由山東大學(xué)文化傳播學(xué)院主辦的“跨學(xué)科：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與華文文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)于2019年10月12—13日在威海召開，來自北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、暨南大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、山東大學(xué)、上海外國語大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院等40余所高校院所和研究機(jī)構(gòu)的70余位專家學(xué)者與會(huì)，共發(fā)表60余篇學(xué)術(shù)論文，展示了當(dāng)下研究的最新成果。

山東大學(xué)文化傳播學(xué)院院長張紅軍教授主持了開幕式，并對(duì)撥冗出席會(huì)議的方家和同人表示熱烈歡迎，對(duì)以黃萬華教授為核心的團(tuán)隊(duì)成員的辛勤籌備表示感謝。山東大學(xué)威海校區(qū)黨工委副書記周慧如研究員致開幕詞，稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與華文文學(xué)的學(xué)術(shù)對(duì)話對(duì)“建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、推動(dòng)中華文化與世界文明交流互鑒”意義重大。

2019年是中華人民共和國成立七十周年，也適逢“五四”新文化運(yùn)動(dòng)百年。百年以來，融合中華文化傳統(tǒng)和世界視野的華文文學(xué)在自身發(fā)展的同時(shí)也在不斷豐富或促進(jìn)著中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。此次跨學(xué)科、融合性的學(xué)術(shù)盛會(huì)意在增強(qiáng)學(xué)科之間的互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)雙向新突破，謀取整體新發(fā)展。會(huì)議圍繞文學(xué)史書寫與史料化轉(zhuǎn)向、百年文學(xué)體系的構(gòu)建與完善、華文文學(xué)的發(fā)展與跨文化的影響等問題展開了全面而細(xì)致的討論。

一 文學(xué)史料研究的冷靜整合

文學(xué)研究實(shí)現(xiàn)“史料化”轉(zhuǎn)向以來，相關(guān)闡釋在史料研究者們的不斷挖掘、整理下借助大量歷史細(xì)節(jié)和實(shí)物佐證提高了研究的真實(shí)性與可靠性。作為拓展新學(xué)術(shù)范式的有效手段和文學(xué)研究的重要發(fā)力點(diǎn)，史料研究與當(dāng)下文學(xué)研究的學(xué)術(shù)內(nèi)涵、理論建構(gòu)與發(fā)展方向密不可分，文學(xué)史料的確認(rèn)和史料研究體系的完善已經(jīng)離不開整合視野下的文學(xué)史料價(jià)值觀，以及在此價(jià)值觀指導(dǎo)下的正確實(shí)踐。

中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長、南京大學(xué)丁帆教授在題為“百年文學(xué)史中的真史與偽史問題”的大會(huì)發(fā)言中談到，適逢“五四”新文化運(yùn)動(dòng)百年，熱鬧的理論界應(yīng)審慎對(duì)待突來需求所帶來的研究目的，拒絕史料碎片化的“挖掘”和以某種流行思想強(qiáng)行介入、闡釋史實(shí)的行為。學(xué)界需要明確，僅憑不充分史料和短淺的價(jià)值觀，無論怎樣結(jié)合新發(fā)掘的“新材料”或是借域外學(xué)者的“他山之石”，都無法去除現(xiàn)象的盲目遮蔽，更無法實(shí)現(xiàn)對(duì)“真史”的負(fù)責(zé)。所以，他建議研究者們暫時(shí)沉積下來，等待重要史實(shí)確定以后再對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)等現(xiàn)代文學(xué)研究面臨的重大問題進(jìn)行更進(jìn)一步的討論。魯東大學(xué)劉永春副教授總結(jié)當(dāng)代文學(xué)研究的史料化現(xiàn)象時(shí)也提出，雖然史料研究理論提倡者與學(xué)術(shù)實(shí)踐者之間一直存在著隔膜，并由此造成學(xué)界對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究現(xiàn)狀中史料傾向價(jià)值判斷的巨大分歧，但無論是提倡者還是實(shí)踐者，都需要認(rèn)識(shí)到史料研究界的確應(yīng)當(dāng)對(duì)簡單推演式的史料研究熱度實(shí)行“降溫”處理，以求深入、有效、扎實(shí)的研究風(fēng)氣。

的確，我們既要看到相關(guān)史料的搜集和整理為學(xué)術(shù)研究提供了新的重要方向，也要認(rèn)清其容易陷入“自我滿足”式封閉研究的危機(jī)。尤其是那些只有史料而沒有思想甚至是只有邊角史料而無重要史料的偏失研究，特別值得警惕。對(duì)此，吉林大學(xué)張福貴教授指出，我們是不是需要拷問當(dāng)下邊緣化、碎片化的“報(bào)刊熱”研究對(duì)當(dāng)下文學(xué)史構(gòu)建究竟有何意義。他說，被歷史湮沒的歷史產(chǎn)物并不都是歷史的缺憾和掩蓋，有許多歷史產(chǎn)物被湮沒總有被湮沒的理由，故而文學(xué)史料研究需要及時(shí)走出“史料與資料混而為一”“學(xué)科與學(xué)術(shù)不分”的誤區(qū)，重新明確學(xué)科邊界，重新回歸“宏大敘事”，重新拓展思想前提和學(xué)理前提，這首先表現(xiàn)為學(xué)界對(duì)主流報(bào)刊及其他有益于文學(xué)史整體建構(gòu)的重要史料進(jìn)行全面而深刻的分析。蘇州大學(xué)朱棟霖教授以大量史料證明，“新文學(xué)”“新文學(xué)革命”“新文化運(yùn)動(dòng)”是經(jīng)典命名與自身內(nèi)涵的合一，不應(yīng)與“五四”混淆。北京師范大學(xué)沈慶利教授從重讀柏楊《中國人史綱》切入回溯“中國”和建構(gòu)“現(xiàn)代”中人與國家、人的解放與現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的兩個(gè)方面，于“常讀常新”的史學(xué)文本評(píng)議中展現(xiàn)了深厚的整合思維，引發(fā)了與會(huì)專家學(xué)者的共鳴。

關(guān)于這一問題的討論與思考亦觸及華文文學(xué)研究領(lǐng)域，甚至可以說，華文文學(xué)體系的建立和文學(xué)研究的發(fā)展對(duì)史料的依存表現(xiàn)得更加突出，受史料的影響更為復(fù)雜。搜集、搶救境內(nèi)外相關(guān)史料始終是該學(xué)科研究者們亟待解決的首要難題，特殊歷史時(shí)期所帶來的政治性空間分離與逐漸拉大的文化縫隙造成了史料搜集、整理過程中來自意識(shí)形態(tài)和地域文化的頻繁沖突。華文文學(xué)在構(gòu)建理論體系、拓展學(xué)術(shù)深度和增強(qiáng)結(jié)論效度等方面的發(fā)展往往與研究者在史料整理、使用中能否具備整合思維有關(guān)。除此之外，華文文學(xué)的創(chuàng)作、接受和傳播無不受母語文化與異質(zhì)文化交融混雜的影響，文學(xué)新形態(tài)與史料研究新問題往往并舉出現(xiàn)，突破“土匪史觀”和“二元對(duì)立文化觀”的局限對(duì)重返華文文學(xué)的歷史現(xiàn)場(chǎng)和文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)尤為重要。山東大學(xué)王艷麗副教授將“五四”精神的傳承和延續(xù)作為研究20世紀(jì)五六十年代香港青年文學(xué)期刊的著眼點(diǎn)，有助于深刻發(fā)掘“五四”的文學(xué)意義，充分感受香港文學(xué)與內(nèi)地文學(xué)的血脈聯(lián)系，體現(xiàn)了擁抱開放、多元的研究視野。

二 百年文學(xué)版圖的世界視野

關(guān)于如何以“現(xiàn)代性”的眼光重審百年中國文學(xué)、在“世界性”的視野下構(gòu)建文學(xué)版圖的問題，與會(huì)學(xué)者紛紛圍繞中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)起點(diǎn)與華文文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀兩方面發(fā)表洞見。

北京大學(xué)陳曉明教授“在‘世界中’中的現(xiàn)代文學(xué)史”的發(fā)言從王德威教授的《新編中國現(xiàn)代文學(xué)史》談起，高度評(píng)價(jià)其著作對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史重要問題探究的貢獻(xiàn)。陳曉明教授認(rèn)為，王德威關(guān)于中國現(xiàn)代性濫觴于1635年的論斷重新定義了中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的參照系，將來自海德格爾的這一概念演化為“具有世界視野”和“進(jìn)入世界視野”的研究方法，進(jìn)而從語言、文體、文學(xué)性表現(xiàn)等現(xiàn)代審美角度綜合考察中國現(xiàn)代文學(xué)。復(fù)旦大學(xué)陳思和教授在談及“當(dāng)下世界華文文學(xué)面對(duì)的挑戰(zhàn)”時(shí)也提到了王德威教授的新著，并認(rèn)為身處復(fù)雜、矛盾、多元的文化環(huán)境之中，學(xué)界要從維護(hù)中華文化的整體性出發(fā)，對(duì)作家群體進(jìn)行綜合觀照和系統(tǒng)研究。

事實(shí)上，自20世紀(jì)“重寫文學(xué)史”從學(xué)科話語落入研究實(shí)踐后，我們已將大量精力用于厘清本土現(xiàn)代性文學(xué)資源的醞釀、發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，取得諸多成果。然而，自楊義提出用文化血脈打通大陸（內(nèi)地）與港澳臺(tái)文學(xué)的“全史意識(shí)”以來，文學(xué)史具體書寫實(shí)踐仍受自然地理、政治地理的控制，真正做到將中國文學(xué)置于世界文化語境中的寥寥無幾?！艾F(xiàn)代”情境為中國文學(xué)提供的并不僅僅是其本身的轉(zhuǎn)折與變動(dòng)，還包括了超越國別的世界性發(fā)展，因而討論中國文學(xué)的“現(xiàn)代”問題就不可能避開世界性。南京師范大學(xué)譚桂林教授將世界性作為現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)譜系建構(gòu)的四大支柱之一正是看到了這一點(diǎn)。譚桂林教授指出，世界性問題體現(xiàn)了時(shí)代語境下現(xiàn)代中外文學(xué)關(guān)系研究視角的轉(zhuǎn)移，中國現(xiàn)代文學(xué)研究需要突破西方理論影響和強(qiáng)勢(shì)話語遮蔽，努力在建構(gòu)中國話語中強(qiáng)調(diào)主體地位。山東大學(xué)文學(xué)院馬兵教授在大會(huì)學(xué)術(shù)總結(jié)中以嚴(yán)家炎教授主編的《20世紀(jì)中國文學(xué)史》為例，這部文學(xué)史著作以陳季同旅法時(shí)期創(chuàng)作的小說《黃衫客傳奇》作為現(xiàn)代文學(xué)起點(diǎn)，著意凸顯了將中國文學(xué)融入“世界性寫作”的嘗試?；谑澜缫曇暗暮暧^把握，馬兵教授以“沒有域外，何來中國”精練概括了與會(huì)學(xué)者對(duì)此問題的探討向度。

以歷史角度闡釋中國文學(xué)的現(xiàn)代性開端需要對(duì)研究體系全方位體察，歷時(shí)性地充分考慮各種“文化地貌”。對(duì)此，中國社會(huì)科學(xué)院趙稀方研究員認(rèn)為，關(guān)鍵是在貫通性的視野里考察中國文學(xué)的衍變與延伸，從而改變長期以來港臺(tái)文學(xué)邊緣化的狀況，破除將其視為中國大陸（內(nèi)地）文學(xué)補(bǔ)余或點(diǎn)綴的觀點(diǎn)。他以陳映真對(duì)殖民主義的反思與批駁為例，指出我們需要認(rèn)真吸納臺(tái)港澳文學(xué)所反映出的殖民地經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建更加暢通的文化交流網(wǎng)絡(luò)，開啟真正平等的文學(xué)對(duì)話。青島科技大學(xué)章妮教授在會(huì)議討論中提出用“空間離合”視野介紹作家復(fù)雜身份、梳理文學(xué)史現(xiàn)象與文學(xué)史建構(gòu)，不失為一種避免區(qū)域割裂立場(chǎng)的有效操作方式。除此之外，暨南大學(xué)賀仲明教授指出當(dāng)下文學(xué)地域性思潮的興起與時(shí)代變化、中國新文學(xué)發(fā)展及世界民族自主性潮流有深層關(guān)聯(lián)，這一思潮蘊(yùn)含著追求豐富性、個(gè)性化的文學(xué)自驅(qū)力，能夠?yàn)楝F(xiàn)代性提供反思與補(bǔ)正。近年來，對(duì)民族和地域獨(dú)特風(fēng)土人物進(jìn)行細(xì)致完整展示并借此蘊(yùn)含強(qiáng)烈文化主體訴求的地方性文學(xué)在中國境內(nèi)少數(shù)民族以漢語或非漢語進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為突出，這的確值得研究界密切關(guān)注。

三 華文文學(xué)與跨文化研究

在會(huì)議發(fā)言中，不少學(xué)者回憶起十五年前于同一地點(diǎn)舉辦的世界華文文學(xué)大會(huì)。十五年來，華文文學(xué)學(xué)界和現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界的一些學(xué)者一直在回應(yīng)當(dāng)時(shí)嚴(yán)歌苓、虹影、葉維廉等海外華文作家提出的迫切期待。對(duì)華文文學(xué)發(fā)展來說，整合多源多流的文學(xué)脈絡(luò)進(jìn)而構(gòu)建文學(xué)史性質(zhì)的大敘事離不開對(duì)自身研究狀況的不斷拷問。其中，“何為本土”與“何為海外”是西學(xué)東漸與東學(xué)西漸交匯的復(fù)雜文化語境下華文文學(xué)研究始終繞不過去，卻依然沒有得到完全解決的重要問題。與會(huì)專家學(xué)者關(guān)于華文文學(xué)命名的再思考恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為“華語語系文學(xué)”將研究對(duì)象歸納為“世界各地華裔或華語使用者言說、書寫總和”，完成了對(duì)“中國”與“世界”關(guān)系的統(tǒng)攝。然而，中國文學(xué)里包括非漢語表述和方言口語，華裔文學(xué)與漢學(xué)家的華語文學(xué)也應(yīng)該有所區(qū)分，不能簡單地以語言作為是否“中國”的標(biāo)準(zhǔn)。

暨南大學(xué)王列耀教授認(rèn)為，華僑華人不僅是百年中國文學(xué)海外傳播的生產(chǎn)者、傳播者，還是不可或缺的接受者，對(duì)傳播渠道、傳播效果都有著重要的作用與影響。他將研究對(duì)象定義為“華僑華人文學(xué)”，并通過對(duì)其在中國海外傳播的研究說明當(dāng)下文學(xué)研究應(yīng)在追尋時(shí)間意義的過程中努力實(shí)現(xiàn)空間轉(zhuǎn)向，將“華僑華人文學(xué)”作為建構(gòu)全面認(rèn)知體系過程的重要組成部分。的確，文化的跨越常以國族、語言為外在界限，故而在指示研究對(duì)象的同時(shí)必然隱含著觀察立場(chǎng)之分的邏輯前提?！叭A僑華人文學(xué)”因其主體的特殊性更容易實(shí)現(xiàn)對(duì)國族、文化、語言等界限的跨越式文學(xué)創(chuàng)作，受到特別關(guān)注也是應(yīng)有之義。來自海外華人、華裔富有復(fù)雜性和互動(dòng)性的創(chuàng)作，實(shí)在不應(yīng)為單一政治地理框架所局限而受到長期的忽視。

除此之外，旅外作家和移民作家作為混雜民族話語體系中的多變“他者”，能夠發(fā)揮聯(lián)通自然、政治、文化關(guān)節(jié)的功能。其創(chuàng)作充分體現(xiàn)了本土與海外的融合，顯示出文化領(lǐng)域和政治、地理等領(lǐng)域的相互傳動(dòng)，以及現(xiàn)實(shí)沖突中的“異族”敘事與身份認(rèn)同。深入研究旅外、移民文學(xué)對(duì)理順不同國家、民族和地域之間以吸收、融合為主導(dǎo)的文化發(fā)展脈絡(luò)有重要意義。山東大學(xué)黃萬華教授以晚清陳季同旅歐創(chuàng)作為中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生重要標(biāo)志的研究充分顯示了其域外寫作所體現(xiàn)“與世界文學(xué)一致”的特征，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生提供了具有世界性意味的全新思考。一直以來，黃萬華教授都在試圖破除特定時(shí)空所帶來的種種壁壘，打通大陸（內(nèi)地）與港澳臺(tái)以及海外華文文學(xué)，從此次關(guān)于陳季同旅法文學(xué)創(chuàng)作意義對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生意義的研究可見一斑。與選取中國旅外作家作為研究對(duì)象不同，西南大學(xué)李永東教授以“洋鬼子”的“入華”敘事視角切入封建性與殖民性并存的近代天津租界，可謂新穎而獨(dú)特。

上海外國語大學(xué)宋炳輝教授以自身從事的比較文學(xué)研究為例，認(rèn)為在文學(xué)史現(xiàn)象和經(jīng)典文本的闡釋過程中融合多文化視角是非常有必要的。他認(rèn)為，中國學(xué)術(shù)視野中的世界文學(xué)帶有“非均質(zhì)”特征，其“邊界”并不清晰。由于文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)、情感與想象等語言符號(hào)式的審美呈現(xiàn)，本身就帶有強(qiáng)烈的主觀性，加之受各種國族、語言、文化系統(tǒng)重疊影響，復(fù)雜性與變動(dòng)性不可避免。作為跨文化媒介中最重要的方式——翻譯，首先回答的就是受此復(fù)雜性與變動(dòng)性影響下的立場(chǎng)問題，對(duì)此問題的回答體現(xiàn)了譯介者的身份認(rèn)同和文化自覺。宋炳輝教授在威海校區(qū)系列學(xué)術(shù)講座中從東歐重要作家裴多菲在中國現(xiàn)代時(shí)期的譯介與研究情況出發(fā)，以點(diǎn)帶面地講述了東歐文學(xué)在中國文學(xué)現(xiàn)代性起源、構(gòu)成及其演變過程中的特殊作用。濟(jì)南大學(xué)都文娟副教授以《尼羅河上的慘案》的個(gè)案研究總結(jié)了新時(shí)期偵探小說翻譯中的借用、誤讀與融入，從接受學(xué)視角探討了中西文化的對(duì)話與交流。

如復(fù)旦大學(xué)陳思和教授題為“當(dāng)下世界華文文學(xué)面對(duì)的挑戰(zhàn)”的發(fā)言所說，華文文學(xué)在取得諸多不凡成果的同時(shí)也面臨著發(fā)展時(shí)間較短、受相關(guān)對(duì)外政策影響大、學(xué)科邊緣尚不明晰等問題與挑戰(zhàn)。作為研究者，只有懷有更加包容的格局和更為廣闊的視角，才能從復(fù)雜的世界語境中真正體會(huì)到現(xiàn)代性、本土性與世界性交織而成的華美樂章。本次學(xué)術(shù)會(huì)議圍繞著“跨學(xué)科：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與華文文學(xué)”進(jìn)行，可謂意義深遠(yuǎn)：“跨”意味著突破文化壁壘，“與”則意味著貫通邊界。真正實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與華文文學(xué)自身道路的探索，使其與世界文學(xué)保持富有活力的對(duì)話，仍需與會(huì)專家學(xué)者及廣大同人長期的共同努力。