)挠美秊?2例，用“代詞+名詞”充當(dāng)?shù)挠美秊?例，合起來(lái)的占比為89.8%。例如：

（27）此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。（《史記·孟嘗君列傳》）

（28）有侁氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻(xiàn)之其君。（《呂氏春秋·孝行覽·本味》）

直接賓語(yǔ)O客事用代詞“之”充當(dāng)?shù)挠美秊?2例，占比65.3%;其余用普通光桿名詞充當(dāng)?shù)挠美秊?7例，占比34.69%。例如：

（29）晉唐叔得嘉穀，獻(xiàn)之成王，成王以歸周公于兵所。（《史記·周本紀(jì)》）

（30）南海民王織上書(shū)獻(xiàn)璧皇帝，忌擅燔其書(shū)，不以聞。（《史記·淮南衡山列傳》）

可以看出，和“VO接受者O客事”相比，盡管“VO客事O接受者”的間接賓語(yǔ)、直接賓語(yǔ)的生命度也有明顯差異，但間接、直接賓語(yǔ)間的有定性差異較小，間接賓語(yǔ)傾向于用專有名詞充當(dāng)，直接賓語(yǔ)傾向于用代詞“之”充當(dāng)，二者的有定性均較高。因此，“VO客事O接受者”相比于“VO接受者O客事”而言，受話題性原則的影響較小。

（二）象似性原則

象似性原則是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)里的重要原則，用來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言表達(dá)和現(xiàn)實(shí)世界之間的象似性聯(lián)系。對(duì)于上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)的部分句式而言，象似性原則在其中起到了制約作用，主要體現(xiàn)為復(fù)雜象似性、次序象似性。

復(fù)雜象似性主要影響到句式“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”。復(fù)雜象似性在語(yǔ)言學(xué)中的體現(xiàn)為相對(duì)簡(jiǎn)單的概念由相對(duì)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式表達(dá)，相對(duì)復(fù)雜的概念則由相對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)言形式表達(dá)。張國(guó)憲談到，“‘給予表述的是由‘交和‘接兩個(gè)過(guò)程構(gòu)成的一個(gè)復(fù)合事件”[3]（P356）。那么從這點(diǎn)可以看出，雙賓式“VO接受者O客事”和“VO客事O接受者”是較難反映給予事件的兩個(gè)過(guò)程的，因?yàn)槠浣邮苷哒撛涂褪抡撛痪幋a為給予動(dòng)詞的賓語(yǔ)。而相比之下，用介詞介引客事論元或接受者論元的句式在語(yǔ)言形式上更復(fù)雜，也更能體現(xiàn)給予事件的復(fù)雜性。例如：

（31）慶封如師，男女以班。賂晉侯以宗器、樂(lè)器。（《左傳·襄公二十五年》）

（32）往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。（《史記·晉世家》）

（33）蔡昭侯為兩佩與兩裘，以如楚，獻(xiàn)一佩一裘于昭王。（《左傳·定公三年》）

對(duì)于“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”句式而言，動(dòng)詞的客事論元由“以”介引，“以”最初為動(dòng)詞，表“使用”義。當(dāng)“以”語(yǔ)法化為介詞后，根據(jù)語(yǔ)義滯留的原則，它還保留了“使用”的語(yǔ)義在內(nèi)，即“以”是表處置的介詞。因此，“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”可以體現(xiàn)出兩個(gè)過(guò)程“以O(shè)客事”和“VO接受者”，“以O(shè)客事”中“以”的賓語(yǔ)是客事，“以O(shè)客事”為處置客事的過(guò)程，也可以理解為“交”的過(guò)程;“VO接受者”中“V”的賓語(yǔ)是接受者，“VO接受者”是接受者獲得的過(guò)程，可以理解為“接”的過(guò)程。同理，對(duì)于“VO客事于O接受者”而言，動(dòng)詞的接受者論元由“于”字介引，“于”在早期曾被假借為動(dòng)詞“往”，引申有“到達(dá)”之意，即“于”作動(dòng)詞時(shí)有“到達(dá)”的含義?！坝凇痹谡Z(yǔ)法化為介詞后，也保留了這一語(yǔ)義在內(nèi)，“于O接受者”即為客事到達(dá)接受者的過(guò)程，亦即“接”的過(guò)程，而給予動(dòng)詞“V”的賓語(yǔ)為客事，表示給予客事的過(guò)程，即“交”的過(guò)程。因此，“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”和“VO客事于O接受者”均可以體現(xiàn)給予事件的“交”“接”兩個(gè)過(guò)程，“以”字介賓句中是用介賓短語(yǔ)體現(xiàn)“交”的過(guò)程，動(dòng)賓短語(yǔ)體現(xiàn)“接”的過(guò)程;“于”字介賓句中是用動(dòng)賓短語(yǔ)體現(xiàn)“交”的過(guò)程，介賓短語(yǔ)體現(xiàn)“接”的過(guò)程。因此，“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”句式主要是受復(fù)雜象似性制約的句式。

次序象似性主要影響到句式“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”。前文已談到，春秋、戰(zhàn)國(guó)、西漢三個(gè)時(shí)期，“以O(shè)客事VO接受者”的使用頻率一直高于“VO接受者以O(shè)客事”，我們認(rèn)為，這和次序象似性相關(guān)。次序象似性在語(yǔ)言學(xué)中的體現(xiàn)是句子表達(dá)的語(yǔ)序應(yīng)當(dāng)和現(xiàn)實(shí)世界事件發(fā)生的順序相一致。上文已談到，“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”中，介賓短語(yǔ)“以O(shè)客事”表示“交”的過(guò)程，動(dòng)賓短語(yǔ)“VO接受者”表示“接”的過(guò)程，給予事件肯定是先有“交”后有“接”，因此，符合“交”“接”現(xiàn)實(shí)順序的“以O(shè)客事VO接受者”句式肯定會(huì)比不符合此順序的“VO接受者以O(shè)客事”句式在使用上更占優(yōu)勢(shì)。對(duì)于“VO客事于O接受者”句式，“VO客事”表示“交”的過(guò)程，“于O接受者”表示“接”的過(guò)程，語(yǔ)序表達(dá)也是符合給予事件現(xiàn)實(shí)順序的。因此，“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”句式主要受次序象似性的制約。

（三）信息結(jié)構(gòu)原則

影響上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的信息結(jié)構(gòu)原則主要有兩條，一條是舊信息居前原則，一條是重成分后置原則。

舊信息居前原則主要指在一個(gè)句子中，已知信息、舊信息傾向于放在新信息、未知信息的前邊。上古漢語(yǔ)有一個(gè)經(jīng)常表達(dá)舊信息的詞，即代詞“之”?！爸钡闹饕δ苁腔刂干衔奶岬降膬?nèi)容，盡管也有代指下文所提內(nèi)容的用法，但用例非常少，而且是有條件的。因此，“之”主要還是指已知信息?！爸痹谏瞎艥h語(yǔ)的給予類雙及物結(jié)構(gòu)里，也是經(jīng)常使用的一個(gè)論元，在每種句式里都有應(yīng)用?！癡O接受者O客事”“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”中，“之”主要用來(lái)充當(dāng)O接受者論元?！癡O接受者O客事”中O接受者為“之”的用例是249例，“VO接受者以O(shè)客事”中O接受者為“之”的用例是27例，且這兩種句式中，O接受者都位于O客事前邊，當(dāng)O接受者用“之”充當(dāng)時(shí)，均符合舊信息居前原則。例如：

（34）虢公使祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚享焉。神賜之土田。（《左傳·莊公三十二年》）

（35）晉獻(xiàn)公將欲襲虞，遺之以璧馬。（《韓非子·喻老篇》）

“VO客事O接受者”“VO客事于O接受者”中，“之”主要用來(lái)充當(dāng)O客事論元?！癡O客事O接受者”中O客事為“之”的用例是32例，“VO客事于O接受者”中O客事為“之”的用例是6例，且這兩種句式中，O客事都位于O接受者前邊，當(dāng)O客事用“之”充當(dāng)時(shí)，也均符合舊信息居前原則。例如：

（36）凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君，君弗食，孰敢強(qiáng)之也。（《韓非子·難二》）

（37）使道而可獻(xiàn)，則人莫不獻(xiàn)之于其君。（《莊子·天運(yùn)》）

只有“以O(shè)客事VO接受者”這種句式里，O接受者論元用“之”充當(dāng)時(shí)，不符合舊信息居前原則，而是受象似性原則的影響。因此，對(duì)于上古漢語(yǔ)給予類的雙及物結(jié)構(gòu)句式，不管體現(xiàn)舊信息的“之”充當(dāng)?shù)氖墙邮苷哒撛€是客事論元，在大多數(shù)情況下都是遵循舊信息居前原則的。影響最為明顯的要屬“VO客事O接受者”“VO接受者以O(shè)客事”，前一句式O客事用“之”的比例為65.31%，后一句式O接受者用“之”的比例為50.94%，兩者均超過(guò)了50%。

重成分后置原則主要指在一個(gè)句子中，長(zhǎng)度更長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)更復(fù)雜的成分傾向于后置;長(zhǎng)度較短、結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單的成分傾向于前置。在上古漢語(yǔ)的給予類雙及物結(jié)構(gòu)的五種句式里，“VO客事O接受者”和“VO接受者以O(shè)客事”是100%的用例遵循重成分后置原則的，即置于后邊的論元在音節(jié)上和結(jié)構(gòu)上均比前邊的論元更長(zhǎng)、更復(fù)雜或相當(dāng)。例如：

（38）晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣。（《左傳·宣公十五年》）

（39）觀國(guó)之光，利用賓于王。庭實(shí)旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：利用賓于王。（《左傳·莊公二十二年》）

（40）楚侵及陽(yáng)橋，孟孫請(qǐng)往，賂之以執(zhí)斫、執(zhí)針、織纴，皆百人。（《左傳·成公二年》）

（41）秦送三千人為衛(wèi)，以備晉亂。文公修政，施惠百姓。（《史記·晉世家》）

（42）晉唐叔得嘉穀，獻(xiàn)之成王，成王以歸周公于兵所。（《史記·周本紀(jì)》）

（43）是故秦王使使臣獻(xiàn)書(shū)大王御史，須以決事。（《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》）

例（38）～例（40）為“VO接受者以O(shè)客事”句式，其中，“O客事”不僅在音節(jié)上比“O接受者”更長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)上也更復(fù)雜，有偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)。例（41）～例（43）為“VO客事O接受者”句式，與此同理。

通過(guò)上述分析可以看出，不符合復(fù)雜象似動(dòng)因的“VO客事O接受者”句式和不符合次序象似動(dòng)因的“VO接受者以O(shè)客事”句式，在舊信息居前原則和重成分后置原則上卻有著較好的體現(xiàn)，符合信息結(jié)構(gòu)原則。

（四）韻律原則

韻律原則盡管在前人討論現(xiàn)代漢語(yǔ)、英語(yǔ)、漢語(yǔ)史等雙及物結(jié)構(gòu)句式選擇的影響因素時(shí)沒(méi)有被提及，但我們認(rèn)為，它對(duì)上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)還是有一定影響的。

話語(yǔ)的生成不僅和句法、語(yǔ)義有關(guān)，還和韻律有關(guān)。一個(gè)句子是由多個(gè)音節(jié)組成的，不同的音節(jié)組成的單位是音步。而音節(jié)的組合也有一定的模式，如馮勝利談及音節(jié)的組合時(shí)曾提到，三個(gè)音節(jié)的組合通常可以分成[1+2]、[2+1]兩種韻律模式;四個(gè)音節(jié)一般是由兩個(gè)雙音節(jié)音步組成，即[2+2]韻律模式，但[1+3]、[3+1]也存在;五音節(jié)的組合一般為[2+3]、[3+2]兩種韻律模式;六音節(jié)的組合一般為[2+4]、[4+2]兩種韻律形式，也有[3+3]的;七音節(jié)最常見(jiàn)的形式即為[4+3]韻律形式，但[3+4]的也有[25]。上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式中，三音節(jié)、四音節(jié)、五音節(jié)的組合情況是最多的，這三種情況在“VO接受者O客事”“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事O接受者”“VO客事于O接受者”五類句式中的總占比分別為71.21%、75.47%、54.88%、95.92%、68.75%，均超過(guò)了50%，是較有代表性的。因此，我們?cè)诖酥饕x取這五類句式中三音節(jié)、四音節(jié)、五音節(jié)的韻律模式來(lái)考察，多于五音節(jié)的我們暫且不考慮。

在“VO接受者O客事”句式中，構(gòu)成的韻律模式有：[2+1]，[2+2]，[3+1]，[2+3]，[3+2]。例如：

（44）吾聞汝今者發(fā)蓐而席弊甚，賜汝/席。（《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》）[2+1]

（45）桓公賜之/衣冠，將見(jiàn)之。（《呂氏春秋·離俗覽·舉難》）[2+2]

（46）周元王使人賜句踐/胙，命為伯。（《史記·越王勾踐世家》）[3+1]

（47）賜平/金千斤，益封三千戶。（《史記·陳丞相世家》）[2+3]

（48）昭公往賀，賜昭公/寶器;已而悔，復(fù)詐取之。（《史記·魯周公世家》）[3+2]

在“VO接受者以O(shè)客事”句式中，構(gòu)成的韻律模式有：[2+2]，[2+3]，[3+2]。例如：

（49）德盛而教尊，五谷時(shí)孰，然后賞之/以樂(lè)。（《史記·樂(lè)書(shū)》）[2+2]

（50）堯曰：“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜/以天下。（《史記·五帝本紀(jì)》）[2+3]

（51）嬰貧無(wú)財(cái)，請(qǐng)假于君子，贈(zèng)吾子/以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為幬采，敝而不反其常。（《荀子·大略》）[3+2]

在“以O(shè)客事VO接受者”句式中，構(gòu)成的韻律模式有：[2+2]，[2+3]，[3+2]。例如：

（52）子胥言于吳王曰：“天以越/賜吳，勿許也?！保ā妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》）[2+2]

（53）臣竊矯君命，以責(zé)/賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》）[2+3]

（54）天子乃徙澤為燕王，乃復(fù)以瑯邪/予齊，復(fù)故地。（《史記·荊燕世家》）[3+2]

在“VO客事O接受者”句式中，構(gòu)成的韻律模式有：[2+2]，[2+1]，[3+2]。例如：

（55）中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻(xiàn)之/皇祖。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·信南山》）[2+2]

（56）然則不買五雙珥，令其一善而獻(xiàn)之/王，明日視善珥所在，因請(qǐng)立之。（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》）[2+1]

（57）上從代來(lái)，初即位，施德惠/天下，填撫諸侯四夷皆洽驩，乃循從代來(lái)功臣。（《史記·孝文本紀(jì)》）[3+2]

在“VO客事于O接受者”句式中，構(gòu)成的韻律模式有：[2+2]，[2+3]，[3+2]。例如：

（58）二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜/于公。（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）[2+2]

（59）蔡人聞之，固請(qǐng)而獻(xiàn)佩/于子常。（《左傳·定公三年》）[2+3]

（60）丁未，獻(xiàn)楚俘/于王，駟介百乘，徒兵千。（《左傳·僖公二十八年》）[3+2]

我們對(duì)給予類雙及物結(jié)構(gòu)中不同韻律模式的使用占比進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，具體如表2所示：

由表2可以看出：1.“VO接受者O客事”和“VO客事O接受者”都是雙賓句，但“VO接受者O客事”用[2+1]韻律模式的情況最多，其次是[2+2]韻律模式;而“VO客事O接受者”用[2+2]韻律模式的情況最多，其次是[2+1]韻律模式，且二者的使用頻率相差較多。2.“VO接受者以O(shè)客事”“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”均是動(dòng)詞短語(yǔ)和介詞短語(yǔ)的組合，它們都最常使用[2+2]韻律模式，即構(gòu)成四字短語(yǔ);差別是“VO接受者以O(shè)客事”“VO客事于O接受者”也較常使用[2+3]韻律模式，而“以O(shè)客事 VO接受者”則較常使用[3+2]韻律模式，這種差別中也有共性：由動(dòng)詞短語(yǔ)和介詞短語(yǔ)組合形成的給予類雙及物結(jié)構(gòu)式里，如果動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)有單雙音節(jié)的區(qū)分的話，那么動(dòng)詞的賓語(yǔ)使用單音節(jié)的頻率要高，而介詞的賓語(yǔ)使用雙音節(jié)的頻率要高。3.受韻律模式影響較為明顯的：“VO客事O接受者”用[2+2]韻律模式的比例為71.43%，“VO接受者以O(shè)客事”用[2+2]韻律模式的比例為45.28%，這兩種句式在[2+2]這一模式的應(yīng)用上有較強(qiáng)傾向性。

（五）經(jīng)濟(jì)性原則

前文談到，盡管上古漢語(yǔ)不同時(shí)期“VO客事于O接受者”的使用頻率一直高于“VO客事O接受者”，不過(guò)二者的使用比例差別在逐漸縮小，這應(yīng)當(dāng)和語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則有關(guān)。語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則講求盡量以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表明完整的信息。“VO客事O接受者”相較于“VO客事于O接受者”而言，少了一個(gè)介詞，語(yǔ)言更簡(jiǎn)練，但在表義上二者是相同的。例如：

（61）舜之相堯、禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。（《孟子·萬(wàn)章上》）

（62）秦送三千人為衛(wèi)，以備晉亂。文公修政，施惠百姓。（《史記·晉世家》）

上述例句中，“施澤于民”“施惠百姓”均表示舜、禹、文公將恩澤、恩惠施予百姓人民?？梢?jiàn)，介詞“于”的存在與否是不影響句義理解的。

我們對(duì)上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)不同句式在不同時(shí)期的使用頻率進(jìn)行了概貌描寫，并分析了影響上古時(shí)期雙及物結(jié)構(gòu)不同句式選擇的具體因素。綜合來(lái)看，“VO接受者O客事”是上古漢語(yǔ)給予類雙及物結(jié)構(gòu)在各個(gè)時(shí)期使用頻率最高的句式，主要受話題性原則影響，即“O接受者”的生命度、有定性要高于“O客事”，有明顯話題性差別。使用數(shù)量?jī)H次于“VO接受者O客事”的句式是“以O(shè)客事VO接受者”“VO客事于O接受者”，這兩個(gè)句式主要受復(fù)雜象似性、線性象似性的影響，即能較好地體現(xiàn)給予事件的“交”“接”過(guò)程以及“交”“接”的先后順序。用例最少的句式是“VO接受者以O(shè)客事”“VO客事O接受者”，這兩個(gè)句式主要受信息結(jié)構(gòu)原則的影響，即兩個(gè)句式中處于前邊的O接受者或O客事用表示舊信息的“之”充當(dāng)?shù)挠美^(guò)50%，符合舊信息居前原則;且兩個(gè)句式的實(shí)際用例中，后一個(gè)論元均比前一個(gè)論元在音節(jié)長(zhǎng)度上更長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)上更復(fù)雜，符合重成分后置原則;此外，這兩個(gè)句式在[2+2]這一韻律模式的應(yīng)用上也有較強(qiáng)傾向性，使用比例均較高?！癡O客事O 接受者”相較于“VO客事于O接受者”而言，少了一個(gè)介詞“于”，更符合經(jīng)濟(jì)性原則，但背后應(yīng)當(dāng)也是受韻律模式制約的，如當(dāng)O客事為單音節(jié)、O接受者為雙音節(jié)的時(shí)候，“VO客事O接受者”恰好構(gòu)成[2+2]韻律模式，而這一句式也很傾向用這一模式，所以這時(shí)單音節(jié)的客事論元、雙音節(jié)的接受者論元會(huì)優(yōu)先進(jìn)入符合經(jīng)濟(jì)性原則的無(wú)介詞句式“VO客事O接受者”。

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