《普通高中語文課程標準（2017年版）》中將高中語文課程內(nèi)容以18個任務(wù)群的方式呈現(xiàn)，其中專門設(shè)置了“學(xué)術(shù)著作專題研討”的學(xué)習(xí)任務(wù)群，并且“整本書閱讀與研討”任務(wù)群中有高中生“應(yīng)完成一部長篇小說和一部著作的閱讀”的學(xué)習(xí)任務(wù)。從課標要求看，閱讀學(xué)術(shù)著作已然是高中語文教與學(xué)的剛性要求。

《談美》是朱光潛在1932年寫的一本美學(xué)入門著作，它在文化、思維、審美、語言等方面均可給予學(xué)生飽滿豐厚的文化滋養(yǎng)，助力學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的全面提升。

一、閱讀方法

《談美》作為一本學(xué)術(shù)著作，其讀法既要依據(jù)學(xué)術(shù)著作的共性特點，還要根據(jù)該書的個性特點以及高中生這一受眾群體“因材施教”“因書制宜”。

從語文課程的角度上看，閱讀《談美》不但要讀懂這本書，還要通過閱讀這一本書來學(xué)會如何閱讀學(xué)術(shù)著作，掌握研讀學(xué)術(shù)著作的基本方法，建立閱讀學(xué)術(shù)著作的基本規(guī)范。基于《普通高中語文課程標準（2017年版）》在“整本書閱讀和研討”“學(xué)術(shù)著作專題研討”任務(wù)群對學(xué)術(shù)著作的要求，并針對《談美》這本書的特質(zhì)，筆者梳理其具體讀法及要求如下：

《談美》整本書閱讀方法和要求

二、研讀內(nèi)容

閱讀學(xué)術(shù)著作中最大的困難，就是對論著中的一些概念和觀點不理解或理解不夠深入。究其原因，一是學(xué)術(shù)著作較抽象晦澀，二是讀者知識積淀還不夠。這就需要運用研讀這種閱讀方法的介入。研讀是一種深入性的、研究性的閱讀，它和瀏覽性閱讀、趣味性閱讀有顯著的不同。學(xué)術(shù)著作的研讀可以分為理解型、質(zhì)疑型、比較型三大類。理解型研讀就是通過集體探討、小組討論、自主學(xué)習(xí)等方式理解學(xué)者的觀點和主張。質(zhì)疑型研讀針對著作的觀點提出自己的困惑、質(zhì)疑，并嘗試通過查找資料自行解決疑難，或給作者指瑕。比較型研討是將具有可比點的兩三部作品或作家放在一起探討他們的異同，進而澄清認識誤區(qū)，如比較朱光潛與宗白華美學(xué)思想的異同。

針對《談美》這本書的特點，理解型研讀可以針對書中的美學(xué)概念、美學(xué)觀點、說理技法、語言風(fēng)格、中西融通、創(chuàng)造的條件等方面進行研讀。下面是針對《談美》中的核心概念和核心觀點進行的理解型研讀。

《談美》中有些內(nèi)容較為抽象，對于沒有閱讀基礎(chǔ)的學(xué)生來說有一定的難度，容易在文字的表面滑行，難以真正走進文本。針對這個現(xiàn)狀，可以采用定點鉆探的方法進行解決，選取學(xué)生感興趣的或不理解的核心概念和核心觀點進行研讀?？梢試L試先集體探討某一個觀點，學(xué)會理解這類觀點的方法，然后再自行或者分組討論其他概念、觀點。

1.《談美》核心概念

無所為而為、知覺、直覺、形象、美感經(jīng)驗、移情、美感、快感、聯(lián)想、創(chuàng)造、欣賞、游戲、藝術(shù)、想象、模仿、靈感。

2.《談美》核心觀點

美是事物呈現(xiàn)形象于直覺時的特質(zhì)。

審美需要和實際人生維持適當(dāng)?shù)木嚯x。

美感經(jīng)驗是形象的直覺。美是事物現(xiàn)形象于直覺的一個特點。

美感經(jīng)驗是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。

藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的。

美是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。

換一種情感就是換一種意象，換一種意象就是換一種境界。

藝術(shù)家須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙司，要有匠人的手腕。妙悟來自性靈，手腕可得于模仿。

靈感是潛意識中的工作在意識中的收獲。

完滿的人生是實用活動、科學(xué)活動、美感活動的平均發(fā)展，它們雖可分別但卻不互相沖突。

人生是廣義的藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作品。

三、研讀示例

[設(shè)計思路]

朱光潛認為，美學(xué)的根本問題只有兩個：一是“在美感經(jīng)驗中我們的心理活動是怎樣的”；二是“什么樣的事物才能算是美”。美學(xué)的最大任務(wù)就是分析“美感經(jīng)驗”。只有解決了美感經(jīng)驗問題，才能解決美的問題?！懊栏薪?jīng)驗”是《談美》一書重要的理論基石，為了加深對這一核心概念的理解，本節(jié)課主要使用朱光潛的《文藝心理學(xué)·美感經(jīng)驗的分析》《談美育教育》等文字作助推資料，在調(diào)動學(xué)生生活經(jīng)驗的基本上，加深其對“形象”和“直覺”的理解。

朱光潛把克羅齊的“直覺”理論當(dāng)作自己的理論基石，把布洛的“心理距離”說、立普斯的“移情”說等當(dāng)作聯(lián)結(jié)這個基石的紐帶。為了對“美感經(jīng)驗”的理論支點有更通透的認識，這個教學(xué)切片分析了審美直覺說、心理距離說、審美移情說三大理論支點以及它們與“美感經(jīng)驗”的關(guān)系。

1.組織學(xué)生研讀核心概念“美感經(jīng)驗”。

2.組織學(xué)生研讀核心觀點“美是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒”。

[教學(xué)切片]

師：我們知道，第1章在《談美》整本書中有重要的作用，朱光潛提出了“美感經(jīng)驗”一詞，奠定了他的早期美學(xué)思想。那么，美感經(jīng)驗到底怎么理解呢？

生1：美感經(jīng)驗是形象的直覺。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。

師：這個定義里還涉及“形象”和“直覺”兩個概念。它們又作何解釋呢？

生2：“直覺”是脫凈了意志和抽象思才的心理活動?！靶蜗蟆笔侵庇X所見的孤立絕緣的意象。

師：我們先來看“直覺”，沒有意志和抽象思考是一種怎樣的狀態(tài)？這里，我們需要補充關(guān)于“意志”和“抽象思考”的知識。

意志：人有意識、決定達到某種目的，有計劃地調(diào)節(jié)和支配自己行為的心理狀態(tài)。它有明確的目的性，需要克服各種困難，能直接支配人的行動，它是人的意識能動性的表現(xiàn)。

抽象思考：利用概念，借助言語符號進行的思考。它需要通過分析、綜合、抽象、概括等方法協(xié)調(diào)運用，揭露事物的本質(zhì)和規(guī)律性。

師：朱光潛認為，注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。大家能不能從書上或聯(lián)系自身生活體驗談?wù)剬γ栏袘B(tài)度的理解？

生3：書上舉了一個例子。我們的畫畫的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松對于他便成了一個獨立自足的世界。他忘記他的妻子在家里等柴燒飯，他忘記松樹在植物教科書里叫做顯花植物，總而言之，古松完全占領(lǐng)住他的意識，古松以外的世界他都視而不見、聽而不聞了。他只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味。他不計較實用，所以心中沒有意志和欲念；他不推求關(guān)系、條理、因果等等，所以不用抽象的思考。

生4：我想到在風(fēng)和日麗的時候，眼前盡是姹紫嫣紅，我覺得心曠神怡，忘懷一切。我感覺到有一朵花在對我微笑，我聽到某種不知名的鳥的歌聲特別清脆，心里覺得充實而美好。

生5：有次我旅行的時候，夕陽還未西下，我躺在海濱一塊崖石上，看著海面上金黃色的落暉被微風(fēng)蕩漾成無數(shù)細鱗，在那里悠悠蠕動。對面的青山在蜿蜒起伏，仿佛也和我一樣在欣賞落日的美景。一陣涼風(fēng)掠過，我才從這種沉浸中驚醒。

生6：我有時看小說也有這樣的體驗：我跟著作者到另一世界里去，隨著刺激驚險的情節(jié)而提心吊膽，如果小說人物悲傷痛苦我也會難受，如果他成功幸福我也會欣喜?？傊?，我會隨著故事情節(jié)和人物心情，和他們一起體驗人生的起伏和悲歡。

師：同學(xué)們的感受，有的來自自然，有的來自人工創(chuàng)作，種類千差萬別，但都是“美感經(jīng)驗”。在朱光潛看來，美學(xué)的最大任務(wù)就是分析這種美感經(jīng)驗。為了更深入地理解“美感經(jīng)驗”，我們還要知道用心知物時的心理活動。同一事物，我們可以用直覺、知覺、概念三種不同的方式去感知它。下面以對桌子的感知為例，分析直覺、知覺、概念的不同。

直覺、知覺、概念的不同

小結(jié)：在前面的分析中，我們看到，無論是藝術(shù)或是自然，如果一件事物叫你覺得美，它一定能在你心眼中現(xiàn)出一種具體的境界，或是一幅新鮮的圖畫，而這種境界或圖畫必定在霎時中霸占你的意識全部，使你聚精會神地觀賞它，領(lǐng)略它，以至于把它以外一切事物都暫時忘去。

我們對于一件事物，經(jīng)驗愈多，知識愈豐富，聯(lián)想也就愈復(fù)雜，如果要丟開它的一切關(guān)系和意義，也就愈困難。比如我們見到一棵松樹，把它和其他事物的關(guān)系一刀截斷，把它的聯(lián)想和意義一齊忘去，使它只剩一個赤裸裸的孤立絕緣的形象存在那里，無所為而為地去觀照它，賞玩它，這就是美感的態(tài)度。在美感態(tài)度中它除去與其他事物有關(guān)系以及可效用于人兩點之外，自有意義，自有價值，松樹對于科學(xué)家和實用人都倚賴別的事物而得價值，所以它的價值是“外在的”，對于審美者則獨立自足，別無倚賴，所以它的價值是“內(nèi)在的”。

師：第1章的“美感經(jīng)驗”和作者在第2章提出了審美的心理距離、在第3章提出了宇宙的人情化之間有什么關(guān)系？

生7：只有從實際生活中跳出來，保持審美的態(tài)度，不被實際生活的功利打擾，才能實現(xiàn)“無所為而為”的靜觀。只有把審美對象與實際生活隔開一段距離，用客觀的態(tài)度對物進行觀照，才能把我與物的關(guān)系由實用的變?yōu)樾蕾p的。朱光潛所說的適當(dāng)?shù)木嚯x就是指我和物在實用態(tài)度上的隔絕。

生8：“美感經(jīng)驗”一方面要求我們從實際生活中跳出來，與實際生活保持一段距離，但另一方面又不能完全離開現(xiàn)實生活。在審美活動中，只有把人最真切的感受表現(xiàn)出來，才能感染人、打動人，使欣賞者與之共鳴； 但在表現(xiàn)這種情感時，又必須似旁觀者一樣與之保持一定的距離對其加以觀照，才能得到客觀化的意象。

生9：宇宙的人情化是指我們把情感、意志、思想投射到外物，從而賦予外物生機與活力，使本只有物理特性的東西具有人情、本來無生氣的東西富有生氣。在這種作用下，主體與外物融為一體，物我同一，我的情感與物的情感往復(fù)回流。

生10：因為移情，同一外物對于不同人具有不同的意蘊，深人所見者深，淺人所見者亦淺。所謂“白鷺立雪，愚者看鷺，聰者觀雪，智者見白”。移情作用之所以產(chǎn)生，就因為人能夠“設(shè)身處地”或“推己及物”。

閱讀《談美》不僅可以培養(yǎng)高中生的邏輯推理能力以及對篇章結(jié)構(gòu)的宏觀把握能力，還可以使學(xué)生深入了解中國傳統(tǒng)文化及中西方的美學(xué)思想以培養(yǎng)純正的審美情趣。希望《談美》整本書閱讀的教學(xué)方法及研讀示例能對一線語文教師起到拋磚引玉的作用。