佘雅潔

摘要：隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政府對養(yǎng)老問題的重視程度也不斷增強(qiáng)，老年人的物質(zhì)生活需求也逐步得到了滿足。然而，在社會價值觀念漸趨開放與多元背景下，對于老年人群體而言，強(qiáng)烈的精神文化生活需求與相對匱乏的精神生活環(huán)境已經(jīng)形成了一個無可避免的矛盾體。因此，在養(yǎng)老問題中重視文化建設(shè)，提倡以文化促進(jìn)老年人的全面發(fā)展，是符合我國國情的戰(zhàn)略思想。因此，“文化養(yǎng)老”將成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向，從老年人的需求出發(fā)，打通產(chǎn)業(yè)鏈的上下游，創(chuàng)造全新的產(chǎn)業(yè)養(yǎng)老模式。

關(guān)鍵詞：文化養(yǎng)老：養(yǎng)老模式;產(chǎn)業(yè)化;發(fā)展路徑

一、相關(guān)概念界定

1.文化養(yǎng)老

中國古人很早就提出了文化養(yǎng)老的概念，所謂“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”。尊親，指對老年人人格上的尊重和精神上的關(guān)愛。能養(yǎng)，主要指對老年人一定的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)方面的支持。孔子認(rèn)為，“尊親”和“能養(yǎng)”是有本質(zhì)區(qū)別的。因此，在傳統(tǒng)文化中，家庭養(yǎng)老的文化精神是孝道養(yǎng)老，既強(qiáng)調(diào)對老年人給予物質(zhì)性的“能養(yǎng)”，更主張?zhí)峁┮浴白鹩H”和“孝敬”為標(biāo)志的文化養(yǎng)老。文化養(yǎng)老是中國傳統(tǒng)“孝”文化的核心思想。

所謂養(yǎng)老，簡言之就是滿足老年人生活、生命需求的經(jīng)濟(jì)社會活動，養(yǎng)老問題主要表現(xiàn)為老年人晚年的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，從個人層面來講，文化養(yǎng)老是老年人的一種高級的需求：文化養(yǎng)老的核心問題在于老年人的需求與社會滿足之間的相互平衡。隨著社會的發(fā)展，人類養(yǎng)老工作的重心將經(jīng)歷三個階段：養(yǎng)老養(yǎng)生養(yǎng)心。而養(yǎng)心的實質(zhì)就是文化養(yǎng)老。由此，我認(rèn)為，文化養(yǎng)老是一種融合現(xiàn)代養(yǎng)老文化及傳統(tǒng)孝老敬老傳統(tǒng)，重新審視人生意義價值和尊嚴(yán)、重構(gòu)符合現(xiàn)代文明生活理念和生活方式為路徑、以養(yǎng)身養(yǎng)心養(yǎng)性養(yǎng)德為旨的老年社會化過程。

二、“文化養(yǎng)老“模式產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀及存在的問題

1.缺乏專業(yè)性人才

隨著養(yǎng)老方式的轉(zhuǎn)變，老年人觀念的變遷，老年人對老年服務(wù)人員的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)性的要求越來越高了。一方面在一些對工作人員所具備專門技術(shù)和技能要求較高的崗位，如養(yǎng)老院的醫(yī)護(hù)人員、老年大學(xué)講師、老年公寓的設(shè)計員、工程師等，都不是年輕求職者熱衷的崗位。另一方面，老年服務(wù)行業(yè)的一線服務(wù)人員本身素質(zhì)較低，平均年齡偏大，且非本地人口占多數(shù)，這些人在對老年人服務(wù)、護(hù)理、教育等領(lǐng)域的專業(yè)認(rèn)知、專業(yè)知識和職業(yè)素養(yǎng)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于養(yǎng)老服務(wù)需求的。因此，目前整個老年人服務(wù)行業(yè)都存在著青年人才匾乏，尤其是具備專門技術(shù)的青年人才供應(yīng)不足的情況。

2.老年人文化產(chǎn)品與服務(wù)的開發(fā)缺乏針對性

對于大部分老年人的生活現(xiàn)狀而言，他們的物質(zhì)生活水平基本可以達(dá)到老有所養(yǎng)的保障，而且退休后享受到市場經(jīng)濟(jì)的改革紅利成果，以及其所帶來的明顯的生活水平與生活質(zhì)量上的改善。因此，老年人在退休后有了更多的閑暇時間，他們一般以在家看電視、聽廣播、看書看報等方式度過閑暇時光。而在許多西方發(fā)達(dá)國家，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高和社會環(huán)境、生活環(huán)境的改善，以及生活觀念的改變，老年人的消費欲望和消費潛力也越來越被市場重視。受制于自然規(guī)律的人類，生理上的變化使其不可能像年輕人一樣去嘗試各種各樣的娛樂活動，因此針對老年人需求和特點而設(shè)計的娛樂產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)該是充分考慮到老年人的生理和心理特點。

其次，老年文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計之所以缺乏較強(qiáng)的針對性，未能因地制宜結(jié)合地方因素，把老年人懷舊心理結(jié)合到老年文化產(chǎn)品的開發(fā)中去。比如，在長沙許多老人家很喜歡在家看地方臺播放的電視劇，也很喜歡結(jié)伴去聽?wèi)?，但是公共戲臺卻很少且相對較簡陋，也沒有專門針對老年人群體的戲院。而且，老年人群體的文化水平參差不齊，還有一定數(shù)量的文盲群體，城鄉(xiāng)地區(qū)的老年人對待精神文化消費的觀念也是迥然不同的，相關(guān)工作者在設(shè)計與開發(fā)上也確實存在著信息不對稱、溝通障礙等問題，進(jìn)而導(dǎo)致相關(guān)產(chǎn)品與服務(wù)的開發(fā)與服務(wù)水平差強(qiáng)人意，未能達(dá)到應(yīng)有的效果。

3.公共財政投入嚴(yán)重不足

盡管政府一直在公共養(yǎng)老服務(wù)方面給予政策支持與財政扶持，從聘請護(hù)理人員、支付生活水電煤氣費、設(shè)施維護(hù)費到新型城市醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，將公共資金運用在公立養(yǎng)老院、社區(qū)福利中心等機(jī)構(gòu)中，都反映了近年來“政府買單”對老百姓養(yǎng)老提供的真正實惠。一直以來，發(fā)展文化事業(yè)的經(jīng)費都是由政府統(tǒng)一制定財務(wù)預(yù)算，文化單位沒有自己的獨立經(jīng)費來源，更沒有權(quán)力對經(jīng)費進(jìn)行自主的安排與打理，在這種財政制度下，就造成了現(xiàn)有的文化單位忽

視文化活動效果，過分注重經(jīng)費投入的現(xiàn)象。

近年來，入住養(yǎng)老院成為了一種改善老年人生活狀況的方式，但我國大部分養(yǎng)老機(jī)構(gòu)都沒有完善的醫(yī)療配套服務(wù)，且養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)人員沒有經(jīng)過專業(yè)的老年護(hù)理培訓(xùn)，培訓(xùn)，只能在照看老人起居的同時做一些端茶送水、洗衣做飯、打掃衛(wèi)生之類的簡單服務(wù)工作。老年人時常感到寂寞、沒人說話等精神方面的需求往往不能得到滿足。生活、心理養(yǎng)老應(yīng)該由誰來負(fù)責(zé)。十六大召開以來，社會主義精神文明建設(shè)被擺在了重中之重的位置，豐富老年人精神生活，就要抓好公共文化服務(wù)體系的建立健全工作，完善公共文化服務(wù)投入機(jī)制，把公共文化產(chǎn)品和服務(wù)項目納入公共財政支出預(yù)算，以多種形式鼓勵和支持公共文化、特別是面向未成年人、婦女、老年人和殘疾人的公共服務(wù)設(shè)施、落實文化惠民政策，切實加大公共財政投入的力度，才能發(fā)展好養(yǎng)老文化產(chǎn)業(yè)，充實老年人的精神文化生活，提高養(yǎng)老質(zhì)量。

三、“文化養(yǎng)老”模式產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的建議

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維模式

“文化養(yǎng)老”模式的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要觀念的進(jìn)步。長期以來，以滿足老年人精神文化需求為服務(wù)目的的產(chǎn)業(yè)基本上被養(yǎng)老院、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)中心里偶爾舉辦的文化活動所覆蓋。組織者認(rèn)為老年人的文化娛樂活動只要在保障其吃飽穿暖的生存前提下適當(dāng)?shù)赜枰渣c綴即可，不愿意為其文化生活投入資金，進(jìn)而導(dǎo)致老年人文化活動的效果差強(qiáng)人意。而在老年人群體眼中，他們對這些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)“順帶”、“偶爾”為之的文化活動興趣也不大。甚至，在許多人眼里，“文化養(yǎng)老”是不存在的，老年人只需要過好自己的生活，不給子女添麻煩，就是老有所養(yǎng)了。

因此，一方面，作為養(yǎng)老文化產(chǎn)品和服務(wù)的提供者，養(yǎng)老院、社區(qū)服務(wù)中心、老年大學(xué)等機(jī)構(gòu)，應(yīng)該重視老年人客觀存在的精神文化生活需要，更重要的是讓老年人享受到晚年生活的樂趣，針對不同年齡、背景、經(jīng)濟(jì)狀況的老年人提供不同的文化服務(wù)產(chǎn)品，將老年合唱隊、舞蹈隊、戲曲社等文化服務(wù)場所充分利用。同時，應(yīng)利用好當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，引導(dǎo)老年人參與社會活動，加強(qiáng)老年人的社會關(guān)系，開展老年文化活動，提供老年人喜聞樂見的文化產(chǎn)品。另一方面，還要營造一個終生學(xué)習(xí)的社會氛圍，滿足了老年人求知、進(jìn)取、康樂、有為的需求，使老年人在退休后也能更好的學(xué)習(xí)和生活。從觀念上改變保守、固話的思維。

2.重視老年人力資本投資

老年人在退休后之所以不再重視學(xué)習(xí)與自我提升，除了社會環(huán)境的約束、守舊固化的觀念外，也是社會各界對老年人力資源的教育與投資的忽視所造成的。開展老年教育是使老年人繼續(xù)社會化的一種過程，把老年期視為人生最后一個重要生活階段的開始，重新建構(gòu)一種新的世界觀和價值觀。

首先，社會各界應(yīng)當(dāng)重視老年人教育，政府及公共機(jī)構(gòu)要加大對老年教育的投入，給予老年人更多的實質(zhì)性優(yōu)惠，鼓勵他們參加再教育。在參加老年大學(xué)的過程中，老年人還可以根據(jù)自己的興趣愛好找到志同道合的圈子，這對他們的晚年精神生活將形成良性刺激，也會帶動老年文化產(chǎn)業(yè)其他領(lǐng)域的發(fā)展。以“老有所學(xué)”去促進(jìn)“老有所為”，將有助于“老有所養(yǎng)”和“老有所樂”。

與此同時，應(yīng)積極開發(fā)老年人力資源，充分發(fā)揮老年人的智力優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、技能優(yōu)勢，為其參與經(jīng)濟(jì)社會活動搭建平臺、提供教育支持。發(fā)揮老年人在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引導(dǎo)全社會特別是青少年培育和踐行社會主義核心價值觀等方面的積極作用，彰顯長者風(fēng)范。鼓勵老年人利用所學(xué)所長，在科學(xué)普及、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)服務(wù)、治安維穩(wěn)等方面積極服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會。

3.大力開發(fā)老年精神生活的文化產(chǎn)品

積極進(jìn)行市場調(diào)研，根據(jù)老年人的興趣愛好做好老年報刊雜志、老年圖書、歌曲的發(fā)行工作;開發(fā)老年藝術(shù)品、老年旅游紀(jì)念品以及老年電影、老年電視劇、老年健身文化設(shè)施等，不斷擴(kuò)大老年個體和老年服務(wù)機(jī)構(gòu)的市場，直接或間接的豐富老年人的精神生活。

4.加大公共財政投入

除此之外，還可以借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗，設(shè)立“文化養(yǎng)老”產(chǎn)業(yè)專項基金，實現(xiàn)資金的滾動使用與發(fā)展，減輕企業(yè)的財政壓力，拓寬融資渠道和思路。

目前，“文化養(yǎng)老”模式具有廣闊的市場前景，采用產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑，能夠充分引入多元的社會力量，將文化資源和養(yǎng)老資源完美結(jié)合。這種新型的養(yǎng)老模式不僅能滿足老年人實現(xiàn)“老有所樂”“老有所為”的目標(biāo)，幫助老年人在晚年生活中不斷提高生活質(zhì)量，不斷地進(jìn)行自我完善和發(fā)展，形成積極健康的價值觀，同時還能作為潛在的文化資源繼續(xù)發(fā)揮余熱，刺激其市場的消費，推動經(jīng)濟(jì)增長，以達(dá)到良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。社會各界要為老年人提供一個展示自我的平臺，讓文化豐富老年人的生活，從而促進(jìn)“文化養(yǎng)老”模式的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王佳，一種積極的養(yǎng)老方式探宄[D]，內(nèi)蒙古大學(xué)，2017