【摘 要】散文作品的言語背后，蘊含著豐富的聯(lián)想和想象等思維活動。引導(dǎo)學(xué)生通過品析相應(yīng)的言語形式，認(rèn)識聯(lián)想思維，了解形象思維，把握聚合思維，滲透發(fā)散思維，努力將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的言語思維圖式，這對培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、敏捷性、廣闊性、深刻性等品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的言語思維，大有裨益。

【關(guān)鍵詞】言語思維;思維圖式;聯(lián)想思維;想象思維;聚合思維;發(fā)散思維

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2020）19-0011-04

【作者簡介】徐德湖，江蘇省昆山青陽港實驗學(xué)校（江蘇昆山，215300）副校長，正高級教師，江蘇省特級教師。

言語思維是人的一種心理機能，其功能是通過思維尋找合適的詞語，把內(nèi)隱的思想外顯為可供閱讀的一定語境中的言語形式。散文題材內(nèi)容豐富，行文跌宕起伏，表達方式靈活多樣。在散文教學(xué)中發(fā)展言語思維，尤其需要重點發(fā)掘文章蘊含的聯(lián)想和想象、聚合和發(fā)散等形象思維的思維規(guī)律和思維方法，通過品析相應(yīng)的言語形式，努力將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的言語思維圖式，這對培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的言語思維，大有裨益。

散文教學(xué)中發(fā)展學(xué)生言語思維的策略是豐富多樣的，如引導(dǎo)學(xué)生品析文章意脈，根據(jù)語境關(guān)聯(lián)推理解決問題，多角度思考問題、品析語言，運用聯(lián)想和想象填藝術(shù)空白、對思維圖式進行模仿性寫作等，本文從文章本身思維方法和思維規(guī)律的教學(xué)的轉(zhuǎn)化角度，重點闡述四個方面的基本策略。

一、在品析語言形式中認(rèn)識聯(lián)想思維

聯(lián)想是由一個事物想到另一個事物的心理現(xiàn)象。聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，可以大致分為對比聯(lián)想、接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、追憶聯(lián)想、因果聯(lián)想、遞進聯(lián)想、連鎖聯(lián)想、推測聯(lián)想。散文的言語形式中蘊含著作者的各種聯(lián)想思維方法。散文教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識各種聯(lián)想方法。下面就8種聯(lián)想思維方法分別舉例，簡要說明。

1.相似聯(lián)想。這是由對一件事的感受引起的同該事物性質(zhì)形態(tài)相似事物的聯(lián)想。如比喻句是作者由本體到喻體的聯(lián)想，因此在散文教學(xué)中，品析比喻句時，教師需要引導(dǎo)學(xué)生由喻體的形象特點，想象本體的形象。教學(xué)《雨的四季》中的“水珠子從花苞里滴下來，比少女的眼淚還嬌媚”一句時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象少女的眼淚的形象，再通過相似聯(lián)想，想象到水珠的晶瑩、嬌媚、含情、動人，還可以想象到雨水滋潤的花苞紅里透白、嬌嫩可憐等，從而感受到雨的美感和作者的喜愛之情。

2.接近聯(lián)想。這是指相鄰的事物因時間或空間的接近而引起的聯(lián)想。如《藤野先生》中的“只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子之流所深惡痛疾的文字?！苯虒W(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生理解作者由照相聯(lián)想到人，聯(lián)想到藤野先生的言談舉止，便“增加勇氣了”，表現(xiàn)了恩師對作者的精神激勵，蘊含了作者對恩師的無比敬重和深切懷念。

3.對比聯(lián)想。這是由對某一事物的感知引起相反特點的事物的聯(lián)想。如宋濂在《送東陽馬生序》中由自己求學(xué)的勤奮和艱苦，聯(lián)想到“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”，與自己形成鮮明對比。教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生品析形成對比的語句，理解“其業(yè)有不精，德有不成者，非天資之卑，則心不若余之專”的道理，從而理解作者對馬生的勉勵之情，理解對比聯(lián)想的作用。

4.因果聯(lián)想。這是由原因想到結(jié)果，或由結(jié)果想到原因的思維方法。如《從百草園到三味書屋》中的“我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥墻罷，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷，也許是因為站在石井欄上跳了下來罷，……都無從知道。”教學(xué)時教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過因果聯(lián)系，揣摩“我”的心理，體會“我”對百草園的依戀，從而理解這里的因果聯(lián)想的表達意圖。

5.推測聯(lián)想。這是根據(jù)已知的事情來推測未知的事情的一種聯(lián)想方法。如《濟南的冬天》中“他們由天上看到山上，便不覺地想起：‘明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來了吧？”教學(xué)時教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會濟南人的心理活動，進而理解推測聯(lián)想的內(nèi)容，襯托了濟南冬天的溫暖，從而也就理解這種由實而虛的聯(lián)想思路和作用。

6.追憶聯(lián)想。這是由現(xiàn)實生活中的某一事物，引起人們對經(jīng)歷過的生活、見聞、知識等回憶的一種聯(lián)想方式。如《紫藤蘿瀑布》中“忽然記起十多年前家門外也曾有過一大株紫藤蘿，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵從來都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在察言觀色，試探什么。后來索性連那稀零的花串也沒有了?！苯虒W(xué)時教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解紫藤蘿盛與衰的對比的作用，懂得文章蘊含的哲理，即“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”，也就理解這種對過往經(jīng)歷的聯(lián)想的表達作用。

7.連鎖聯(lián)想。這是運用聯(lián)想的方法把幾種事物一環(huán)扣一環(huán)地串連在一起，也可以從同一事物的不同方向進行兩種以上的聯(lián)想。如《濟南的冬天》中“山坡上有的地方雪厚點兒，有的地方草色還露著;這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點兒更美的山的肌膚?！苯虒W(xué)時教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解由山坡的色彩聯(lián)想到“花衣”，再由“花衣”聯(lián)想到“更美的山的肌膚”的連鎖聯(lián)想的思路，體會到小雪下山景的秀美，從而領(lǐng)略到運用這種聯(lián)想方法描寫的妙筆。

8.遞進聯(lián)想。這是一層進一層的聯(lián)想思維方法。如梁衡的《壺口瀑布》，作者觀賞壺口瀑布，由腳下的石“被水鑿得窟窟竅竅”，甚至有些地方“被旋出一個個光溜溜的大坑”，而整個龍漕“被水齊齊地切下去，切出一道深溝”，聯(lián)想到水的“奮力抗?fàn)帯本?，進而聯(lián)想到黃河偉大的性格，再進一步聯(lián)想到之所以能鑄成黃河偉大性格，是因為黃河如同人經(jīng)歷了許多磨難便有了自己的個性。教學(xué)時教師可以引導(dǎo)學(xué)生梳理作者遞進聯(lián)想的思路，從而理解這種由淺入深、由表入里的聯(lián)想，不僅可以揭示事物的本質(zhì)，而且往往蘊含著深刻的哲理。

二、在揣摩作者描寫意圖中了解想象思維

想象是智慧之光，創(chuàng)造之源。散文中也有多種想象類型，理解這些想象類型在言語表達中的作用，可以在發(fā)展學(xué)生想象能力的同時發(fā)展言語思維。

1.象形想象。這是由抽象到具象的想象，是一種模擬事物可能有的形狀的思路，它通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。如朱自清的《春》，“春”是一個抽象的概念，作者要表現(xiàn)春的“新”“美”“力”的特點，就必須把“春”的概念轉(zhuǎn)化為具體形象，才能為讀者所感，才能理解作者心中的春天。因此，教師在教學(xué)中首先要引導(dǎo)學(xué)生欣賞作者描繪的生動圖畫，如“春草圖”“春花圖”“春風(fēng)圖”“春雨圖”等;再讓學(xué)生思考：作者為什么要描寫一幅幅“春”的圖畫呢？如果不描寫這些圖畫可以嗎？以此引導(dǎo)學(xué)生感悟“春之精神寫不出，以草樹寫之”的道理。

2.象征想象。這是由形象到意蘊的想象，是一種托物寓意，揣摩事物象征意義的思路，它以具體事物為媒介，間接陳述某種抽象的概念，表現(xiàn)某種復(fù)雜的感情。換句話說，它根據(jù)事物外在或內(nèi)在的某種具體特征，想象出某種與之相應(yīng)的精神、品格或含義。如茅盾的《白楊禮贊》，作者描寫白楊樹參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)的形象，并以此象征北方的農(nóng)民，象征中華民族樸質(zhì)、堅強、力求上進的精神和意志。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生品讀白楊樹外形和氣質(zhì)的特點，再通過相似的聯(lián)想和想象，理解其外形和內(nèi)質(zhì)的特點與抽象的象征意義之間的相似的對應(yīng)關(guān)系。

3.比類想象。這是由此物到彼物的想象，是將多種事物的相同、相似或相異之處加以聯(lián)系，從中獲得某種啟示，說明某種抽象、深邃的事理。如嚴(yán)文井的《永久的生命》，作者先感慨有限的歲月只能一度為你所有，人生的時光流逝永不再回來，接著欲揚先抑，由此及彼展開相異的聯(lián)想，襯衣臟了、破了可以洗滌，可以補好，對比之下，生命顯得非?？蓱z。緊接著文脈轉(zhuǎn)折，展開比類想象，先想象小草生命卑微、柔弱，然而“每個嚴(yán)寒的冬天過去后，它們依然一根根地從土壤里鉆出來，歡樂地迎著春天的風(fēng)，好像那剛剛過去的寒冷從未存在?！苯又€想象到小牛犢，“在春天，我們以同樣感動的眼光看著山坡上那些小牛犢，它們跳跳蹦蹦，炫耀它們遍身金黃的茸毛。永遠(yuǎn)的小牛犢，永遠(yuǎn)的金黃色茸毛！”“依然”和兩個“永遠(yuǎn)”分別突出了小草和小牛犢生命的永久。這樣將多種事物的相同點聯(lián)系起來，說明生命永久是具有普遍性的，顯示了生命的神奇。教師在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生品析關(guān)鍵語句，感受生命的永久，再揣摩作者描寫多種事物生命的內(nèi)在聯(lián)系，理解比類想象的特點和作用。

4.推測想象。這是由已知到擬測的想象，是通過對已知事物加以推測、延伸、虛構(gòu)的思路。它根據(jù)事物的發(fā)端和過程推測未來;根據(jù)熟悉的事物，推測生疏的或不存在的事物。如畢淑敏《精神的三間小屋》，作者說，我們要有第三間小屋，存放我們自身。可在我們小屋里，住著所有我們認(rèn)識的人，唯獨沒有我們自己。我們頭腦里都是別人的思想、外來的信息。作者假設(shè)“如果是那樣”，接著展開推測想象：“我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風(fēng)中就悄無聲息地坍塌。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，露水的地面成了沼澤，窗欞破裂，露出慘淡而真實的世界。你的精神，孤獨地在風(fēng)雨中飄零?！苯處熢诮虒W(xué)中要著重引導(dǎo)學(xué)生理解推測想象前后的因果聯(lián)系，在想象中品讀比喻句，體會總是人云亦云的人，其精神世界將會是那樣的脆弱、慘淡、孤獨，從而感悟人需要獨立自主的見解、思想和精神的道理。這樣學(xué)生就大致可以理解這種寫作思路和作用了。

三、在品析重點語句中把握聚合思維

散文抒發(fā)作者的思想感情，需要做到形散而神不散。這個“神”就是一篇散文的主旨。作者選擇材料、運用語言的思維，都要聚合到這個主旨上，而這個主旨又往往蘊含于文眼之中。在寫景散文中，作者的思維要聚合到事物的特征，品析作者表現(xiàn)事物特征的重點語句、關(guān)鍵詞語，就是還原作者言語思維內(nèi)容，發(fā)展言語思維的過程。

如老舍的《濟南的冬天》，文眼是“在北中國的冬天，而能有溫晴的天氣，濟南真得算個寶地”一句，作者的思維聚合在關(guān)鍵詞語“溫晴”之中。因此可以將教學(xué)的核心任務(wù)確定為品析濟南冬天“溫晴”的特點。如文章開篇即寫北平、倫敦、熱帶的天氣，對比襯托濟南冬天的溫晴。接著具體描寫濟南的山、水等。通過分析，學(xué)生就可以理解文章描寫景物都是圍繞“溫晴”的特征展開的，又正是通過對濟南冬天“溫晴”的描寫，表達了對濟南、對自然、對生命的熱愛。

散文中的文眼，常常是蘊含作者感覺、感受或感悟的重點語句和關(guān)鍵詞語，作者的思維就聚合在其中。如周敦頤《愛蓮說》，作者說“予獨愛蓮”，這就是全文的文眼，它與下文“蓮之愛，同予者何人”遙相呼應(yīng)，蘊含獨立污濁人世、潔身自好的思想感情。教師教學(xué)時應(yīng)該將教學(xué)的重點確定為品讀“獨愛蓮”三個字，讓學(xué)生思考“獨”相對哪些而言？作者心中的蓮是怎樣的形象？借“獨愛蓮”表達怎樣的感情？由此展開對全文的分析，深入文本中蘊含的聚合思維。

四、在分析文章整體布局中滲透發(fā)散思維

散文寫作中聚合思維與發(fā)散思維是相互依存、相互統(tǒng)一的。如魯迅的《從百草園到三味書屋》，作者為了表現(xiàn)“百草園”的“樂”，選擇了趣味無限的美景，驚險神奇的故事，雪地捕鳥的樂事，這是整體層面的發(fā)散思維。在描寫百草園景物的過程中，先寫面，再寫點，這是具體層面的再一層發(fā)散思維。在面的描寫上，又從不同的色彩角度寫“碧綠的菜畦”“紫紅的桑葚”“肥胖的黃蜂”;從不同的空間角度寫地上的菜畦，高一點的石井欄，高處的皂莢樹，空中的叫天子;從靜態(tài)角度寫植物，從動態(tài)角度寫動物，多重角度的描寫，突出了景物的豐富多彩。在點的描寫上，作者從多種感官角度描寫泥墻根一帶的景物，除了視覺，還從聽覺寫油蛉、斑蝥動聽的聲音，從觸覺寫覆盆子的刺，從味覺寫覆盆子又酸又甜。這些具體層面的多角度描寫，可以看成是第三層發(fā)散思維。在描寫何首烏臃腫的根時，還聯(lián)想到“有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙”，由實而虛，增加了百草園的神奇感。這又可以看作第四層發(fā)散?？梢娢恼掠烧w到局部，由局部到具體，包含不同層次、多種角度的思維圖式。圍繞文眼品析與這些思維圖式相對應(yīng)的言語形式，就可還原不同層面言語思維的內(nèi)容，滲透多角度思維的方法，讓學(xué)生從中習(xí)得和學(xué)得多種言語思維方法，促進言語思維發(fā)展。