程春雨

摘要：詩(shī)歌的備課要經(jīng)歷從文本解讀到教學(xué)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。文本解讀的三個(gè)階段為：第一階段，讓自己沉浸在文本之中;第二階段，字斟句酌，讀懂字面意思;第三階段：查找文獻(xiàn)資料，深度解讀詩(shī)文。讀懂文本之后的教學(xué)轉(zhuǎn)化有兩個(gè)著力點(diǎn)，一是“玩”出語(yǔ)言的味道，二是“唱”出情感的新意。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌備課文本解讀教學(xué)轉(zhuǎn)化《過(guò)故人莊》

選擇唐詩(shī)作為備課的課例，對(duì)我而言是極具挑戰(zhàn)的。一則，本人對(duì)詩(shī)歌研究不多，在課堂實(shí)踐中也沒(méi)有太多的心得;二則，詩(shī)歌本身就是教學(xué)中一個(gè)“神秘”的領(lǐng)域，教得好的不多，多數(shù)是把詩(shī)歌翻譯、串講一下草草了事。懷著對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的虔誠(chéng)和敬畏之心，我打算以《過(guò)故人莊》完整的備課過(guò)程為例，談?wù)勎覍?duì)詩(shī)歌教學(xué)的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

一、文本解讀的三個(gè)階段

第一階段：讓自己沉浸在文本之中

葉圣陶先生說(shuō)：“作者思有路，循路識(shí)斯真。”這里的“循”不是尋找的“尋”，而是遵循的“循”。我的理解是，作者在完成作品的時(shí)候，已經(jīng)伏好了脈，就等著讀者“循”路找來(lái)。我覺(jué)得顧城的《小巷》非常適合比喻“循路”的過(guò)程：“小巷/又彎又長(zhǎng)/沒(méi)有門(mén)/沒(méi)有窗/我拿把舊鑰匙/敲著厚厚的墻?！痹跊](méi)找到那條通向作者心靈深處的路時(shí)，面前就是一條又彎又長(zhǎng)、沒(méi)有門(mén)也沒(méi)有窗的小巷。對(duì)此，一條路是拿著“大鐵錘”把擋在你面前的“厚厚的墻”砸碎，這種強(qiáng)硬的手段看似找到了一條出路，實(shí)則是一種“破壁”的行為，是從文本中“走出去”而非“走進(jìn)來(lái)”;另一條路就是拿著那把“舊鑰匙”，找到打開(kāi)這堵“厚厚的墻”的機(jī)關(guān)。

那么，《過(guò)故人莊》的“機(jī)關(guān)”在哪里？我們又該如何找到打開(kāi)“機(jī)關(guān)”的那把“舊鑰匙”呢？當(dāng)你已經(jīng)沉浸在文本之中，就可以開(kāi)始到詩(shī)中去“尋寶”了。這個(gè)“尋”，就是找各種有用的信息的意思。

第二階段：字斟句酌，讀懂字面意思

詩(shī)人在寫(xiě)作的時(shí)候往往字斟句酌。歐陽(yáng)修說(shuō)“詞窮而后工”，意思是，沒(méi)有可用的詞語(yǔ)了，文章也就臻于完美了。這一階段，要逐字去讀，慢慢吃透。邊讀邊想、邊想邊問(wèn)、邊問(wèn)邊答，可以跟文本對(duì)話、跟作者對(duì)話，也可以跟自己對(duì)話。

文題“過(guò)故人莊”就暗含很多信息。“過(guò)”是“拜訪”的意思，這個(gè)不是重點(diǎn)。重點(diǎn)是“故人”和“莊”。能和孟浩然成為故人的人，是什么樣的人？是一個(gè)大字不識(shí)的莊稼，還是一位同詩(shī)人一樣的“隱者”呢？這兩種不同的猜測(cè)可能會(huì)帶來(lái)截然不同的理解。而“莊”字之解，也與前面的問(wèn)題相關(guān)。如果所拜訪之人是一個(gè)莊稼漢，這個(gè)“莊”就是“故人”所居住的村莊;如果拜訪之人是個(gè)“隱者”呢？這個(gè)“莊”就有可能是故人的村莊，也就是說(shuō)，故人是這個(gè)“莊”的主人。

先看首聯(lián)“故人具雞黍，邀我至田家”。把“雞黍”換成“紅薯”或者別的什么，可以嗎？“邀”字和文題中的“過(guò)”字，是否矛盾呢？文題說(shuō)“拜訪”故人莊，這里為什么又說(shuō)故人“邀請(qǐng)”我到他家里去做客？姑且先不論到底是怎么一回事，在這一個(gè)個(gè)問(wèn)題中，我們就會(huì)慢慢地發(fā)現(xiàn)詩(shī)文的脈絡(luò)。這里有一點(diǎn)可以確定，文題中的“過(guò)”與首聯(lián)中的“邀”是有關(guān)聯(lián)的。要想弄清楚，還得把注意力放在第一句“故人具雞黍”，這句話直譯過(guò)來(lái)是“老朋友準(zhǔn)備了雞和黍”。問(wèn)題又來(lái)了，詩(shī)人怎么知道老朋友準(zhǔn)備了什么呢？顯然，在這之前，該有一個(gè)緣由或者約定，抑或是“故人”寫(xiě)過(guò)一封邀請(qǐng)函給詩(shī)人，中間提到過(guò)“雞黍”，當(dāng)然還可能是詩(shī)人的猜測(cè)。這些都有可能。孫紹振教授在他的《名作細(xì)讀》一書(shū)中介紹過(guò)“還原法”，就是還原文本或者作者寫(xiě)作之時(shí)的情境。還原法需要借助讀者的主觀聯(lián)想，但這種主觀聯(lián)想絕不是毫無(wú)根據(jù)的臆斷和妄想。就像我對(duì)“雞黍”的推斷，是有一定的邏輯依據(jù)的。作者還未到故人家，怎么就知道故人準(zhǔn)備了雞黍呢？至于為什么說(shuō)“還沒(méi)到故人家”，這是因?yàn)轭h聯(lián)“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”，明顯是詩(shī)人在“莊”外所見(jiàn)之景——村邊有綠樹(shù)環(huán)繞，郭外有青山依靠。這樣一想，前面的“還原”就合乎情理了。

再看頸聯(lián)“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”。這一聯(lián)中出現(xiàn)了與孟浩然“詩(shī)人”身份不相符的一個(gè)行為——“話桑麻”。這里的矛盾又和上文的“故人”的身份有關(guān)聯(lián)了：如果故人是同詩(shī)人一樣的“隱者”，那么他們“把酒”言歡卻不似一般文人的“雅集”，不談詩(shī)文卻論莊稼，有點(diǎn)讓人意外;如果“故人”的身份是“莊稼漢”，這里的“話桑麻”就顯得合理多了，但是一個(gè)詩(shī)人同一個(gè)莊稼漢談?wù)撧r(nóng)事真的能夠“投機(jī)”嗎？讓我更感興趣的是“桑麻”與尾聯(lián)的“菊花”。且看“話桑麻”，這是他們喝酒時(shí)談?wù)摰脑掝};再看“就菊花”，這個(gè)“就”字的解釋是“靠近”的意思。一個(gè)“話”一個(gè)“就”，突出所談?wù)摰闹黝}是桑麻，而菊花不過(guò)是陪襯罷了。如果將這兩個(gè)詞調(diào)換一下位置，在我看來(lái)就再合適不過(guò)了。變成“把酒話菊花”“還來(lái)就桑麻”，整首詩(shī)的理解又是一番味道了。按照變換后的意思，我們可以做個(gè)梳理——

詩(shī)人接到“故人”的信，信中說(shuō)，準(zhǔn)備了雞黍要與詩(shī)人把酒言歡。詩(shī)人到了村外一看，綠樹(shù)環(huán)繞青山相依，確實(shí)是個(gè)好地方。兩個(gè)人敞開(kāi)窗戶(hù)，賞著菊花喝著酒，談詩(shī)論文好不快樂(lè)。一轉(zhuǎn)眼要離別了，兩個(gè)人約定明年這個(gè)時(shí)候還要在這里看看莊稼。

這樣一讀，也很順暢?？墒窃?shī)人為什么要制造這些懸念和矛盾呢？我想，解開(kāi)這個(gè)問(wèn)題便能“循路識(shí)斯真”了。

第三階段：查找文獻(xiàn)資料，深度解讀詩(shī)文

教學(xué)參考可做最后補(bǔ)充的材料，如果自己的見(jiàn)解可以自圓其說(shuō)，我認(rèn)為參考書(shū)也可以不看。

清人沈德潛稱(chēng)孟詩(shī)“語(yǔ)淡而味不薄”，聞一多先生說(shuō)孟浩然的詩(shī)“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”。在所查的資料中，讓我最感興趣的是“淡”，這是我解讀文本時(shí)沒(méi)有讀到的。受到啟發(fā)，我再讀文本就不再停留于字面，而是更關(guān)注“詩(shī)緣情”這一特質(zhì)。什么樣的情寫(xiě)什么樣的詩(shī)，什么樣的詩(shī)傳什么樣的情。詩(shī)人在寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候該是什么樣的情呢？李明先生在《孟浩然〈過(guò)故人莊〉的兩個(gè)層次》一文中說(shuō)：“所抒發(fā)的感情是淡雅的，體現(xiàn)的是作者樂(lè)在其中的情趣，這種情趣貫穿全詩(shī)始終?！痹?shī)歌中的田園樂(lè)趣從無(wú)到有、從淡到濃、從濃到醇，符合人的情感發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了一種質(zhì)性自然之美。這種美至少可分為兩個(gè)層次來(lái)理解：第一個(gè)層次是表層的，體現(xiàn)一種生態(tài)的和諧，是感官之美;第二個(gè)層次是深層的，寄托著作者浪漫的理想，是心靈之美。李明先生認(rèn)為，這首詩(shī)抒發(fā)的感情是淡雅的。再看沈德潛的評(píng)價(jià)“語(yǔ)淡而味不薄”，“語(yǔ)淡”主要指這首詩(shī)的語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有過(guò)多的修飾和雕琢？“味不薄”應(yīng)該指的是詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵吧。用平淡的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富的情感內(nèi)涵，這的確有點(diǎn)“強(qiáng)人所難”，但是詩(shī)人卻運(yùn)用得得心應(yīng)手，一首詩(shī)寫(xiě)得渾然天成。所以《瀛奎律髓》中說(shuō)：“此詩(shī)句句自然，無(wú)刻劃之跡?！?/p>

我決定將解讀的重點(diǎn)放在對(duì)“語(yǔ)淡而味不薄”的理解、賞析上，如果能說(shuō)通了，接下來(lái)就有可能帶著學(xué)生走進(jìn)學(xué)詩(shī)更高的階段。先看語(yǔ)言的品析。

1.動(dòng)詞的巧妙使用將平淡的事件嫻熟地串聯(lián)在一起。

“故人”“雞黍”“我”和“田家”這四個(gè)再尋常不過(guò)的詞語(yǔ)不過(guò)是在陳述事實(shí)，一“聚”一“邀”兩個(gè)動(dòng)詞才是情感的體現(xiàn)。且不說(shuō)“雞黍”在當(dāng)時(shí)是否為家宴尋常菜肴，單說(shuō)這個(gè)“聚”字，主人為詩(shī)人的到來(lái)提早準(zhǔn)備，足見(jiàn)對(duì)詩(shī)人的重視。而一個(gè)“邀”字更是熱情洋溢。此聯(lián)雖明寫(xiě)“故人”的行為，卻暗含了“我”的情感。此處可做一聯(lián)想，在鹿門(mén)山過(guò)著隱居生活的詩(shī)人，在面對(duì)老朋友設(shè)酒殺雞的熱情邀請(qǐng)時(shí)，一定是爽快答應(yīng)、欣然前往的。明明是心情愉快卻不流露，反而“輕描淡寫(xiě)”地將“過(guò)故人莊”的原因交代出來(lái)，其用意在蓄勢(shì)，也在蓄情。

2.尋常之景別具一番韻味。

有人說(shuō)，頷聯(lián)的景是“美”的。這一點(diǎn)我不否認(rèn)，但也不承認(rèn)。村邊的綠樹(shù)、城外的青山，在現(xiàn)代的都市人眼中絕對(duì)是詩(shī)一般的美景。但在一千多年前的唐朝，對(duì)過(guò)著隱居生活的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這算得上是美景嗎？不過(guò)是一番尋常之景罷了，何處沒(méi)綠樹(shù)，又何處無(wú)青山呢？因此，我以為詩(shī)人在頷聯(lián)點(diǎn)出田家的位置，并不是用“美景”相稱(chēng)，反而是告知讀者，田家就是田家，田家就該是這樣一種恬淡的景致。這種尋常無(wú)奇的景致反而增添了詩(shī)人對(duì)田家的向往和對(duì)友人的期待。

雖然這是尋常之景，卻也別有一番韻味。且看“綠樹(shù)”“村邊”本是靜景，但詩(shī)人巧用了一個(gè)“合”字，一則可見(jiàn)村莊被綠樹(shù)環(huán)繞;二則將靜景寫(xiě)“活”了。同樣的道理，“青山、郭外”靠一個(gè)“斜”字變得富有生氣。這兩句詩(shī)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜結(jié)合，入畫(huà)則靜，入詩(shī)則動(dòng)。真乃妙絕！

3.把酒暢飲中的錯(cuò)位表達(dá)。

大唐的詩(shī)人生活中怎么能沒(méi)有酒呢？“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”;杜甫晚年貧困潦倒卻念念不忘杯中之物，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”?！熬啤笔翘圃?shī)不可或缺之物，孟浩然也好飲酒，朋友相見(jiàn)如何少得了酒呢？因此，喝酒又成了尋常之事，而喝到高興之時(shí)“開(kāi)軒面場(chǎng)圃”就顯得自然和諧了。相對(duì)于前兩聯(lián)的平靜與恬淡而言，這兩句詩(shī)情感陡升，“把酒”之中，似有無(wú)限的話語(yǔ)想要傾訴，但二人卻選擇了“桑麻”作為暢談的話題，這著實(shí)出人意料。

村外有綠樹(shù)，郭外有青山，眼前還有菊花，無(wú)論談?wù)撃膫€(gè)話題都是符合詩(shī)人的身份的。但詩(shī)人卻恰恰選擇了“桑麻”（莊稼）作為談資，可以說(shuō)是有悖常情、一反常態(tài)。但就是這有悖常情、常理的選擇卻成就了這首千古傳誦的田園詩(shī)作。我對(duì)“桑麻”有這樣幾個(gè)理解：首先，做客“田家”，吃著“雞黍”，看著“場(chǎng)圃”，自然要談些應(yīng)景的事，這是自然的流露，不做作;其次，詩(shī)人現(xiàn)在隱居鹿門(mén)山，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子，比起功名利祿，他更關(guān)心“桑麻”;再次，桑麻不但是詩(shī)人真實(shí)生活的寫(xiě)照，更是他內(nèi)心對(duì)田園的向往。因此，在詩(shī)的末尾，“菊花”成了陪襯，“桑麻”成了主角。這種錯(cuò)位的表達(dá)方式，正是詩(shī)歌的高妙之處。此外，這一聯(lián)的關(guān)鍵還在于在情感上的“蓄勢(shì)”，“開(kāi)軒”與“把酒”皆有豪爽之氣，情感再次升級(jí)。

4.以重陽(yáng)相約作結(jié)，以菊花作陪。

主客二人相談甚歡，意猶未盡，所以約定明年重陽(yáng)節(jié)再來(lái)這里賞菊、飲酒。這種濃郁的情感應(yīng)該是自然流露出來(lái)的。提到“菊花”，就不能不談陶淵明，《愛(ài)蓮說(shuō)》中說(shuō)“菊花隱逸者也”，是陶淵明的隱逸賦予了菊花這樣的象征意義。詩(shī)的結(jié)尾出現(xiàn)了“菊花”，是巧合還是另有他意？我想，二者兼而有之。如果說(shuō)，主人愛(ài)菊，種菊花觀賞就正常不過(guò)了。這樣想來(lái)，主人也必定是一位鴻儒騷人。二人志向相投又都喜愛(ài)菊花，這是說(shuō)得過(guò)去的。另一種理解，賞菊花話桑麻，菊花雖美但終究要過(guò)活，理想和現(xiàn)實(shí)是不可分的，也是分不開(kāi)的。詩(shī)人有自己的理想，但也要活在現(xiàn)實(shí)中。如果能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自己的理想，那么這二者就可合二而一了。本詩(shī)中，“桑麻”既是現(xiàn)實(shí)也是理想，“菊花”既是理想也是現(xiàn)實(shí)。這也就是為什么要用“就”，而非“賞”“觀”“看”等字的原因。

讀到這里，恍然大悟，原來(lái)《過(guò)故人莊》不但記敘了詩(shī)人拜訪故人的事件，還表達(dá)了詩(shī)人與故人之間的真摯的情誼，更暗含著詩(shī)人的志趣和向往——田園才是孟浩然自在的精神家園。

二、教學(xué)轉(zhuǎn)化的兩個(gè)著力點(diǎn)

真正讀懂文本之后的教學(xué)轉(zhuǎn)化，有兩個(gè)著力點(diǎn)，一是品味語(yǔ)言，二是體會(huì)情感。

（一）“玩”出語(yǔ)言的味道

語(yǔ)言是思想的外殼。在分析語(yǔ)言的過(guò)程中，我們不但要讓學(xué)生慢慢走近詩(shī)人的內(nèi)心世界，更要讓學(xué)生融入詩(shī)人為我們所營(yíng)造的語(yǔ)言世界，從而學(xué)習(xí)理解、分析、運(yùn)用語(yǔ)言，去營(yíng)造自己思想中的人、事、物、景、情。

為什么要選擇“玩”這種方式？首先，從詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的角度來(lái)看，詩(shī)要在極為有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)敘事、寫(xiě)景、抒情、言志……這就要求詩(shī)人在用詞煉字上做到極致。以前文人聚會(huì)，總是喜歡拿來(lái)一位大詩(shī)人不為人熟知的一首詩(shī)，再挖去其中的一字或幾字，然后大家各寫(xiě)一字填進(jìn)去，最后發(fā)現(xiàn)還是本字用得最好。這是在“玩”中推敲語(yǔ)言的典型案例。其次，從學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)看，教師要借助一定的手段或方式，促使學(xué)生在思考、分析、合作、探究的過(guò)程中把書(shū)本的知識(shí)內(nèi)化為自己的儲(chǔ)備，把死的知識(shí)轉(zhuǎn)化為活的技能，而不是蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花。而這一目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵就在于如何設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，如何為學(xué)生更好的學(xué)提供一定的支持和服務(wù)。品質(zhì)越高的教學(xué)設(shè)計(jì)越能讓學(xué)生玩得愉快，學(xué)得深入。具體到這首詩(shī)的“玩”的設(shè)計(jì)，我想可以把其中的幾個(gè)地方“挖掉”，讓學(xué)生補(bǔ)填。

過(guò)故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊（），青山郭外（）。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)（）菊花。

當(dāng)然，挖字填空不僅是為了讓學(xué)生感受詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)的精妙，還可以激發(fā)興趣，讓學(xué)生喜歡學(xué)詩(shī)。既然在玩的過(guò)程中，可以獲得知識(shí)，獲得樂(lè)趣，我們何樂(lè)而不為呢？

（二）“唱”出情感的新意

我想到用“唱”這種方式來(lái)學(xué)習(xí)唐詩(shī)，是受到梁俊老師和他的學(xué)生唱《苔》的啟發(fā)。這讓我發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)自己的思路是多么閉塞，“詞”可以唱，為什么“詩(shī)”就不能唱呢？

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)都是教師講學(xué)生聽(tīng)，教師既是導(dǎo)演又是主演，學(xué)生雖是演員但不過(guò)是個(gè)“跑龍?zhí)住钡慕巧?。這種授課形式對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，很難實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，因?yàn)樗恢辈煌５卦谠偻狻皟A倒”，并沒(méi)有吸收的過(guò)程;對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也很難實(shí)現(xiàn)思維的提升，因?yàn)樗煌５赜涗?，沒(méi)有思考的時(shí)間和發(fā)表的機(jī)會(huì)。這種教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題，也是語(yǔ)文教學(xué)面臨的問(wèn)題。要想扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面，教師先要打破思維定式，轉(zhuǎn)變個(gè)人的“教育哲學(xué)”。要學(xué)會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)松綁，給自己松綁，同時(shí)也要給學(xué)生提供展示和發(fā)表的時(shí)間與空間。

從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，這是一首典型的田園詩(shī)。讀上去自然而又淡雅，整首詩(shī)以敘事和描寫(xiě)眼見(jiàn)之景為主，雖未直接抒情，但不是沒(méi)有情。然而這種情感是隱藏在文字內(nèi)部的，需要我們以分析理解為前提。整首詩(shī)的情感應(yīng)該是由淡到濃的，通過(guò)一些動(dòng)詞的使用融情于事、融情于景。這些上文已經(jīng)分析過(guò)，這里就不重復(fù)了。對(duì)這種漸變的情感，如果用朗誦的方式，學(xué)生和教師把握起來(lái)都有難度，但是通過(guò)唱就容易多了。

至于要怎么“唱”出來(lái)，這個(gè)空間應(yīng)該留給學(xué)生自己去創(chuàng)造。唱好唱壞不重要，什么形式也不重要，重要的是如何演繹作者的情感變化。而在演繹的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)文的理解又起到了支撐的作用。因此，“唱”的目的不在于“唱”的形式，而在于通過(guò)“唱”的形式加深學(xué)生對(duì)詩(shī)文的理解，對(duì)詩(shī)人情感的把握。

當(dāng)然，如果學(xué)生不知道如何下手，教師就要給學(xué)生提供一定的“支架”，讓他們能循路識(shí)斯真。例如，可在每一句的后面，加上一個(gè)語(yǔ)氣詞，并說(shuō)明添加的緣由。具體形式如下;

過(guò)故人莊

孟浩然

故人具雞黍（），邀我至田家（）。

綠樹(shù)村邊合（），青山郭外斜（）。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃（），把酒話桑麻（）。

待到重陽(yáng)日（），還來(lái)就菊花（）。

備課不看教參和別人的教學(xué)設(shè)計(jì)，就會(huì)較少外界的影響，這樣有助于自己更加專(zhuān)注的思考與分析。對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，是我一直追求的目標(biāo)。語(yǔ)文教師應(yīng)該肩負(fù)起振興語(yǔ)文教學(xué)的重任，把語(yǔ)文當(dāng)成語(yǔ)文來(lái)教，學(xué)生自然會(huì)喜歡語(yǔ)文，自然會(huì)喜歡學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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