李秀芬 王瑞軍

摘 要：從理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)兩個方面分析習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述產(chǎn)生的背景，通過為人民服務(wù)的自我定位、勤奮好學(xué)的學(xué)習(xí)觀及正確的擇業(yè)觀三要素解析其核心內(nèi)涵。研究大學(xué)生家風(fēng)教育現(xiàn)狀，總結(jié)習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述融入大學(xué)生思想政治教育路徑，幫助大學(xué)生樹立健全人格、培養(yǎng)正確三觀、形成優(yōu)良品德，進(jìn)而指引大學(xué)生做人做事，對開展大學(xué)生思想政治教育工作具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;家風(fēng);思想政治教育

自黨的十八大以來，關(guān)于家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)，習(xí)近平提出了一系列相關(guān)重要論述，強(qiáng)調(diào)要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，如“家庭是人生的第一個課堂”“家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核”“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分”等。深入研究習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述，分析其核心內(nèi)涵，將其融入到大學(xué)生思想政治教育中，豐富優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容。

1 習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)

1.1 理論淵源

1.1.1 馬克思恩格斯家庭觀

馬克思恩格斯從唯物史觀出發(fā)對家庭的產(chǎn)生和發(fā)展過程以及婦女解放、婚姻自由與社會解放、文明進(jìn)步的關(guān)系等問題進(jìn)行了深入研究與探討。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源中》強(qiáng)調(diào)女性在社會和家庭中的重要作用，認(rèn)為其重新回到公共事業(yè)中是婦女解放的先決條件。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“做好家庭工作，發(fā)揮婦女在社會生活和家庭生活中的獨(dú)特作用”。凡益之道，與時偕行。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述是在當(dāng)今社會條件下，結(jié)合我國國情，對馬克思恩格斯家庭觀的繼承與發(fā)展。

1.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流，雖各有特色，但都側(cè)重于：親情與仁愛，禮義與敬忠，躬行與身教，齊家與治國四個方面，將國與家緊密聯(lián)系在一起。家是國的基礎(chǔ)，國是家的統(tǒng)一體。習(xí)近平講到：“中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富”。吐故納新、與時俱進(jìn)，習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化中提取傳承，與當(dāng)今社會發(fā)展相契合，讓傳統(tǒng)家風(fēng)與時俱進(jìn)，在民眾心中落地生根。

1.2 實(shí)踐基礎(chǔ)

1.2.1 個人成長歷程及家庭影響

習(xí)近平從農(nóng)村大隊黨支部書記一路走來，在不同崗位上的層層歷練，使得習(xí)近平青年時期確立了正確的三觀，造就他成為胸懷天下、不忘初心的人民領(lǐng)袖。父親習(xí)仲勛教育孩子忠于黨、忠于國家，鼓勵他們多讀書、多學(xué)習(xí)，多為人民多做貢獻(xiàn)。個人的成長歷程和良好的家庭環(huán)境是習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述的實(shí)踐基礎(chǔ)。

1.2.2 社會主義核心價值觀建設(shè)實(shí)踐

黨的十八大分別從國家、社會、公民三個層面高度概括和凝練出社會主義核心價值觀，國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會層面的自由、平等、公正、法治，公民層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。優(yōu)良家風(fēng)是社會主義核心價值觀在家庭層面的具體表現(xiàn)，通過樹立正確的思想觀念，進(jìn)而指導(dǎo)家庭成員的行為。個人的道德修養(yǎng)影響家風(fēng)，進(jìn)而影響社風(fēng)和國風(fēng)。黨的十九大提出“培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。家風(fēng)是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，建設(shè)社會主義核心價值觀助推中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，因此，加強(qiáng)建設(shè)社會主義核心價值觀是弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的最佳途徑。

1.2.3 黨風(fēng)廉政建設(shè)實(shí)踐

黨的十八大以來，黨中央把黨風(fēng)廉政建設(shè)擺在了重要位置上，《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》明確規(guī)定，禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益。習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上強(qiáng)調(diào)家風(fēng)問題，提到從近幾年來查處的腐敗案件中，家風(fēng)敗壞是部分領(lǐng)導(dǎo)干部走向違紀(jì)違法的根源之一，向老一輩革命家學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好家風(fēng)，把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、齊家。家風(fēng)建設(shè)已成為黨風(fēng)廉政建設(shè)的主要抓手，為廉政清風(fēng)提供有力保障。因此，黨風(fēng)廉政建設(shè)為習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

2 習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述的核心內(nèi)涵

國內(nèi)學(xué)者從多種角度探究習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)論述。徐國亮認(rèn)為習(xí)近平家風(fēng)論述的核心內(nèi)涵包括：崇德向善與做人氣節(jié)、精忠報國與自強(qiáng)自信、家國情懷、民族團(tuán)結(jié)、反對特權(quán)。白海燕提出習(xí)近平家風(fēng)是坦蕩、清白、慎獨(dú)、嚴(yán)苛的家風(fēng)。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)論述內(nèi)涵豐富，目前沒有形成較完善的理論體系，主要針對黨員干部，本文提煉出習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)論述對大學(xué)生有指導(dǎo)意義的內(nèi)涵進(jìn)行論述。

2.1 為人民服務(wù)的自我定位

為人民服務(wù)的自我定位是習(xí)近平家風(fēng)論述的核心內(nèi)涵。習(xí)近平在梁家河建沼氣、打井、開鐵業(yè)社、種烤煙等，群眾需要什么，他就干什么，用實(shí)際行動證明心系群眾。全心全意為人民服務(wù)是每個共產(chǎn)黨員的理想信念，更是對黨忠誠的具體表現(xiàn)。習(xí)近平要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“要把對黨忠誠納入家庭家教家風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)親屬子女堅決聽黨話、跟黨走?！奔丛诩绎L(fēng)建設(shè)中要貫徹全心全意為人民服務(wù)的理念。在當(dāng)今社會主義制度下，結(jié)合世情、國情及黨情，習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述賦予了家風(fēng)文化新的內(nèi)涵。

2.2 勤奮好學(xué)的學(xué)習(xí)觀

勤勉讀書是中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化之一，顏之推說“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎”。習(xí)近平多年來一如既往地探索學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，并多次寄語青年夯實(shí)根基，勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，勇于突破。勤學(xué)是習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述的核心內(nèi)涵，也是對傳統(tǒng)家風(fēng)文化內(nèi)涵的繼承與發(fā)展。

2.3 正確的擇業(yè)觀

在中華上下五千年歷史長河里，勞動分工一直是家庭和社會的焦點(diǎn)關(guān)注，如描述“女織男耕、桑麻滿圃”“望子成龍、望女成鳳”“十年寒窗、一舉成名”等現(xiàn)場。父母的就業(yè)觀指引大學(xué)生的就業(yè)取向，大學(xué)生擇業(yè)時總能折射出背后家風(fēng)的影響。在父親的教導(dǎo)下，習(xí)近平一直心系人民，始終把人民放在首位。深入到基層群眾中，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是他選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。正確的職業(yè)觀決定青年今后的人生走向，關(guān)乎國家未來，是習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述的核心內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。

3 大學(xué)生思政教育融入家風(fēng)教育現(xiàn)狀

3.1 缺乏對家風(fēng)的重視

忽視家風(fēng)教育主要從三個主體進(jìn)行論述。一是對于大學(xué)生自身來說，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)調(diào)整，從過去“世代同堂”的家族集聚到現(xiàn)代青年獨(dú)立居住，家庭結(jié)構(gòu)變更帶來家風(fēng)文化式微，家風(fēng)意識逐漸淡化。二是對于父母來說，作為孩子的第一任老師，依然保留不適合大學(xué)生身心發(fā)展的舊觀念，停留在“一言堂”的模式，缺少表率，導(dǎo)致家風(fēng)傳承的退化。三是對于學(xué)校來說，對家風(fēng)教育重視不足，相關(guān)課程設(shè)置較少，沒有達(dá)到家風(fēng)傳統(tǒng)文化思想引領(lǐng)的作用。

3.2 重理論輕實(shí)踐

目前家風(fēng)教育課程普遍采用理論授課，方式單一，缺乏創(chuàng)新特色，未能激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致對家風(fēng)的認(rèn)知不夠，實(shí)踐參與不足。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，通過加強(qiáng)實(shí)踐活動不斷強(qiáng)化認(rèn)知，最終使家風(fēng)思想內(nèi)化于心，外化于行。

3.3 考核反饋機(jī)制乏力

由于家風(fēng)教育的課程采用理論授課，考核方式局限于筆試，內(nèi)容覆蓋面窄、缺少針對性，無法反映出學(xué)生學(xué)業(yè)總體水平以及個體水平差異，不能全面地評價教學(xué)質(zhì)量。因此，家風(fēng)教育考核反饋機(jī)制凸顯乏力，致使家風(fēng)教育收效甚微。

4 習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述融入大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇

4.1 推進(jìn)習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)論述走入課堂

將習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述融入課堂教學(xué)中，可采用普遍化、多樣化、具體化的方式，強(qiáng)化家風(fēng)教育，助力大學(xué)生成長。一是教師家風(fēng)素養(yǎng)普遍化。高校各專業(yè)教師，應(yīng)全面學(xué)習(xí)家風(fēng)文化，有目的地將習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述滲透到教學(xué)，在課堂教學(xué)中循序漸進(jìn)、潛移默化逐漸影響學(xué)生的思想與行為。二是授課方式多樣化。課堂教學(xué)不能局限于“老師講，學(xué)生聽”的模式，可采取演講、小組討論等多種方式，充分調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性與主動性。三是授課內(nèi)容具體化。在備課過程中，甄選出符合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述內(nèi)容，具有時代性和特征性。

4.2 開展形式多樣的社會實(shí)踐活動

將實(shí)踐活動與習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述在內(nèi)容上順利對接，深化理論認(rèn)知，提高內(nèi)容與實(shí)踐活動的對接水平，避免將內(nèi)容生搬硬套而破壞實(shí)踐活動的整體性，使得大學(xué)生通過親身參加社會實(shí)踐方能深刻認(rèn)識到家風(fēng)精髓。

4.3 建立合理的反饋機(jī)制

合理的反饋機(jī)制是進(jìn)行課堂改革的重要參考，高?？山Y(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，摒棄大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的功利性，以新型的、綜合考量的學(xué)習(xí)反饋機(jī)制代替原有單一考核機(jī)制，嘗試建立有效的教學(xué)手段，使學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行思考、探討與辯論，闡述自己的觀點(diǎn)，解決自身理論困難。教師要準(zhǔn)確掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的階段性，合理反思教學(xué)內(nèi)容和習(xí)近平家風(fēng)的鍥合度，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

課堂、實(shí)踐活動、反饋三個要素構(gòu)成一個整體，課堂是進(jìn)行習(xí)近平家風(fēng)教育的主陣地;社會實(shí)踐活動是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，將理論知識在實(shí)踐活動中深化;合理的反饋機(jī)制是發(fā)現(xiàn)問題、完善過程的重要參考?？傊瑢⒘?xí)近平家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育中需要課堂、實(shí)踐活動與反饋相連通，使習(xí)近平家風(fēng)與思想政治教育在融合中完善自身，豐富思想政治教育內(nèi)涵。

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