【摘 要】當前散文教學中往往存在忽視對學生開展審美教育的現(xiàn)象，基于散文文體特點、中學生的認知發(fā)展和提高學生“審美鑒賞與創(chuàng)造”能力的要求，有必要在散文教學中有針對性地開展不同層次不同形式的審美教育。從感受意象之美、風俗之美、人物之美的角度開展“感美”教育，通過知人論世、美讀課文、群文閱讀三種途徑開展“立美”教育，用設置情境、驅遣想象、“二次開發(fā)”三種方法開展“創(chuàng)美”教育。這三個階段，循序漸進而又可以融合推進。

【關鍵詞】散文教學;審美;感美;立美;創(chuàng)美

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2020）19-0015-04

【作者簡介】夏熔亮，江蘇省興化市楚水初級中學（江蘇興化，225700）教科室副主任，高級教師，泰州市學科帶頭人，江蘇省特級教師。

“審美鑒賞與創(chuàng)造”是語文學科核心素養(yǎng)之一，“指學生在語文學習中，通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法”[1]。華中師范大學文學院張玉能教授把美育分為“感美—立美—創(chuàng)美”三個階段，認為“各個時期感美、立美、創(chuàng)美的美育應該相互結合，目的指向培養(yǎng)和提高青少年的審美趣味和審美能力”。[2]優(yōu)秀的散文教學，在審美熏陶方面，其實也可以遵循這三個階段。

一、散文教學中的“感美”教育

隨著年齡的增長，中學生的邏輯性思維漸漸占據(jù)優(yōu)勢，但這種邏輯性思維往往還需要感性經驗做支撐。在散文教學中，首先要讓學生能夠真切地感受各種形象之美，初步培養(yǎng)他們感受美的能力。

1.感受意象之美。

意象是詩文中浸染了作者主觀感情的景、物等藝術形象。優(yōu)秀的散文往往通過描寫各種意象來增強畫面感，并借此抒發(fā)感情、生發(fā)哲理。如《愛蓮說》中高潔的蓮花，《記承天寺夜游》中的皎皎月色，《湖心亭看雪》中的茫茫白雪;《紫藤蘿瀑布》中繁茂的紫藤蘿花，《一棵小桃樹》中瘦弱的小桃樹，《白楊禮贊》中在黃土高原傲然生長的白楊樹……教師可以讓學生有感情地誦讀含有這些意象的段落，調動多重感官，由形到神，去感受意象的形象美、精神美。

2.感受風俗之美。

一些優(yōu)美的散文，描寫了各地不同時期的民風民俗，不僅讓讀者領略到傳統(tǒng)文化的魅力，而且也能感受到作者的情感態(tài)度，教學時教師要注意引導學生去感受這些風俗之美。如《阿長與〈山海經〉》中提到的除夕從長輩處得到壓歲錢，寄寓著長輩祝福晚輩平安幸福的殷殷之情;《昆明的雨》中舊日昆明人家門頭上畫著八卦的小鏡子，倒掛的仙人掌等，都寄托著當?shù)匕傩障麨谋傩?、祈求平安幸福的美好愿?《燈籠》中“鄉(xiāng)俗還愿，唱戲，掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈”，掛紅燈有著行好的意思;元宵節(jié)張燈結彩，表現(xiàn)了人們歡慶元宵、祈禱風調雨順、獲得好收成的良好心愿。

3.感受人物之美。

一些回憶性敘事散文，塑造了血肉豐滿、形象鮮明的人物形象。如《秋天的懷念》中那個病入膏肓卻隱瞞病情、一心要幫助兒子走出自卑陰影的母親;《藤野先生》中熱情誠懇、認真負責、毫無民族偏見的藤野先生;《從百草園到三味書屋》中對學生嚴而不厲、“極方正，質樸，博學”的壽鏡吾先生;《再塑生命的人》中給予海倫·凱勒知識、希望、快樂的安妮·莎莉文老師;《一棵小桃樹》中激發(fā)孩子希望、呵護小桃樹的慈愛的奶奶……可以說，善良、正直、熱情成了作者筆下人物共同的名字。教師在教學這些散文時應該帶著學生賞析這些躍然紙上的鮮活的人物形象，親近這些高尚的靈魂，與他們對話，進而感受人性的優(yōu)點，潛移默化中受到各種美德的熏陶。

二、散文教學中的“立美”教育

中學生因年齡、心理、閱歷等因素，人生觀、價值觀、世界觀尚未正式形成。基于“應該重視語文課程對學生思想感情所起的熏陶感染作用，注意課程內容的價值取向”[3]和當前多元文化沖撞的復雜背景，在散文教學中對中學生進行審美教育，幫助他們樹立正確的“三觀”，適逢其時，大有必要。

1.在知人論世中樹立正確價值觀。

要深入了解一位作家或者其散文作品中某一人物的情感、態(tài)度、價值觀，方法之一便是“知人論世”。個人的出身、性格、經歷、修養(yǎng)及特定的大背景、小環(huán)境，都會影響一位作家或文中人物的審美觀念。

例如，在教過自己的眾多先生中，魯迅先生最感激藤野先生。僅僅因為他曾經為“我”添改講義、糾正解剖圖、關心解剖實習、向“我”了解中國女人裹腳嗎？顯然不是！藤野先生在《謹憶周樹人君》中寫道：“周君來日本的時候正好是日清戰(zhàn)爭以后。盡管日清戰(zhàn)爭已過去多年，不幸的是那時社會上還有日本人把中國人罵為‘梳辮子和尚，說中國人壞話的風氣。所以在仙臺醫(yī)學專門學校也有這么一伙人以白眼看待周君，把他當成異己。少年時代我向福井藩校畢業(yè)的野坂先生學習過漢文，所以我很尊敬中國人的先賢，同時也感到要愛惜來自這個國家的人們?！比A東師范大學王曉明教授在《無法直面的人生——魯迅傳》中也表達了類似的觀點。

教學時，教師可以呈現(xiàn)上述史料，讓學生了解到魯迅留學日本時的大背景——甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，小環(huán)境——仙臺學校的日本人普遍歧視中國人。在這種惡劣風氣下，藤野先生，一個尊敬中國先賢、中國文化的日本醫(yī)學教授，就像射進冰窖的一束陽光，給魯迅帶來了尊重、關懷、鼓勵。通過知人論世，學生不但感受到魯迅先生強烈的民族自尊心，而且也了解到藤野先生毫無民族偏見的寬廣胸懷，這對他們形成正確的世界觀是大有裨益的。

此外，教學《岳陽樓記》《醉翁亭記》，讓學生了解歐陽修、范仲淹被貶外地，政治失意，卻能積極為官，心懷天下，與民同樂;教學《秋天的懷念》，了解史鐵生遭受幾十年的病痛，卻能超越苦難，成為杰出的作家……這些有利于學生感受人性的光輝，增添學生直面磨難的勇氣。

2.在美讀課文中獲得美的熏陶。

葉圣陶先生說過：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來?！雷x得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！盵4]如何美讀得法，首先要講究“情美”，還要注意外部技巧，如停連、重音、語氣和節(jié)奏等，這樣才能享受漢語的聲韻之美。常見朗讀符號有：“.”表示重音;“∨”表示停頓;“|”表示小停頓;“⌒”表示連接;“～～”表示悠揚重讀。以《紫藤蘿瀑布》中的一段文字為例：

從未見過|開得這樣盛的藤蘿，∨只見|一片輝煌的淡紫色，∨像一條瀑布，∨從空中垂下，∨不見|其發(fā)端，∨也不見|其終極。∨只是深深淺淺的紫，∨仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。∨紫色的大條幅上，∨泛著點點銀光，∨就像迸濺的水花。

∨仔細看時，∨才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，∨在和陽光互相挑逗。

這樣指導美讀課文，學生一方面通過想象把優(yōu)美的語言文字變成了形象可感的畫面，藤蘿花的色彩美、形態(tài)美、情趣美如在眼前，令人賞心悅目;另一方面，在聲情并茂的美讀中，學生感同身受，體會到了作者目睹繁盛的藤蘿花油然而生的驚喜之情。再與后文藤蘿被毀進行比較，自會領悟生命的真諦：生命長河流淌不息，面對人生挫折，當砥礪奮進，讓人生綻放精彩。

余映潮老師說，朗讀教學，既是語感的，技能的，也是審美的。教師在教學中經常性地指導學生美讀散文，漸漸形成語感和能力，學生更容易感受到散文中蘊藏的各種美感。

3.在群文閱讀中深入理解美的內涵。

“群文閱讀”一般指圍繞某個專題，進行多文本的閱讀教學。既可以在閱讀方法上指導學生，又可以極大地豐富教材內容，讓讀者了解得更全面、更深入。例如學習蕭紅的散文《回憶魯迅先生》（節(jié)選），教師可以圍繞魯迅先生這個人物，采用群文閱讀法，讓學生閱讀《回憶魯迅先生》全文，以及他人紀念魯迅先生的散文，如郁達夫的《懷魯迅》、巴金的《懷念魯迅先生》、阿累的《一面》。這四篇文章，分別從學生知己、文壇密友、青年作家、素不相識的青年工人四個角度，回憶了魯迅先生的歷歷往事，多角度展現(xiàn)了魯迅先生作為父親、丈夫、精神導師、斗士的偉大形象。學生真切地感受到他是一個生活化的、富有人情味和斗爭精神的偉人，仿佛經受了一次靈魂的洗禮，激發(fā)起對“魯迅精神”、魯迅先生本人的欣賞甚至崇拜之情，有助于今后樹立健康的人生觀、價值觀。

三、散文教學中的“創(chuàng)美”教育

在教師的引導和激發(fā)下，學生不應被動地接受審美教育，而應更積極主動地參與教學中，通過不同形式去感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，使得散文教學綻放更多的審美之花。

1.設置情境，感受美。

在散文課堂教學伊始，教師通過視頻、實物、音樂、圖片、表演等方法設置情境，可以渲染氣氛，激發(fā)學生的好奇心和學習動機。這些事情可以由師生共同來完成。

例如，教師在執(zhí)教《秋天的懷念》前，可以讓學生思考：如果配樂朗誦課文，你選擇哪一首歌曲？學生分組討論后選出了《燭光里的媽媽》《魯冰花》《懂你》《聽媽媽的話》四首歌。教師讓學生在細讀課文的基礎上比較一下，看看哪一首最符合課文情境。經過討論，大家一致選滿文軍的《懂你》。原因有三：一是“你靜靜地離去，一步一步孤獨的背影”“把愛全給了我，把世界給了我”等感人至深的歌詞契合母親的身份、境況和心愿;二是這首歌旋律優(yōu)美，表達出兒子對母親的懷念和感激之情，容易引起聽者情感共鳴;三是男歌手演唱，符合作者青年男子的身份。

學生初次選擇、相互討論、再次選擇的過程，就是鑒賞音樂、考慮音樂與課文關聯(lián)度、創(chuàng)造獨特藝術氛圍的過程，也是感受文中母子形象、體悟母子真情的過程。

2.驅遣想象，鑒賞美。

散文教學中，教師要引導學生更好地感受散文的意境之美、情感之美、思想之美，往往要透過語言文字，驅遣想象力，用還原法或補白的手法，達成對散文意蘊之美的深度把握。

例如，《與朱元思書》一文是南朝梁文學家吳均寫的一篇雋永精致的山水小品，描寫自己泛舟富春江所見的兩岸獨絕的山光水色。教學時師生如果只關注奇山、異水的具體描寫，感受作者對山川美景的熱愛之情，無異于“涉淺水者得魚蝦”。教師應該鼓勵學生想象兩幅畫面：一是作者在富春江上“從流飄蕩，任意東西”，怡然自得;二是極力追求名利的人和整日忙于政務的人，置身于奇山異水的勝境中，流連忘返。兩相對比，作者高雅的審美情趣自然流露出來：渴望避世退隱，親近自然，鄙棄功名利祿，厭倦官場俗務。這樣，師生在想象中學會了鑒賞美。

3.“二次開發(fā)”，創(chuàng)造美。

在散文教學中，教師可以放手讓學生參與對教材進行“二次開發(fā)”，進一步體會散文之美。改編課文、講述經歷、編課本劇、自編習題等是學生參與開發(fā)的常用方法。

例如，賈平凹的散文《一棵小桃樹》，借小桃樹在無人關心的情況下獨自生長、開花的艱難過程，表現(xiàn)自己雖然卑微卻不甘平庸，執(zhí)著追求人生理想的心路歷程。學完課文后，教師可以讓學生把課文改寫成現(xiàn)代詩，重塑小桃樹的形象。教師可以給出如“描寫意象，語言簡潔，有畫面感，盡可能押韻”等創(chuàng)作要點的提示。這樣促使學生以飽滿的熱情投入“二次開發(fā)”中，一首首略顯稚嫩卻不失雋永的小詩寫了出來。如：

一棵/纖弱的/暗淡的/長得委屈的/小桃樹//肥碩的豬拱你/愛花的爺爺漠視你/急促的風雨抽打你//你慌亂/你顫抖/你被無情地撕傷/你被殘酷地欺侮//但有一只花苞/倔強地孕育/執(zhí)著成桃花灼灼的紅/堅定成夢想香香的艷……

學生創(chuàng)作詩歌的過程，就是再次細讀文本的過程，就是進一步感受小桃樹精神之美的過程，也是涵泳、揣摩、斟酌優(yōu)美語言的過程。

在散文教學中機動靈活地進行“感美—立美—創(chuàng)美”的教育，踐行了培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的要求，也是踐行義務教育語文課程基本理念的要求。只有學生的審美趣味得到熏陶，才能形成良好個性，才能培養(yǎng)健全人格，才會促進“立德樹人”根本任務的實現(xiàn)。

【參考文獻】

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[4]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，1980：125.