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[摘要] 中國(guó)特色社會(huì)主義概念大致經(jīng)歷了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”“有中國(guó)特色社會(huì)主義”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”四個(gè)階段的演變歷程，每一次演變都是基于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵是發(fā)展的、開(kāi)放的，是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則并不斷賦予中國(guó)特色和時(shí)代特色的實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展的。梳理中國(guó)特色社會(huì)主義概念演變歷程，對(duì)新時(shí)代更好發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)特色社會(huì)主義;中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè);改革開(kāi)放;概念演變;啟示;道路自信

[中圖分類號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096-0921（2020）01-0018-10

黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治判斷，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義到了一個(gè)新的發(fā)展階段。正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段和發(fā)展規(guī)律，有利于我們?cè)趯?shí)踐中“堅(jiān)定方向、堅(jiān)定自信，不斷書(shū)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章”①。而認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的最好途徑就是了解這一概念的演變歷程，因?yàn)楦拍畹难葑儦v程，就是我們探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程，是中國(guó)特色社會(huì)主義從創(chuàng)立到成熟的過(guò)程。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著改革推進(jìn)、實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代變遷，中國(guó)特色社會(huì)主義概念經(jīng)歷了醞釀、提出、探索、成熟四個(gè)階段的發(fā)展變化，其內(nèi)涵也逐漸得到豐富和發(fā)展?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”概念的最終形成，標(biāo)志著我們黨將馬克思主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，成功地走出了一條適合本國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義道路。

一、醞釀：“中國(guó)式的現(xiàn)代化”

“文化大革命”結(jié)束后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始反思傳統(tǒng)社會(huì)主義模式存在的弊端，思考什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。1978年5月開(kāi)始的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論更是將思想解放推向了高潮。隨后，黨的十一屆三中全會(huì)作出了黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移、實(shí)行改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略決策，開(kāi)啟了我國(guó)發(fā)展的新時(shí)期。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的探索率先起步，如何在社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨要面臨的挑戰(zhàn)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)既要體現(xiàn)出社會(huì)主義特色，又要順應(yīng)世界發(fā)展潮流;既要繼承原有發(fā)展目標(biāo)，又要根據(jù)實(shí)際有所調(diào)整。“中國(guó)式的現(xiàn)代化”就是在這樣的背景下提出的。

1 979年3月21日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)馬爾科姆·麥克唐納時(shí)講道：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說(shuō)法，叫做中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。”①這是“中國(guó)式的現(xiàn)代化”首次出現(xiàn)在官方文件中。從鄧小平講話的意圖看，中國(guó)式的現(xiàn)代化應(yīng)包含兩層含義：一是中國(guó)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)與西方不同，是根據(jù)我國(guó)實(shí)際制定的;二是中國(guó)的現(xiàn)代化采取的方式與西方不同，有自己的特點(diǎn)，要符合中國(guó)實(shí)際情況。實(shí)際上，在“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一概念出現(xiàn)之前，鄧小平在多個(gè)場(chǎng)合使用了“中國(guó)式”這一概念，且大多跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起。如1979年3月23日，鄧小平在出席中共中央政治局會(huì)議時(shí)指出：“我同外國(guó)人談話，用了一個(gè)新名詞：中國(guó)式的現(xiàn)代化?！雹?月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上就對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”作了初步解釋。他指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”，“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”。③從鄧小平的講話中可以看出，中國(guó)式的現(xiàn)代化道路是探索符合中國(guó)實(shí)際情況發(fā)展道路的初步構(gòu)想，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的萌芽。到1980年，鄧小平開(kāi)始對(duì)中國(guó)建設(shè)和發(fā)展有了更多的思考和認(rèn)識(shí)。他在4月29日接受盧森堡電視臺(tái)采訪的時(shí)候指出：“中國(guó)既然是個(gè)大國(guó)，完全依靠外國(guó)資金來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家是不可能的，必須立足于國(guó)內(nèi)，立足于自力更生這個(gè)基本原則。就是立足于自己，也要照顧自己的特點(diǎn)，完全按照別的國(guó)家的模式來(lái)建設(shè)中國(guó)是不可能的。”④在這里鄧小平提出了中國(guó)的建設(shè)要有自己的特點(diǎn)，不能照搬別國(guó)模式，要有自己的特色和方式。中國(guó)式的現(xiàn)代化從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始擴(kuò)展到國(guó)家建設(shè)發(fā)展的各個(gè)方面，并上升到國(guó)家建設(shè)發(fā)展模式上來(lái)，這就為之后進(jìn)一步探索建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定了基礎(chǔ)。

“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的提出，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域探索符合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路。隨后，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”成為高頻率使用詞匯，使用領(lǐng)域也超出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，涉及政治、文化、醫(yī)藥衛(wèi)生等方面。現(xiàn)代化本身是一個(gè)集大成的概念，核心是高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化，同時(shí)現(xiàn)代化也滲透到社會(huì)的政治、文化、思想等各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)為多層次、多階段的歷史過(guò)程。隨著改革的發(fā)展，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一概念所包含的內(nèi)容越來(lái)越多，所涵蓋的領(lǐng)域也越來(lái)越廣，這就需要一個(gè)新的能涵蓋各個(gè)領(lǐng)域的宏觀概念來(lái)代替。

一、提出：“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”

1982年9月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)在北京開(kāi)幕，鄧小平在開(kāi)幕詞中回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨七大以來(lái)革命和建設(shè)的歷史，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”①。他明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹凇坝兄袊?guó)特色的社會(huì)主義”是鄧小平繼“中國(guó)式的現(xiàn)代化”之后提出的又一個(gè)具有中國(guó)屬性的重大政治命題，從其講話中可以看到，“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的內(nèi)涵要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的講話有三個(gè)方面的含義：一是中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有些具體做法不是出自于馬克思主義經(jīng)典作家的明確論斷，而是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出的，不能再犯本本主義的錯(cuò)誤;二是中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)不會(huì)照搬照抄任何社會(huì)主義國(guó)家模式，要堅(jiān)持走自己的路;三是中國(guó)的建設(shè)雖然借鑒了西方資本主義的某些先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，但我們是社會(huì)主義國(guó)家，絕不會(huì)改變我們的社會(huì)主義制度。

“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的提出，大大拓展了中國(guó)探索社會(huì)主義建設(shè)之路，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)一步豐富和發(fā)展，標(biāo)志著我們黨對(duì)在中國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。

二、探索：從“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”到“有中國(guó)特色社會(huì)主義”

鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出建設(shè)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，但我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是黨的十二大報(bào)告還是黨的十二大新修訂的黨章，都沒(méi)有出現(xiàn)建設(shè)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一表述。查閱這一時(shí)期相關(guān)文章發(fā)現(xiàn)，“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”并沒(méi)有成為唯一的表述方式，“中國(guó)式的社會(huì)主義”也得到廣泛使用。如1 982年9月3日，香港《文匯報(bào)》發(fā)表文章《建設(shè)中國(guó)式的社會(huì)主義》的社論。在這篇文章中，《文匯報(bào)》把“中國(guó)特色”和“中國(guó)式”等同起來(lái)。此外，宋任窮在1 982年全國(guó)黨員教育工作會(huì)議上也提到“我們確定了一條中國(guó)式的建設(shè)社會(huì)主義的道路”①。查閱這一時(shí)期的《人民日?qǐng)?bào)》也發(fā)現(xiàn)，從1 982年鄧小平提出建設(shè)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”到黨的十三大召開(kāi)前，《人民日?qǐng)?bào)》共有約70篇文章使用了“中國(guó)式的社會(huì)主義”這一表述方式。即使鄧小平本人也在黨的十二大后仍然使用過(guò)“中國(guó)式的社會(huì)主義”這一概念。1983年6月鄧小平在會(huì)見(jiàn)出席北京科技政策研討會(huì)的外籍專家時(shí)就提到“中國(guó)式的社會(huì)主義”②。由此推斷出，在中央看來(lái)，這兩個(gè)概念沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，都是用來(lái)表述中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。

1 987年10月25日，黨的十三大召開(kāi)。經(jīng)過(guò)五年發(fā)展，“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一概念逐漸傳播開(kāi)來(lái)，對(duì)這一概念的認(rèn)知也不斷加深。黨的十三大報(bào)告不僅在名稱中使用了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，而且全文中有13處使用了這一概念。更為重要的是，黨的十三大報(bào)告提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，將其作為指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的根本綱領(lǐng)。但黨的十三大修訂的新黨章中依然沒(méi)有出現(xiàn)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”概念。但不可否認(rèn)的是，黨的十三大之后，“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”使用頻率逐年提高。從黨的十三大到黨的十四大的五年中，《人民日?qǐng)?bào)》使用“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”表述方式的文章多達(dá)1 946篇，而同時(shí)期使用“中國(guó)式的社會(huì)主義”僅有12篇。

自黨的十三大開(kāi)始，歷屆黨代會(huì)都以建設(shè)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”為主題。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一概念的表述也在不斷發(fā)生變化。如黨的十三大報(bào)告主題為《沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)》，1989年6月在黨的十三屆四中全會(huì)上江澤民則首次使用了“有中國(guó)特色社會(huì)主義”的表述。他指出：“我們黨已經(jīng)制定和形成了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線和一系列基本政策?！雹弁?，在慶祝中華人民共和國(guó)成立40周年大會(huì)上，江澤民再次使用了“有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一概念。1 992年黨的十四大報(bào)告正式使用“有中國(guó)特色社會(huì)主義”概念，并提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。在報(bào)告中共有8處使用了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，25處使用了“有中國(guó)特色社會(huì)主義”。黨的十四大通過(guò)的黨章修訂案中，將建設(shè)“有中國(guó)特色社會(huì)主義”理論寫(xiě)進(jìn)了新黨章。有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出，使得概念表述再次發(fā)生了變化。但查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，關(guān)于這一理論表述的方式也存在著很大的靈活性。如江澤民在1993年的講話中仍然使用了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的表述方式，指出：“努力學(xué)習(xí)和掌握建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，堅(jiān)持用這一理論指導(dǎo)我們的思想和各項(xiàng)工作?！雹俚珡氖褂妙l率上看，“有中國(guó)特色社會(huì)主義”的表述方式逐漸成為主流。

1997年黨的十五大報(bào)告延續(xù)了黨的十四大報(bào)告名稱表述方式，繼續(xù)使用“有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一概念，報(bào)告中也全部使用了“有中國(guó)特色社會(huì)主義”的表述方式。黨的十五大新修訂的黨章也全部使用“有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一表述。但查閱黨的十五大以來(lái)的重要文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中央在一些講話中依然使用“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一概念，但使用頻率逐漸降低。

概念表述方式的不固定意味著中國(guó)共產(chǎn)黨還處在對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索階段，還處于“摸著石頭過(guò)河”的過(guò)程。否則作為如此重大的政治命題，不可能出現(xiàn)表述不確定的現(xiàn)象。

四、成熟：“中國(guó)特色社會(huì)主義”

2002年黨的十六大召開(kāi)，這次大會(huì)在主題上有一個(gè)明顯的變化，就是將“有中國(guó)特色社會(huì)主義”改為了“中國(guó)特色社會(huì)主義”。報(bào)告在表述相關(guān)概念時(shí)全部使用了“中國(guó)特色社會(huì)主義”。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的概念表述再次發(fā)生了變化。翻閱相關(guān)資料，中央領(lǐng)導(dǎo)人最早使用“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一概念是胡錦濤g（）（）2年7月22日在《進(jìn)一步提高黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作水平》的講話中，他提出黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要“具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念”②。之后，江澤民2002年9月在《對(duì)十六大報(bào)告稿的幾點(diǎn)意見(jiàn)》中講道：“提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)偉大創(chuàng)舉?！雹?002年10月，江澤民在同美國(guó)總統(tǒng)布什談話中再次使用了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一表述方式：“我們說(shuō)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是說(shuō)這種社會(huì)主義的發(fā)展道路對(duì)中國(guó)適用。”①學(xué)術(shù)界則早在1983年就有文章使用“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一概念。方旭源和王新龍?jiān)?983年第4期的《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表了題為《建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大綱領(lǐng)——學(xué)習(xí)（鄧小平文選）的體會(huì)》-文，文章中大量使用了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一表述方式。之后一些學(xué)術(shù)文章也使用了這一表述方式，在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)者的學(xué)術(shù)前瞻性。但“中國(guó)特色社會(huì)主義”真正作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、固定的重大政治命題使用還是在十六大之后。

黨的十六大提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義”改變了之前的表述方式，新修訂的黨章也與之前有較大不同。在黨的十六大通過(guò)的黨章總綱的第一段中，將之前“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”改為“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”①，正式將中國(guó)社會(huì)主義稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義”。這一細(xì)小的改動(dòng)，向世人正式宣告我們搞的社會(huì)主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)的社會(huì)主義就叫中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十六大之后，中國(guó)共產(chǎn)黨的文件和講話中“中國(guó)特色社會(huì)主義”的表述方式逐漸成為常態(tài)，學(xué)術(shù)界相關(guān)研究也幾乎全部使用了“中國(guó)特色社會(huì)主義”概念。至此，中國(guó)特色社會(huì)主義作為專有名詞，成為表述中國(guó)社會(huì)主義的固定形式。黨的十七大上，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義概念的成熟。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將中國(guó)特色社會(huì)主義推向了新高度，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐的高度，歷史性、系統(tǒng)性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性課題，用“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”搭建起中國(guó)特色社會(huì)主義的四梁八柱，為更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代的馬克思主義，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)鍵階段的指導(dǎo)思想?！鞍藗€(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，進(jìn)一步深化、拓展和升華了中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在大歷史觀的高度，將中國(guó)特色社會(huì)主義納入中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，連接歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，進(jìn)一步明晰了未來(lái)發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義的路線圖，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的最優(yōu)選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義這一概念經(jīng)歷了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”“有中國(guó)特色社會(huì)主義”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”的演變，雖然表述方式有少許差別，但這些概念本質(zhì)上所表達(dá)的意思都是相同的，都是在論述如何建設(shè)符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義概念的成熟，意味著道路不變、方向不變、立場(chǎng)不變，意味著我們終于找到了一條符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，但中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵是不斷豐富和發(fā)展的。新時(shí)代，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，在堅(jiān)定道路、方向和立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵將進(jìn)一步豐富、深化和升華。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義概念演變的啟示

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義始終是社會(huì)主義，而不是別的什么主義

概念的演變表明中國(guó)特色社會(huì)主義是在持續(xù)探索中發(fā)展和完善的，是在不斷迎接新挑戰(zhàn)、解決新問(wèn)題的基礎(chǔ)上，在不斷深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展和完善的。但無(wú)論怎么發(fā)展、如何完善，社會(huì)主義的基本原則都是始終不能拋棄的。中國(guó)特色社會(huì)主義概念的成熟定型，意味著我們找到了一條符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義道路，意味著我們更加堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道”①。中國(guó)特色社會(huì)主義在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，扎根中國(guó)大地，根據(jù)時(shí)代賦予的鮮明的中國(guó)特色，不斷在內(nèi)涵上延伸和拓展，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放的實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展的，也是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證?！雹谥袊?guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)發(fā)展指明了方向，確保社會(huì)主義這艘大船航向不發(fā)生偏離。中國(guó)的改革開(kāi)放始終是在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義前提下進(jìn)行的，無(wú)論如何改革，怎么開(kāi)放，都始終沒(méi)有脫離中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放如果沒(méi)有堅(jiān)定的政治方向，就會(huì)犯方向性錯(cuò)誤，就會(huì)走錯(cuò)路。習(xí)近平指出：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。”③選錯(cuò)了道路，走錯(cuò)了方向，就會(huì)犯亡黨亡國(guó)的錯(cuò)誤。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。黨要在新的歷史方位上實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命，最根本的仍然是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義是發(fā)展的、開(kāi)放的

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)使命型政黨。所謂使命型政黨，是指中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是一致的，從1921年成立起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最終目標(biāo)。但中國(guó)共產(chǎn)黨使命又是階段性的，即每個(gè)階段的短期目標(biāo)各不相同，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的任務(wù)，但每一階段的任務(wù)都是為了實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)而設(shè)定的?！肮伯a(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。”①

貫穿于每一階段的主線就是不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，建立了中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了從任人宰割到站起來(lái)的偉大飛躍。改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義基本原理同改革開(kāi)放的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放41年，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的41年，是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展的41年。41年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義這一概念從孕育、探索到成熟，再到新時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)一步豐富和完善，其內(nèi)涵始終在不斷拓展，其面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)也在不斷變化?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是與時(shí)俱進(jìn)的事業(yè)”②，如果沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展創(chuàng)新，就沒(méi)有這41年取得的偉大成就?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè)”③，沒(méi)有樣本可供參考，只能在解決問(wèn)題中發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，將會(huì)有更多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)和重大挑戰(zhàn)等著我們，中國(guó)特色社會(huì)主義只有在發(fā)展中才能永葆青春活力，只有在創(chuàng)新中才能解決新問(wèn)題迎接新挑戰(zhàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是開(kāi)放的，是在順應(yīng)世界發(fā)展潮流中開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展的。開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。鄧小平在1984年會(huì)見(jiàn)中日民間人士會(huì)議的日本委員時(shí)就講道：“現(xiàn)在世界是開(kāi)放的世界。三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)。”④黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們將目光對(duì)準(zhǔn)世界，緊緊跟隨世界發(fā)展的腳步，順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，積極引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)大踏步前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是在開(kāi)放中創(chuàng)立的，也是在開(kāi)放中發(fā)展的。41年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展既強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生，又注重對(duì)外開(kāi)放、合作共贏。堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，“中國(guó)人民始終敞開(kāi)胸襟、擁抱世界，積極作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放是中國(guó)和世界共同發(fā)展進(jìn)步的偉大歷程。中國(guó)人民堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策，打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)，成功實(shí)現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大轉(zhuǎn)折”。⑤中國(guó)特色社會(huì)主義取得的偉大成就是在開(kāi)放中獲得的，新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向更高層次發(fā)展也必須在開(kāi)放中才能實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義在開(kāi)放中開(kāi)創(chuàng)發(fā)展，也在開(kāi)放中分享機(jī)會(huì)和利益。41年來(lái)，我們?cè)诎炎约菏虑樽龊玫幕A(chǔ)上，通過(guò)推動(dòng)自身發(fā)展給世界創(chuàng)造了更多的機(jī)遇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“2002年到2017年，我國(guó)累計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)外直接投資1.11萬(wàn)億美元。2017年，我國(guó)對(duì)外直接投資額1246億美元，是2002年的46倍，年均增長(zhǎng)29. 1%，成為全球第三大對(duì)外投資國(guó)”①。世界越來(lái)越期待中國(guó)聲音，越來(lái)越需要中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)走向世界的腳步更加堅(jiān)定。2013～2016年，我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右，超過(guò)美國(guó)、歐元區(qū)和日本貢獻(xiàn)率的總和，居世界第一位，發(fā)起成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、金磚國(guó)家新開(kāi)發(fā)銀行，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)、積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，設(shè)立中國(guó) 聯(lián)合國(guó)和平與發(fā)展基金和“南南合作援助基金”，推動(dòng)達(dá)成應(yīng)對(duì)氣候變化的《巴黎協(xié)定》等。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅改變了中國(guó)，也深深地影響了世界。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義在不斷的實(shí)踐探索中逐步走向道路自信

不成熟的概念表述是和不成熟的探索狀況、不成熟的認(rèn)知狀況相適應(yīng)的?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”作為一個(gè)重大的政治命題，其表述方式一直在發(fā)生變化。概念的演變歷程體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義在不斷的實(shí)踐探索中逐步走向道路自信。

如前所述，黨的十六大之前，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的表述有諸多形式。按照歷次黨代會(huì)主題所使用的表述方式梳理，中國(guó)共產(chǎn)黨分別使用了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”“有中國(guó)特色社會(huì)主義”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”三種方式?，F(xiàn)在看來(lái)，這些概念本質(zhì)上是一樣的，想要表達(dá)的意思始終是如一的。但從構(gòu)詞和語(yǔ)法的角度分析還是有差別的?！坝兄袊?guó)特色的社會(huì)主義”是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，中心詞是“社會(huì)主義”，“有中國(guó)特色的”是修飾詞，是對(duì)中心詞“社會(huì)主義”的限定。作為修飾詞其本身是不穩(wěn)定的，可以用其他詞語(yǔ)代替，也就意味著這一概念從結(jié)構(gòu)上并不是一個(gè)穩(wěn)定的固定搭配。

黨的十五大后，“有中國(guó)特色社會(huì)主義”開(kāi)始作為固定搭配被大量使用，比之前的“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”去掉了一個(gè)“的”字。根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)，“某些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，虛詞加與不加，結(jié)構(gòu)關(guān)系和語(yǔ)義關(guān)系似乎沒(méi)有什么明顯的不同，但是，如果仔細(xì)體會(huì)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其在語(yǔ)用上的差異”②?！坝兄袊?guó)特色社會(huì)主義”和“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，無(wú)論加不加“的”都是偏正結(jié)構(gòu)，前后是修飾關(guān)系所表示的語(yǔ)義也基本相同。但是這兩者還是有所區(qū)別的：不加“的”，定語(yǔ)強(qiáng)調(diào)屬性，表示社會(huì)主義具有中國(guó)屬性;加了“的”，則強(qiáng)調(diào)分類，表示這是“中國(guó)特色的”社會(huì)主義，而不是別的社會(huì)主義。顯然，不加“的”更加強(qiáng)調(diào)中國(guó)屬性。黨的十六大之后使用的“中國(guó)特色社會(huì)主義”則是一個(gè)具有獨(dú)立的、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)固定的專有名詞，其在形式上是固定且排他的，每一個(gè)詞語(yǔ)都不可或缺，表達(dá)的語(yǔ)氣也更為強(qiáng)烈。這種在指稱上由短語(yǔ)到專有名詞的發(fā)展，更加突顯出“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義”①。

從“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”到“中國(guó)特色社會(huì)主義”，表述方式的變化意味著我們?cè)诓粩嗵剿?、總結(jié)自己所走的這一條道路，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義不是憑空產(chǎn)生的，而是在具體實(shí)踐中一步步探索出來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義作為一種獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，是科學(xué)社會(huì)主義的一種。習(xí)近平指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。”②中國(guó)特色社會(huì)主義在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理的基礎(chǔ)上，更多體現(xiàn)出中國(guó)屬性、中國(guó)氣派。實(shí)踐證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義表述常態(tài)化不僅僅是遵循漢語(yǔ)表達(dá)簡(jiǎn)潔、凝練的規(guī)律，而是對(duì)在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義有了更加清醒和成熟的認(rèn)知，對(duì)所走的這條道路更加堅(jiān)定和自信。

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義作為一個(gè)標(biāo)識(shí)性極強(qiáng)的概念，其本身包含兩層的意思：一是中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義而不是別的什么主義，離開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義講特色就會(huì)發(fā)生方向性錯(cuò)誤;二是中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的新發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一，離開(kāi)中國(guó)特色發(fā)展社會(huì)主義，就會(huì)犯教條主義錯(cuò)誤。1986年鄧穎超在全國(guó)政協(xié)機(jī)關(guān)講話中就曾明確指出：“有些人把我們將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，說(shuō)成是我們拋棄了馬克思主義。我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義不但沒(méi)有拋棄馬克思主義，相反，是更好地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義”。③中國(guó)特色社會(huì)主義概念演變過(guò)程表明，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠取得成功，就在于它是在改革開(kāi)放實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)的，是在不斷解決新問(wèn)題、迎接新挑戰(zhàn)中豐富的，是在既不忘老祖宗、又講出新話中發(fā)展的。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義，“是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路”①，為科學(xué)社會(huì)主義作出了中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。