王孟秋

[摘要] 2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)此展開(kāi)了隆重的學(xué)術(shù)慶?；顒?dòng)，對(duì)改革開(kāi)放的生成邏輯、歷史進(jìn)程、成就與意義、歷史地位、基本經(jīng)驗(yàn)等基本問(wèn)題進(jìn)行了研究，取得了豐碩成果。但還存在研究?jī)?nèi)容有待深化、研究領(lǐng)域有待拓寬、研究方法有待改進(jìn)等問(wèn)題。在今后的研究中，要著重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)理論來(lái)分析和闡釋改革開(kāi)放的基本問(wèn)題，在研究方法上要將文獻(xiàn)研究與實(shí)證研究有機(jī)結(jié)合，同時(shí)要堅(jiān)持以辯證法取代形而上學(xué)思維，以發(fā)展、聯(lián)系和全局的思維進(jìn)一步推進(jìn)和深化該領(lǐng)域研究。

[關(guān)鍵詞] 改革開(kāi)放40周年;基本問(wèn)題;中國(guó)共產(chǎn)黨;中國(guó)特色社會(huì)主義;研究述評(píng)

[中圖分類(lèi)號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096-0921（2020）01-0111-14

2018年是改革開(kāi)放40周年，值此時(shí)間節(jié)點(diǎn)，國(guó)內(nèi)學(xué)界從改革開(kāi)放的生成邏輯、光輝歷程、歷史地位、重大意義以及經(jīng)驗(yàn)特征等基本問(wèn)題著手，對(duì)改革開(kāi)放史進(jìn)行了回顧與反思。對(duì)這些研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析，有助于深刻把握改革開(kāi)放歷史進(jìn)程背后的規(guī)律，深入挖掘歷史經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代啟示，深化人們對(duì)改革開(kāi)放的共識(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代全面深化改革實(shí)踐。

一、改革開(kāi)放的生成邏輯

習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話中指出，改革開(kāi)放這一歷史性決策，“是基于對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的深刻把握，是基于對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻總結(jié)，是基于對(duì)時(shí)代潮流的深刻洞察，是基于對(duì)人民群眾期盼和需要的深刻體悟”①。這表明，改革開(kāi)放決策的作出是多方面因素共同起作用的結(jié)果。探究改革開(kāi)放的生成邏輯同樣有必要從多角度出發(fā)，進(jìn)行綜合考量。

（一）歷史邏輯

作出改革開(kāi)放決策是黨的歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的重大事件。從歷史維度來(lái)探討改革開(kāi)放的生成邏輯是學(xué)界的主流做法。有學(xué)者從大歷史視野出發(fā)，將改革開(kāi)放的原因歸結(jié)為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)大的發(fā)展歷程進(jìn)行考量的結(jié)果，認(rèn)為改革開(kāi)放的開(kāi)啟既是黨對(duì)過(guò)去歷史的深刻反思，又是黨對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)，還是黨對(duì)未來(lái)目標(biāo)執(zhí)著追求的結(jié)果。①有學(xué)者從小歷史觀的角度來(lái)探討改革開(kāi)放的生成邏輯，認(rèn)為改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在近代學(xué)習(xí)西方、革新自強(qiáng)以及對(duì)近代中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的自覺(jué)選擇。②還有學(xué)者從“文革”結(jié)束后中國(guó)面臨的具體狀況探討改革開(kāi)放的生成邏輯，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)困頓、政治僵化、民生維艱等現(xiàn)實(shí)狀況構(gòu)成了改革開(kāi)放的內(nèi)生動(dòng)力源，而世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技進(jìn)步日新月異以及周邊國(guó)家快速發(fā)展等因素則構(gòu)成了改革開(kāi)放的外部壓力源。③

（二）理論邏輯

從理論維度來(lái)探討改革開(kāi)放的生成邏輯是學(xué)界的重要做法，而學(xué)者們對(duì)這一維度的探討大多圍繞真理標(biāo)準(zhǔn)大討論來(lái)展開(kāi)。有學(xué)者認(rèn)為，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是思想解放的理論先導(dǎo)，不僅幫助人們沖破了舊體制的思想牢籠，而且還幫助人們沖破了自我封閉的思想束縛④，把人們的思想從“左”的禁錮和教條主義束縛中解放出來(lái)，為黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折作了思想準(zhǔn)備⑤。也有學(xué)者認(rèn)為，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論重新確立了“實(shí)踐”這一馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，在中國(guó)興起了實(shí)踐唯物主義哲學(xué)，為隨后開(kāi)展的改革開(kāi)放進(jìn)程拓展了理論空間。⑥也有個(gè)別學(xué)者不是圍繞真理標(biāo)準(zhǔn)大討論來(lái)論述改革開(kāi)放開(kāi)啟的理論邏輯，而是將其歸結(jié)為其他方面。例如，有學(xué)者主張改革開(kāi)放的理論依據(jù)在于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)理論和“一切從實(shí)際出發(fā)”的指導(dǎo)原則兩個(gè)方面。⑦

（三）文化邏輯

從文化維度探討改革開(kāi)放的生成邏輯是關(guān)于改革開(kāi)放40年基本問(wèn)題研究的一大特色。脫離文化素養(yǎng)的積淀，中國(guó)共產(chǎn)黨不可能作出體現(xiàn)先進(jìn)文化方向的改革開(kāi)放抉擇。千百年來(lái)所形成的生生不息、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)始終推動(dòng)著中華民族的發(fā)展進(jìn)步，成為引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨選擇改革開(kāi)放、推進(jìn)改革開(kāi)放的文化基因，而在對(duì)馬克思主義文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、世界社會(huì)主義偉大實(shí)踐文化和人類(lèi)現(xiàn)代文化的借鑒、吸收和創(chuàng)造基礎(chǔ)上形成的文化自信及其主動(dòng)凸顯文化建設(shè)戰(zhàn)略地位的自覺(jué)意識(shí)，則構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放的鮮明文化邏輯。①

二、改革開(kāi)放的光輝歷程

改革開(kāi)放的光輝歷程，是創(chuàng)造“人間奇跡”的過(guò)程。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)界對(duì)改革開(kāi)放的歷程進(jìn)行了不同的劃分。

（一）“三階段”劃分

將改革開(kāi)放歷程劃分為三個(gè)階段是學(xué)界的主流，但不同學(xué)者所劃分的具體時(shí)間節(jié)點(diǎn)以及劃分的依據(jù)并不一致。有學(xué)者立足于改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的內(nèi)在聯(lián)系，將改革開(kāi)放的歷程與中國(guó)特色社會(huì)主義的歷程劃分為高度一致的三個(gè)階段，即從黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)到黨的十二大召開(kāi)是改革開(kāi)放的開(kāi)啟階段，對(duì)應(yīng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的成功開(kāi)創(chuàng)階段;從黨的十三大召開(kāi)到黨的十八大召開(kāi)是改革開(kāi)放的深入推進(jìn)階段，對(duì)應(yīng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富、發(fā)展階段;從黨的十八大召開(kāi)至今是改革開(kāi)放的全面深化階段，對(duì)應(yīng)著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代階段。②有學(xué)者從制度自信的角度將我國(guó)的改革開(kāi)放劃分為三個(gè)階段，即“打開(kāi)大門(mén)，為了發(fā)展主動(dòng)向外資開(kāi)放”階段、“學(xué)習(xí)模仿，主動(dòng)與世界接軌”階段以及“在并跑和競(jìng)爭(zhēng)中推動(dòng)塑造更加公正合理的國(guó)際秩序”階段。③有學(xué)者依據(jù)改革開(kāi)放在不同階段主要內(nèi)容的差異性，將改革開(kāi)放的歷程分為奠基階段、全面展開(kāi)階段以及進(jìn)一步擴(kuò)大改革開(kāi)放的歷史新階段三個(gè)階段。其中，“奠基階段”是從黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)到南方談話發(fā)表和黨的十四大召開(kāi)，“全面展開(kāi)階段”是從黨的十四大召開(kāi)到黨的十八大召開(kāi)，而“進(jìn)一步擴(kuò)大改革開(kāi)放的歷史新階段”是指黨的十八大以來(lái)的時(shí)間段。④還有學(xué)者同樣大致遵循這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)的階段劃分，只不過(guò)其對(duì)階段主題的概括有所差異，即將改革開(kāi)放的第一階段稱(chēng)為“起步和探索階段”，第二階段稱(chēng)為“全面推開(kāi)和取得重大進(jìn)展階段”，第三階段稱(chēng)為“全面深化階段”。⑤

（二）“四階段”劃分

有學(xué)者依據(jù)改革開(kāi)放主要內(nèi)容的變遷，將改革開(kāi)放的歷程劃分為四個(gè)階段，即從黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)到鄧小平發(fā)表南方談話是改革開(kāi)放的起步探索階段;從鄧小平發(fā)表南方談話到黨的十六大的召開(kāi)是改革開(kāi)放的全面提速階段;從黨的十六大召開(kāi)到黨的十八大召開(kāi)是改革開(kāi)放的深入發(fā)展階段;從黨的十八大召開(kāi)至今是改革開(kāi)放的全面深化階段。①將黨的十六大召開(kāi)作為改革開(kāi)放階段劃分的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)是這類(lèi)觀點(diǎn)的顯著特征，其理由在于黨的十六大之前和之后所進(jìn)行的改革和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的力度不一樣。還有學(xué)者將改革開(kāi)放40年的歷程主要看成是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，從而將改革開(kāi)放的歷程劃分為四個(gè)階段，即1978～1991年是改革啟動(dòng)和目標(biāo)探索階段;1992～2002年是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制框架初步建立階段;2003～2011年是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步完善階段;2012年至今是“五位一體”全面深化改革的新階段。②

（三）“五階段”劃分

將改革開(kāi)放的歷程劃分為五個(gè)階段是學(xué)界探討改革開(kāi)放歷程的另一代表性觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，是由于1978年召開(kāi)黨的十一屆三中全會(huì)、1992年發(fā)表南方談話、2001年加入世界貿(mào)易組織、2008年成為穩(wěn)定全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)最大的國(guó)家、2012年召開(kāi)的黨的十八大這五個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的一系列重大舉措，才“撬動(dòng)”改革開(kāi)放不斷“由點(diǎn)到面”地鋪開(kāi)和前進(jìn)，這些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)所構(gòu)成的五個(gè)時(shí)間段就是改革開(kāi)放所經(jīng)歷的五大階段。③還有學(xué)者從改革開(kāi)放與社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，將改革開(kāi)放與社會(huì)建設(shè)的歷程劃分成相互對(duì)應(yīng)的五個(gè)階段，即1978～1982年是改革開(kāi)放的起步階段，對(duì)應(yīng)著社會(huì)生活發(fā)生新變化的初始階段;1982 --1992年是改革開(kāi)放的全面展開(kāi)階段，對(duì)應(yīng)著社會(huì)變革的加速階段;1992～2002年是改革開(kāi)放過(guò)程中建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的階段，對(duì)應(yīng)著社會(huì)的迅速變革階段;2002～2012年是改革開(kāi)放的新階段，對(duì)應(yīng)著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)階段;2012年至今是改革開(kāi)放進(jìn)入新時(shí)代階段，對(duì)應(yīng)著社會(huì)更加公平正義的階段。①

三、改革開(kāi)放的成就與意義

改革開(kāi)放的成就與意義是不能截然分開(kāi)的，二者在很多時(shí)候表達(dá)的是同一個(gè)意思。改革開(kāi)放不僅“極大改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌”，還深刻影響了世界。因此，學(xué)界在總結(jié)改革開(kāi)放的成就與意義時(shí)是從國(guó)內(nèi)與國(guó)外、實(shí)踐與理論等多角度進(jìn)行探討的。

（一）改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐意義

改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義之間有著緊密的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐意義進(jìn)行探討是學(xué)界研究改革開(kāi)放成就與意義的立足點(diǎn)和重要內(nèi)容。第一，改革開(kāi)放開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。很多學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放成就了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)①，有學(xué)者將開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義看成是改革開(kāi)放最主要的成果②。鑒于此，有些學(xué)者形象地將改革開(kāi)放比作中國(guó)特色社會(huì)主義的“助產(chǎn)士”“原動(dòng)力”③。第二，改革開(kāi)放豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。有學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放的偉大成就不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制、政治思想路線等領(lǐng)域發(fā)生里程碑式變化，也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)“五位一體”總體布局的全面發(fā)展上。④還有學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放不僅成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而且用不斷發(fā)展的實(shí)踐拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義的范圍，使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成為道路、理論、制度、文化的統(tǒng)一體。⑤第三，改革開(kāi)放體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的方方面面。有學(xué)者從更微觀的角度審視改革開(kāi)放的成就與意義，認(rèn)為改革開(kāi)放的成就是每一個(gè)平常人都能從衣食住行中感受到的。⑥

（二）改革開(kāi)放對(duì)馬克思主義的理論意義

實(shí)踐是理論的來(lái)源，對(duì)理論的發(fā)展具有決定作用。改革開(kāi)放的重大理論意義在于推動(dòng)了馬克思主義相關(guān)理論的豐富和發(fā)展。首先，改革開(kāi)放彰顯了馬克思主義理論的價(jià)值光輝。改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的溯本清源，激濁揚(yáng)清，充分彰顯了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。有學(xué)者將其概括為四個(gè)方面，即改革開(kāi)放恢復(fù)了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，回歸了馬克思主義唯物史觀的生產(chǎn)力理論，辯證地堅(jiān)持了馬克思主義的唯物史觀以及重視上層建筑和國(guó)家機(jī)器在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的反作用。⑦還有學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放在時(shí)代性、實(shí)踐性、人民性、科學(xué)性、開(kāi)放性上充分彰顯了馬克思主義強(qiáng)大生命力①，充分展現(xiàn)了馬克思主義的根本方法、基本品質(zhì)、實(shí)踐旨趣、本質(zhì)屬性等方面的永恒價(jià)值②。其次，改革開(kāi)放推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的飛躍。改革開(kāi)放的實(shí)踐推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，使中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新步伐加快。③從起源來(lái)看，改革開(kāi)放本身催生了馬克思主義中國(guó)化的又一次歷史性飛躍，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論;①?gòu)倪^(guò)程來(lái)看，改革開(kāi)放實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不斷邁向新飛躍，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的問(wèn)世，是馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍的最直接表征。⑤

（三）改革開(kāi)放對(duì)世界發(fā)展的重大意義

中國(guó)的改革開(kāi)放是世界歷史中進(jìn)行的，而不是關(guān)起國(guó)門(mén)來(lái)的內(nèi)部改革開(kāi)放，因而必然會(huì)產(chǎn)生一系列重大的世界意義。第一，“奇跡”說(shuō)。學(xué)者們主要從經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域來(lái)探討改革開(kāi)放的世界意義，指出改革開(kāi)放使得中國(guó)跨越了自第一次工業(yè)革命以來(lái)世界上不同國(guó)家間發(fā)展水平的“大分流”，創(chuàng)造了后發(fā)趕超的“經(jīng)濟(jì)奇跡”，提供了世界經(jīng)濟(jì)史上“教科書(shū)式”的成功范例。⑥不僅如此，中國(guó)在亞洲金融危機(jī)中發(fā)揮了穩(wěn)定東亞貨幣體系的作用，為世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮提gong了中國(guó)動(dòng)力⑦，為世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了模范樣本⑧。第二，“貢獻(xiàn)”說(shuō)。有學(xué)者從總體上概括出改革開(kāi)放對(duì)世界發(fā)展的五大貢獻(xiàn)，即改革開(kāi)放為拓展發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化路徑提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、為優(yōu)化全球治理體系貢獻(xiàn)了中國(guó)方案、為繪制包容共生的世界文明圖景作出了中國(guó)貢獻(xiàn)、為振興世界社會(huì)主義注入了中國(guó)力量、為改寫(xiě)“國(guó)強(qiáng)必霸”的西方邏輯提供了中國(guó)樣本。⑨改革開(kāi)放所開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是通往現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)之路，其成功實(shí)踐充分證明了人類(lèi)通往現(xiàn)代化的道路并非定于一尊，從而極大地激發(fā)了廣大發(fā)展中國(guó)家“走自己道路”的信心。⑩有學(xué)者還從世界秩序變革的角度出發(fā)，闡釋了改革開(kāi)放對(duì)維護(hù)世界和平穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的改革開(kāi)放使全球與地區(qū)的力量對(duì)比更趨均衡，強(qiáng)化了發(fā)展中國(guó)家群體性崛起的勢(shì)頭。①第三，“追趕時(shí)代”說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為經(jīng)過(guò)∞年的追趕，中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景，逐步從追趕時(shí)代的“后進(jìn)者”轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)時(shí)代的“先行者”②。

四、改革開(kāi)放的歷史地位

對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)不能割裂歷史，必須跳出歷史事件本身，明晰它處在一個(gè)什么樣的歷史地位。只有解決好歷史地位的問(wèn)題，才能更好地理解改革開(kāi)放前后的歷史關(guān)系問(wèn)題。

（一）改革開(kāi)放是一次偉大的覺(jué)醒

覺(jué)醒就是由迷惑到覺(jué)悟、由懵懂到清醒的過(guò)程?！案母镩_(kāi)放是一次偉大的覺(jué)醒”是學(xué)界探討改革開(kāi)放40年歷史地位的主流觀點(diǎn)。但是，學(xué)界對(duì)“偉大覺(jué)醒”的理解有狹義和廣義之分。狹義的“偉大覺(jué)醒”僅僅特指開(kāi)啟改革開(kāi)放的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論及其帶來(lái)的思想大解放。有的學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放與偉大覺(jué)醒相伴相隨，有了偉大覺(jué)醒才有了改革開(kāi)放。③廣義的“偉大覺(jué)醒”是指中國(guó)共產(chǎn)黨的自我覺(jué)醒，是反思的驚醒，不僅是在內(nèi)外反思和強(qiáng)烈對(duì)比之下的外在驚醒，更是黨性的自覺(jué)。④

（二）改革開(kāi)放是一次偉大的革命

“改革開(kāi)放是一次偉大革命”是學(xué)界在探討改革開(kāi)放40年歷史地位的代表性觀點(diǎn)。但是，不同的學(xué)者所持的具體觀點(diǎn)存在明顯的差異。有學(xué)者堅(jiān)持“偉大的社會(huì)革命”論，認(rèn)為改革開(kāi)放是一場(chǎng)以思想解放為先導(dǎo)、以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)、以實(shí)踐創(chuàng)新為根本途徑、以堅(jiān)持和改善中國(guó)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)為本質(zhì)特征的偉大社會(huì)革命。⑤有學(xué)者堅(jiān)持“偉大的二次革命”論，認(rèn)為改革開(kāi)放是“中國(guó)的第二次革命”，強(qiáng)調(diào)了改革開(kāi)放是對(duì)革命事業(yè)的傳承，并賦予了改革開(kāi)放以“革命”的全新含義。⑥還有學(xué)者堅(jiān)持“偉大的多重革命”論，強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放既是一場(chǎng)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的偉大思想革命，又是一場(chǎng)解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的偉大社會(huì)革命，還是我們黨自我革新、自我完善的偉大自我革命。①

（三）改革開(kāi)放是一個(gè)里程碑事件

將改革開(kāi)放看作里程碑事件是習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放40周年的講話中闡述的新觀點(diǎn)，不少學(xué)者在闡述改革開(kāi)放的地位時(shí)遵循了這一新表述。也有學(xué)者用其他表述來(lái)代替“里程碑事件”的表述。例如，有學(xué)者認(rèn)為，把推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史地位置于同中國(guó)共產(chǎn)黨建立、中華人民共和國(guó)成立相同的高度，深刻揭示了改革開(kāi)放是一個(gè)開(kāi)啟歷史、昭示未來(lái)的劃時(shí)代事件。②這里的“劃時(shí)代事件”其實(shí)就是“里程碑事件”的同義語(yǔ)。還有些學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放是中國(guó)經(jīng)濟(jì)“由衰至盛”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)③，始終是在“世界級(jí)”體量上處理“世界級(jí)”難題①。這些表述同樣是“里程碑事件”的同義語(yǔ)。

五、改革開(kāi)放的基本經(jīng)驗(yàn)

學(xué)界對(duì)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)多堅(jiān)持綜合性觀點(diǎn)，即認(rèn)為改革開(kāi)放的成功是多種因素共同作用的結(jié)果，是歷史合力的結(jié)果。將這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)發(fā)現(xiàn)，學(xué)界基本上是在改革開(kāi)放有方向、有原則、有立場(chǎng)、有方法、有精神力量支撐這一框架內(nèi)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

（一）改革開(kāi)放有方向

我國(guó)的改革開(kāi)放是社會(huì)主義國(guó)家的改革開(kāi)放，其在運(yùn)行過(guò)程中更應(yīng)該堅(jiān)持明確的方向。從方向的角度來(lái)總結(jié)改革開(kāi)放的重要經(jīng)驗(yàn)是學(xué)界的普遍共識(shí)。

第一，改革開(kāi)放必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向。有學(xué)者從分析蘇聯(lián)解體的重要原因在于改革開(kāi)放的方向、道路出了大問(wèn)題人手⑤，指出我們要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征的統(tǒng)一⑥，既防止“左”，不走封閉僵化的老路，又警惕右，不走改易旗幟的邪路⑦，即我國(guó)的改革開(kāi)放只有一個(gè)正確方向，那就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。有些學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展。堅(jiān)持正確的政治方向是改革開(kāi)放必須堅(jiān)持的底線原則，也是我們?cè)谛聲r(shí)代全面深化改革開(kāi)放必須保持的馬克思主義的清醒。①還有學(xué)者將中國(guó)特色社會(huì)主義政治方向進(jìn)一步細(xì)化，明確將改革開(kāi)放取得的巨大成就歸功于開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。②針對(duì)改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的噪音、雜音，有學(xué)者旗幟鮮明地指出，我們從未進(jìn)入資本主義的軌道，從未走入新自由主義的歧途，不存在所謂的“第三條道路”③，而是始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本政治方向④。

第二，改革開(kāi)放必須始終將經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在中心方位上。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方向是改革開(kāi)放取得巨大成就的基本經(jīng)驗(yàn)之一。⑤有學(xué)者指出，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，其主要抓手是基本經(jīng)濟(jì)制度、體制機(jī)制等生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整⑥。有學(xué)者認(rèn)為，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們黨和國(guó)家才能更好地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革在改革開(kāi)放過(guò)程中的牽引作用，進(jìn)而帶動(dòng)其他領(lǐng)域的改革和開(kāi)放。這是改革開(kāi)放過(guò)程中始終不變的一條發(fā)展主線。⑦

第三，改革開(kāi)放必須始終堅(jiān)持不斷融人世界的開(kāi)放方向。改革開(kāi)放取得成功的一個(gè)很重要的原因，就是積極對(duì)外開(kāi)放、全面與國(guó)際接軌、深入融合到世界之中。⑧只有堅(jiān)持主動(dòng)融入、全面開(kāi)放、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、試點(diǎn)先行，才能大踏步趕上時(shí)代潮流。⑨針對(duì)改革開(kāi)放就是對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的誤解，有些學(xué)者強(qiáng)調(diào)對(duì)外開(kāi)放本身就是改革，而且是最大的改革⑩，二者共同構(gòu)成促進(jìn)我國(guó)快速發(fā)展的動(dòng)力。⑾實(shí)際上，開(kāi)放不僅為改革提供了應(yīng)該遵循的方向和原則⑿，也正確打開(kāi)了中國(guó)與世界關(guān)系的新篇章①，堅(jiān)定融入經(jīng)濟(jì)全球化，在對(duì)外開(kāi)放中“強(qiáng)身健體”，提高真本事、真水平，是改革開(kāi)放取得成功的一條重要經(jīng)驗(yàn)。②

（二）改革開(kāi)放有原則

從一定意義上說(shuō)，原則是指為改革開(kāi)放劃定的底線、標(biāo)明的紅線。有學(xué)者提出了改革開(kāi)放的“五大底線”，即堅(jiān)持指導(dǎo)思想、堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民利益和堅(jiān)持國(guó)家核心利益。③有學(xué)者提出了“四大原則”，即在改革開(kāi)放過(guò)程中要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、堅(jiān)持共同富裕的根本原則以及堅(jiān)持平穩(wěn)有序推進(jìn)的方法論原則。④還有學(xué)者從馬克思主義哲學(xué)的角度進(jìn)行反思，提出了在改革開(kāi)放過(guò)程中要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則、對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本理論靈活應(yīng)用的原則和創(chuàng)新性發(fā)展的原則。⑤

（三）改革開(kāi)放有立場(chǎng)

立場(chǎng)是一種價(jià)值導(dǎo)向，即改革開(kāi)放為什么人的問(wèn)題。改革開(kāi)放的歷史充分證明了人民群眾的主體地位，也充分證明了馬克思主義唯物史觀的正確性。改革開(kāi)放始于人掙脫舊體制的束縛，也成功于對(duì)人的主體性?xún)r(jià)值和尊嚴(yán)的尊重。⑥改革開(kāi)放歸根到底就是要解決在社會(huì)主義初級(jí)階段如何最大限度實(shí)現(xiàn)人的解放問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放在主體、實(shí)踐和價(jià)值三個(gè)基本哲學(xué)維度上，闡述、創(chuàng)新了馬克思主義“人民性”理論，回答了“為了誰(shuí)”“怎么樣”和“去哪里”等重大基本命題。⑦有學(xué)者強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放事業(yè)與人民主體地位之間的關(guān)系具有人民性、統(tǒng)一性和主體性的三大特性。⑧這些特性連同觀點(diǎn)、內(nèi)容共同構(gòu)成了具有鮮明特征的人民觀。人民觀在改革開(kāi)放40年的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的積淀中生長(zhǎng)，其反過(guò)來(lái)也指導(dǎo)改革實(shí)踐、深化開(kāi)放理論。⑨總之，學(xué)者們認(rèn)為，人民立場(chǎng)是改革開(kāi)放的根本性立場(chǎng)，也是改革開(kāi)放取得成功的基本保障。

（四）改革開(kāi)放有方法

學(xué)界提出了許多總結(jié)改革開(kāi)放40年經(jīng)驗(yàn)的方法論。例如，有的學(xué)者主張?jiān)诳偨Y(jié)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要把總結(jié)短期經(jīng)驗(yàn)與長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，把總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與汲取群眾智慧集合起來(lái)，把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的繼承性和創(chuàng)新性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。①但是更多的學(xué)者探討了改革開(kāi)放本身所使用的諸多方法。

第一，熟練掌握和善于運(yùn)用馬克思主義方法。堅(jiān)持馬克思主義方法就是堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以改革開(kāi)放的眼光看待改革開(kāi)放，以改革開(kāi)放的思維認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放，以改革開(kāi)放的方法推進(jìn)改革開(kāi)放。②在改革開(kāi)放中堅(jiān)持馬克思主義方法，還需要我們堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的方法論。③有學(xué)者認(rèn)為，我們的改革開(kāi)放不僅面臨著一般性的具體問(wèn)題，還面臨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、平衡和治理等根本性問(wèn)題①，這就要求我們堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，充分認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，并以主要矛盾為抓手，善于以重點(diǎn)帶動(dòng)全局，回答好“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)最基本的問(wèn)題。⑤在改革開(kāi)放中堅(jiān)持馬克思主義方法，還需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持辯證思維，正確處理改革開(kāi)放過(guò)程中的各種重大關(guān)系，用全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。例如，有學(xué)者主張改革開(kāi)放要處理好解放思想與實(shí)事求是之間的關(guān)系、守正與創(chuàng)新之間的關(guān)系、社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系等四對(duì)關(guān)系。⑥

第二，循序漸進(jìn)穩(wěn)妥推進(jìn)系統(tǒng)性改革。有學(xué)者將我國(guó)的改革稱(chēng)為增量式改革，即強(qiáng)調(diào)改革過(guò)程的漸進(jìn)性，并在條件成熟時(shí)發(fā)生突破性變革。這一漸進(jìn)式改革的最大特點(diǎn)在于堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”與“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”相結(jié)合，體現(xiàn)了規(guī)律性與能動(dòng)性的統(tǒng)一⑦;其最大的優(yōu)勢(shì)在于能夠較好地處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，以“疏”為主的“動(dòng)態(tài)穩(wěn)定”逐漸替代以“堵”為主的“靜態(tài)穩(wěn)定”。⑧有學(xué)者還指出，與激進(jìn)改革相比，漸進(jìn)改革實(shí)施成本偏大，但摩擦成本較小，因而其總體成本相對(duì)更小。正是考慮到“改革成本”的問(wèn)題，我國(guó)選擇了漸進(jìn)改革的路徑。①

第三，制定符合中國(guó)實(shí)際的技術(shù)策略。有學(xué)者在辯證唯物主義方法論的基點(diǎn)上指出，改革開(kāi)放最重要的技術(shù)策略就是確立和遵循了解放思想與實(shí)事求是、發(fā)展與穩(wěn)定、公平與效率的雙螺旋結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)既能為改革開(kāi)放提供了強(qiáng)大動(dòng)能，又能保持改革開(kāi)放的動(dòng)態(tài)平衡。②從更微觀的視角來(lái)看，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放取得成功的重要原因在于我們采取了利用“后來(lái)者優(yōu)勢(shì)”“比較優(yōu)勢(shì)”等實(shí)事求是的方式。③也有學(xué)者將目光聚焦于經(jīng)濟(jì)特區(qū)的路徑選擇，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)是改革開(kāi)放的重要方法論。④

第四，善于學(xué)習(xí)和反思。不斷學(xué)習(xí)和反思是改革開(kāi)放取得成功的基本條件和重要方法。改革開(kāi)放就是在開(kāi)眼看世界和探索自己道路的學(xué)習(xí)實(shí)踐中起步的，向外國(guó)學(xué)習(xí)、在干中學(xué)、不斷學(xué)習(xí)、抓緊學(xué)習(xí)是改革開(kāi)放成功的重要經(jīng)驗(yàn)和啟示。⑤有學(xué)者認(rèn)為，反思對(duì)改革開(kāi)放起到了決定性的作用，甚至可以認(rèn)為改革開(kāi)放的歷史就是一部反思的歷史。⑥其反思的哲學(xué)依據(jù)是馬克思主義歷史觀，是對(duì)“事后”回溯的認(rèn)識(shí)反思和理性探索。將這種“歷史反思”的方法運(yùn)用到改革開(kāi)放40年的歷史反思中，便可深刻探析改革開(kāi)放進(jìn)程中的內(nèi)在必然性和歷史規(guī)律性。⑦實(shí)際上，學(xué)習(xí)和反思的本質(zhì)都是使主觀符合客觀的過(guò)程，是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。我國(guó)改革開(kāi)放成功的必然性恰恰在于通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，達(dá)到了對(duì)社會(huì)制度創(chuàng)新規(guī)律、歷史發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)選擇。⑧

（五）改革開(kāi)放有精神支撐

從主觀精神層面總結(jié)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)，成為改革開(kāi)放40周年專(zhuān)題研究的新動(dòng)向。有學(xué)者從宏觀角度將改革開(kāi)放的精神總結(jié)為七個(gè)方面，即革故鼎新的超越精神、披荊斬棘的革命精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、只爭(zhēng)朝夕的追趕精神、敢闖敢試的攻堅(jiān)精神、腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神、直面難題的擔(dān)當(dāng)精神。⑨也有學(xué)者將改革開(kāi)放的精神品質(zhì)總結(jié)為六個(gè)方面，即實(shí)施和推進(jìn)改革開(kāi)放需要敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母锩職?、不斷?chuàng)新的進(jìn)取精神、始終為民的高尚情懷、持之以恒的政治定力、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及通觀全局的戰(zhàn)略視野。①還有學(xué)者密切聯(lián)系黨的三大工作作風(fēng)，將群眾路線、實(shí)事求是、勇于批評(píng)和自我批評(píng)作為引導(dǎo)改革開(kāi)放走向成功的寶貴精神財(cái)富。②也有不少學(xué)者僅從創(chuàng)新方面來(lái)總結(jié)改革開(kāi)放的精神，將改革開(kāi)放的精神總結(jié)為敢為人先、大膽探索、善于創(chuàng)造、勇于第一個(gè)“吃螃蟹”等微觀方面。③

六、進(jìn)一步深化改革開(kāi)放基本問(wèn)題研究的展望

綜上所述，學(xué)界從生成邏輯、光輝歷程、成就與意義、歷史地位、基本經(jīng)驗(yàn)等方面對(duì)改革開(kāi)放40年的基本問(wèn)題進(jìn)行了大量研究。應(yīng)該說(shuō)，這些研究所涉及的領(lǐng)域比較全面，所涉及的內(nèi)容比較深入，所涉及的學(xué)科呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。但是，透過(guò)這些研究，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)學(xué)界在改革開(kāi)放基本問(wèn)題研究方面存在的不足，而這恰恰是我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放基本問(wèn)題研究的前進(jìn)方向。

第一，要用馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)理論來(lái)分析和探討問(wèn)題。改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題的研究在一定程度上屬于歷史研究的范疇，需要以充足的史料來(lái)進(jìn)行論證和闡述，但這并不是說(shuō)其不需要堅(jiān)實(shí)的理論作為支撐，相反，將理論闡釋與史料分析緊密結(jié)合起來(lái)，才能將改革開(kāi)放的基本問(wèn)題分析透徹、闡釋清楚。學(xué)界對(duì)改革開(kāi)放40年所涉基本問(wèn)題的研究大多集中在史料分析和論證上，很少有通過(guò)理論闡釋和論證來(lái)探討改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題的研究成果，而將理論闡釋與史料分析相結(jié)合來(lái)分析改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題的成果更是鳳毛麟角。實(shí)際上，改革開(kāi)放涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多領(lǐng)域的知識(shí)，而這些知識(shí)的最深刻的原初論述恰恰蘊(yùn)藏在浩瀚的馬克思主義經(jīng)典著作中。增強(qiáng)改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題論證和分析的理論性，我們就必須充分挖掘、深度耕犁馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典馬克思主義作家及其著作中的相關(guān)理論，并將這些理論切實(shí)運(yùn)用到分析和探討改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題的過(guò)程中。例如，將馬克思、恩格斯關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系理論用于分析改革開(kāi)放的生成邏輯，能更深刻地說(shuō)明我國(guó)在1 978年為什么必然會(huì)作出改革開(kāi)放的偉大決策。

第二，要將文獻(xiàn)研究與實(shí)證研究有機(jī)結(jié)合。我國(guó)的改革開(kāi)放是社會(huì)主義性質(zhì)的改革開(kāi)放，是以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放，是人民群眾切實(shí)參與和共享成果的改革開(kāi)放。脫離我國(guó)人民群眾的真實(shí)狀況來(lái)探討改革開(kāi)放所涉及的基本問(wèn)題不可能將問(wèn)題弄明白和闡述到位。從這個(gè)意義上說(shuō)，研究改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題就必須注重對(duì)問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法等實(shí)證研究方法的運(yùn)用。但從已有的成果來(lái)看，學(xué)者們?cè)谔接懜母镩_(kāi)放所涉基本問(wèn)題時(shí)，往往都是采用史料分析等文獻(xiàn)研究法。純文獻(xiàn)研究法使改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題的論證和闡述缺乏力度，使相關(guān)結(jié)論顯得“并不那么可靠”。例如，在分析改革開(kāi)放所取得的成就時(shí)，僅僅基于黨的相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)進(jìn)行分析，其效果常常并不理想。如果以文獻(xiàn)資料為基本依據(jù)，再適當(dāng)輔之以體現(xiàn)人民群眾真實(shí)狀況的實(shí)證數(shù)據(jù)和案例分析，那改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題的論證和闡述會(huì)更加有力度，其結(jié)論也會(huì)更加令人信服。而且，在研究改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題時(shí)，通過(guò)對(duì)實(shí)證研究法所收集的真實(shí)數(shù)據(jù)和案例等第一手資料進(jìn)行分析，能夠檢驗(yàn)通過(guò)文獻(xiàn)研究法所得結(jié)論或觀點(diǎn)的正確性。當(dāng)然，在繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題的研究過(guò)程中重視實(shí)證研究方法的運(yùn)用，并非不要文獻(xiàn)研究法而只采用實(shí)證研究法，而是要在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上適當(dāng)多發(fā)揮實(shí)證研究方法的作用。

第三，要堅(jiān)持以辯證法取代形而上學(xué)思維。從橫向來(lái)看，改革開(kāi)放涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域的問(wèn)題，涉及到整個(gè)國(guó)家各方面的問(wèn)題;從縱向來(lái)看，改革開(kāi)放既涉及到改革開(kāi)放前的諸多問(wèn)題，又涉及到改革開(kāi)放40年來(lái)的諸多問(wèn)題，還涉及到改革開(kāi)放在未來(lái)如何運(yùn)行和深化等諸多問(wèn)題。繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題的研究就需要我們改變現(xiàn)有研究在一定程度上存在的靜止、孤立、片面等形而上學(xué)的思維方式，而采用發(fā)展、聯(lián)系、全面等辯證的思維方式。例如，始終以發(fā)展的思維方式對(duì)待改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題的研究，就不能只重視研究“改革開(kāi)放的決策從何而來(lái)”，還要重視研究“改革開(kāi)放過(guò)程中的各種規(guī)律和策略”問(wèn)題，特別是要重視研究“改革開(kāi)放在未來(lái)如何繼續(xù)深化”問(wèn)題。始終以聯(lián)系的思維方式對(duì)待改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題的研究，就不能只重視研究改革開(kāi)放所涉及的“獨(dú)立問(wèn)題域”，還要重視研究改革與開(kāi)放之間的關(guān)系、改革開(kāi)放與社會(huì)主要矛盾之間的關(guān)系等“關(guān)系問(wèn)題域”的研究。始終以全局的思維方式對(duì)待改革開(kāi)放所涉基本問(wèn)題的研究，就不能僅僅看到改革開(kāi)放所取得的巨大成就及其給各方面所帶來(lái)的積極影響，還要看到改革開(kāi)放給經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、各方面所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。