沈建剛 施正芳

摘 要：探尋絲綢文化在習(xí)作中的應(yīng)用，我們需要有意識(shí)地融入、滲透有關(guān)絲綢文化的內(nèi)容。用絲綢文化豐厚習(xí)作素材;用絲綢文化構(gòu)建習(xí)作思路;用絲綢文化拓寬習(xí)作邊界;用絲綢文化發(fā)掘?qū)W生潛質(zhì)，積淀學(xué)生鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的習(xí)作力，發(fā)展學(xué)生的習(xí)作素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：習(xí)作教學(xué);絲綢文化;融合點(diǎn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

【文章編號(hào)】1008-1216（2020）01B-0048-02

語(yǔ)文課程是一個(gè)十分寬泛的概念，它不僅包括國(guó)家課程，還包括地域課程、校本課程等內(nèi)容。在習(xí)作教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活，將地域文化特色融入其中，從而真正地踐行“大語(yǔ)文觀”。秉持陶行知先生的“生活教育”思想，我們將絲綢文化融入習(xí)作課程、習(xí)作教學(xué)中，努力探尋絲綢文化與習(xí)作教學(xué)的融合點(diǎn)，從而積淀學(xué)生的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)，提升學(xué)生習(xí)作力，發(fā)展學(xué)生的習(xí)作素養(yǎng)。

一、聚焦“關(guān)注點(diǎn)”，用絲綢文化豐厚習(xí)作素材

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)，要將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生的終身發(fā)展聯(lián)系起來(lái)、結(jié)合起來(lái)。聚焦“關(guān)注點(diǎn)”，將絲綢文化與語(yǔ)文課程融合、對(duì)接，能讓絲綢文化潤(rùn)澤學(xué)生的生命。語(yǔ)文課程是文化傳承的重要載體，它不僅要傳承國(guó)家、民族文化，也要傳承地域文化、特色文化、校本文化等。作為教師，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘地域文化因子，在習(xí)作課程、教學(xué)之中注入文化因子，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)絲綢文化的美好、燦爛。

以絲綢文化為載體，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢文化進(jìn)行解讀，深入了解絲綢文化。通過(guò)了解絲綢文化，讓學(xué)生體味綢都深刻的文化內(nèi)涵。這是一種精致、堅(jiān)韌，開(kāi)放、融通，智慧、創(chuàng)新，誠(chéng)樸、務(wù)實(shí)的文化。讀“絢麗蠶娘舞，飛煙起岫裳”，能讓學(xué)生領(lǐng)略到絲綢之美，讀“水鄉(xiāng)成一市，羅綺走中原。尚利民風(fēng)薄，多金商賈尊”，能讓學(xué)生知絲綢業(yè)之繁榮等。葉圣陶先生認(rèn)為，“作文即做人”。

有了絲綢文化對(duì)學(xué)生生命的浸潤(rùn)，有了絲綢文化對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的啟迪，學(xué)生的習(xí)作素材就能得到拓展，學(xué)生的寫(xiě)作思路就能越來(lái)越寬。比如，我們組織學(xué)生開(kāi)展了解吳歌小調(diào)、領(lǐng)略水鄉(xiāng)風(fēng)情、學(xué)習(xí)吳儂軟語(yǔ)、游覽弄堂拱橋、參觀絲綢會(huì)館等活動(dòng)。通過(guò)這樣的活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生的寫(xiě)作素材，更讓學(xué)生感受到綢都的人情之美、風(fēng)俗之美，提高了學(xué)生的審美潛質(zhì)和創(chuàng)美素養(yǎng)。

用絲綢文化豐厚學(xué)生的寫(xiě)作素材，關(guān)鍵是綢都小學(xué)的“關(guān)注點(diǎn)”。絲綢文化中蘊(yùn)含的內(nèi)容豐富，作為教師要善于發(fā)掘。不僅可以通過(guò)有組織的專(zhuān)題活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生感受、體驗(yàn)，也可以通過(guò)日常的生活，如聆聽(tīng)個(gè)委婉優(yōu)美的小滿戲唱腔、品賞富有特色的阿婆茶藝，來(lái)細(xì)細(xì)品味、咀嚼絲綢文化的曼妙、博大。

二、把握“訓(xùn)練點(diǎn)”，用絲綢文化建構(gòu)習(xí)作思路

生活是學(xué)生習(xí)作永不枯竭的源泉。在習(xí)作教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，拓寬學(xué)生的視野。在教學(xué)中，教師可以自主地將地域課程融入其中，開(kāi)發(fā)校本課程。比如，《吳風(fēng)綢韻》《絲路記憶》等校本課程的開(kāi)發(fā)，一方面開(kāi)闊了學(xué)生的認(rèn)知，另一方面提升了學(xué)生的習(xí)作創(chuàng)作能力。

比如，圍繞《絲路記憶》校本課程，我們讓學(xué)生走訪調(diào)查，形成了詳實(shí)的資料。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)搜集地域性文化素材，主動(dòng)研究地域性文化，讓學(xué)生汲取地域文化的精髓，將其滲透到學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐之中。抓住“訓(xùn)練點(diǎn)”，用絲綢文化引領(lǐng)學(xué)生寫(xiě)作。比如，有得學(xué)生搜集了校友中的綢業(yè)發(fā)展楷模故事，有的學(xué)生搜集了從養(yǎng)蠶到蠶繭再到蠶花等的發(fā)展歷程，還有學(xué)生走訪了蠶絲面料館，領(lǐng)略了各式各樣的蠶絲，這些都成為學(xué)生寫(xiě)作的訓(xùn)練點(diǎn)。在教學(xué)中，教師可以圍繞一個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深度交流、研討。

我們?cè)?jīng)圍繞綢都，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作。學(xué)生寫(xiě)出的作文很有文化品位，比如《最美的“星星”》《美麗綢都——衣被天下》《絲綢精神永流傳》《絲綢精神》《蠶——我的最美回憶》，等等。在語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)中，教師要始終抓住語(yǔ)文與生活的鏈條，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活儲(chǔ)備，搭建好語(yǔ)文、生活的關(guān)聯(lián)。

美國(guó)著名教育家杜威認(rèn)為：“傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與學(xué)生的個(gè)人生活與經(jīng)驗(yàn)相分離，若要激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)上的興趣，就要消除他們的實(shí)際生活與課程之間的脫節(jié)?！睂⒔z綢文化融入到習(xí)作課程、教學(xué)之中，能讓學(xué)生的寫(xiě)作更接地氣，從而讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為一種有根的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

三、建構(gòu)“增長(zhǎng)點(diǎn)”，用絲綢文化拓寬習(xí)作邊界

當(dāng)下，學(xué)生習(xí)作的一個(gè)重要的弊病就是習(xí)作的固化，總是圍繞著那幾件事情，寫(xiě)一些老掉牙的內(nèi)容。習(xí)作缺乏生氣、缺乏創(chuàng)新。將基于地域文化的絲綢文化融入到習(xí)作教學(xué)之中，能形成學(xué)生寫(xiě)作的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，從而可以有效地拓展學(xué)生的寫(xiě)作邊界，讓學(xué)生的寫(xiě)作更加豐富多彩、更加靈動(dòng)多樣。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地與地域文化進(jìn)行對(duì)話、交往。

在地域性特色絲綢文化的融滲之中，我們將學(xué)生帶到絲綢校外活動(dòng)基地參觀，比如，絲綢文化產(chǎn)業(yè)園、絲綢文化科技活動(dòng)中心、盛澤東紡城等地方。課程基地拓展了學(xué)生的習(xí)作實(shí)踐，學(xué)生可以在基地中完成各項(xiàng)活動(dòng)，從而增進(jìn)學(xué)生的感性認(rèn)知，豐富學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

在基地中，我們邀請(qǐng)一些絲綢專(zhuān)家、學(xué)者擔(dān)任顧問(wèn)、輔導(dǎo)員，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、結(jié)構(gòu)化的絲綢文化教育。這樣的教育，有助于學(xué)生的絲綢文化內(nèi)化，有助于學(xué)生對(duì)絲綢文化形成系統(tǒng)的、結(jié)構(gòu)化的認(rèn)知。有了這樣的文化內(nèi)化、文化認(rèn)知，學(xué)生的寫(xiě)作就能形成一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，比如“絲綢藝術(shù)”“絲綢科學(xué)”“絲綢歷史”“絲綢民俗”“絲綢之路”“絲綢與詩(shī)歌”等。絲綢文化不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，而且還促成了學(xué)生道德品質(zhì)的提升、情感世界的豐盈等。

在習(xí)作教學(xué)中，教師要全方位、多角度、有目的、有計(jì)劃地將絲綢文化融入、滲透其中，從而建構(gòu)絲綢作文校本課程。要以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活為基點(diǎn)，讓學(xué)生主動(dòng)地去了解絲綢文化、觸摸絲綢文化、認(rèn)同、內(nèi)化絲綢文化，從而能將絲綢文化的內(nèi)容有意無(wú)意地融入到作文寫(xiě)作之中。通過(guò)學(xué)生的生花妙筆，絲綢文化才會(huì)得以傳承、發(fā)揚(yáng)、光大。

四、形成“創(chuàng)生點(diǎn)”，用絲綢文化發(fā)掘?qū)W生潛質(zhì)

語(yǔ)文教育專(zhuān)家葉圣陶先生認(rèn)為，教材只是一個(gè)例子。推而廣之，語(yǔ)文法定的課程也只是習(xí)作教學(xué)的一個(gè)載體。將地域文化融入習(xí)作課程與教學(xué)之中，可以形成新的創(chuàng)生點(diǎn)，從而能發(fā)掘?qū)W生的習(xí)作潛質(zhì)。葉圣陶先生還說(shuō)：“運(yùn)用之妙，存乎一心。”在教學(xué)中，教師要允許學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用絲綢文化，從而形成學(xué)生寫(xiě)作“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的良好格局。

比如在一次作文中，我們讓學(xué)生寫(xiě)一家富有特色的店鋪，有的學(xué)生就以絲綢為題材，撰寫(xiě)出了《絲綢店》《絲綢，綻放盛澤之美》《絲綢鋪?zhàn)印贰缎≡贫淅锏男腋Ｎ兜馈贰督z綢屋》等。這一篇篇的習(xí)作，雖然寫(xiě)作技法還比較稚嫩，但寫(xiě)作內(nèi)容都非常有新意，是學(xué)生的一次創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師還可以開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，借助微信、QQ群等方式，拓寬學(xué)生的表達(dá)渠道，讓學(xué)生將社會(huì)資源融入其中。

換言之，在習(xí)作的間隙之處、在習(xí)作的細(xì)枝末節(jié)之處、在習(xí)作的不經(jīng)意之處，絲綢文化總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地融入其中，閃現(xiàn)于學(xué)生的筆端，成為學(xué)生習(xí)作中最為閃耀的、最發(fā)光的地方，成為學(xué)生習(xí)作中最值得圈點(diǎn)的地方。只有在學(xué)生的習(xí)作中，創(chuàng)生出絲綢文化，絲綢文化才算真正地浸入到學(xué)生的血脈之中，浸入到學(xué)生的生命之中，學(xué)生的習(xí)作才能真正綻放生命的熠彩，綻放絲綢文化的熠彩。

國(guó)家督學(xué)成尚榮先生認(rèn)為，習(xí)作教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守學(xué)生立場(chǎng)。將絲綢文化與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活相對(duì)接，讓學(xué)生喜歡習(xí)作，讓學(xué)生融入到習(xí)作創(chuàng)作中去?？梢赃@樣說(shuō)，學(xué)生在哪里，習(xí)作教學(xué)就在哪里。將絲綢文化融入、滲透到習(xí)作教學(xué)之中，能開(kāi)掘?qū)W生的習(xí)作潛質(zhì)，為學(xué)生打開(kāi)一扇風(fēng)光無(wú)限的大門(mén)。

探尋絲綢文化在習(xí)作中的應(yīng)用，我們需要有意識(shí)地融入、滲透。由于經(jīng)驗(yàn)的局限，我們的做法還有待完善。校本化的實(shí)施，是用絲綢文化豐厚習(xí)作素材，用絲綢文化構(gòu)建習(xí)作思路，用絲綢文化拓寬習(xí)作邊界，用絲綢文化發(fā)掘?qū)W生潛質(zhì)。將絲綢文化融入、滲透到習(xí)作教學(xué)之中，這項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸勇.地域文化背景下生態(tài)成長(zhǎng)型校園建設(shè)研究[J].生活教育，2018，（9）.

[2] 吳春良.生活教育視域下的生態(tài)絲綢文化課程基地的建設(shè)[J].江蘇教育研究，2019，（16）.

[3] 吳春良.潤(rùn)養(yǎng)生態(tài)絲綢文化凝煉生態(tài)教育特色[J].江蘇教育研究，2018，（14）.