【摘要】佛為心、道為骨、儒為表的處事哲學歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是備受關注的領導藝術。汲取儒釋道三家思想精華，努力培育“敬畏心、慈悲心、感恩心、同理心”，構(gòu)建在“血緣”“事緣”“情緣”格局下的有機統(tǒng)一，最大化發(fā)揚自己的人格長處，提高黨性修養(yǎng)，是新時代條件下各級領導需要學習掌握的技術，更是一種必備的領導藝術。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化；領導藝術；領導技能

【中圖分類號】C933 【文獻標識碼】A

基金項目：廣西哲學社會科學研究課題（項目編號：2014MSZ017）。

一、“四心合一”

（一）敬畏心

敬畏之心出自南宋大學者朱熹的《中庸注》：君子之心，常存敬畏（君子時刻懷有敬畏之心）。一個人心無敬畏，則會肆無忌憚、為所欲為。敬畏是自律的開端，敬畏也是行為的界限。心存敬畏，才能謹言慎行；心存敬畏，才能行有所止；心存敬畏，才能嚴于自律。對領導干部而言，心有所畏，才能行有所止，使守紀律、講規(guī)矩成為行動自覺，面對組織不陽奉陰違，面對權(quán)力不忘乎所以，面對誘惑不迷失自我[1]。正所謂“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”孔子說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言?！比速F有自知自明，懂得自己如何有意義地活著，尤其對于廣大領導干部而言，要明確自己的“天命”，堅定理想信念，積極投身與社會實踐，在有限的生命里做出應有的擔當和使命。這里的大人是指那些有大的格局、大的理想的人，因為他們心懷天下，所以會呈現(xiàn)給我們不一樣氣度和格局。我們應當敬畏大人，尊重之、模仿之、效仿之，學習他們的禮、義、信，模仿他如何臨事、待人、接物。圣人的話，總是言簡意賅、意涵深遠。他們的知識與智慧穿越時空，我們應當敬畏之，上供之，中修之，下化之。有敬畏心，我們在做事情的態(tài)度上才知道進退；敬畏生命，我們才會懂得珍惜。古語云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！背Ｋ际ト酥?，常懷敬畏之心，是各級領導干部必須具備的基本素養(yǎng)，也是科學領導和領導藝術的重要基石。

（二）慈悲心

“慈悲心“一詞源自于佛教經(jīng)典，在《大智度論》卷中記載：大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦?！镀召t行愿品》說：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”播種善良，傳遞愛心，溫暖他人，幸福自己。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。多行善舉，無論大小，至真至誠就是愛，至情至性就是美。從世俗的角度說，慈悲是一種愛的能力，從宗教的角度說慈悲救苦救難的助人的快樂，亦泛指慈愛與憐憫之心與行動。慈心，就是希望所有眾生都能獲得安樂和安樂的因，悲心就是愿所有眾生都能遠離痛苦和造成痛苦的因?？倳浽邳h的十九大報告中指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。各級領導干部常懷慈悲之心，為百姓做實事、做好事，踐行黨全心全意為人民服務的宗旨，帶領百姓過上好日子，這是各級領導干部必須堅定的理想信念，更是新時代黨員干部的一份責任與擔當。

（三）感恩心

感恩是一種能力，也是一種智慧。天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。一個有智慧的領導者懂得感恩生活、際遇、親友、挫折等世間的一切。感恩使我們懂得來時的路，知道未來的前進方向，也增加了面對生活的勇氣和信心。感恩，使我們在成功時認清自我，珍惜點滴，不驕不躁，也使我們在失敗時看到差距。各級領導干部常懷感恩之心，明確自身職責，珍惜人民賦予的使命，才能懂得“從哪里來”“到哪里去”，有溫度，有格局，有胸懷。

（四）同理心

Empathy是心理咨詢的重要技術，內(nèi)地常翻譯為“共情”，臺灣地區(qū)翻譯為“同理心”，在香港被譯作“同感共情”。同理心是人本主義心理學家羅杰斯（Rogers）最早提出的心理學理論，也稱作共情、神入等[2]。以真誠與價值中立為基礎，以感同身受為核心，設身處地為對方著想。簡而言之，同理心就是設身處地的為他人考慮，站在當事人的角度和位置上，不帶價值評判地溝通內(nèi)心感受。在人際的相處里，擁有“同理心”是非常重要的社交技能。儒家強調(diào)的“己所不欲勿施于人”就是千年前古人對同理心最好的解釋。各級領導干部培育同理心，學習運用同感共情技術，在決策時就可以敏銳捕捉團隊成員的情緒、感受及需要，有效提高團隊的凝聚力和執(zhí)行力。

“四心合一”是儒釋道文化饋贈于當今社會的精華，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下的領導藝術，廣大干部有效培育“四心”方能在新時代彰顯領導本色與領導科學。

二、“三緣統(tǒng)一”

（一）血緣

血緣，在生物學意義上指的是一種遺傳關系。在中國封建社會中，權(quán)力的傳遞常以血緣為紐帶，君主專制制度，鼓吹君權(quán)神授，在獨裁統(tǒng)治下領導者的個人修養(yǎng)和自身能力素質(zhì)對國家發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。時代在發(fā)展，在如今社會主義制度下早已消滅了那種以血緣傳遞的獨斷專制領導，但客觀來看依然有部分領導沒有意識到到權(quán)力是由百姓賦予的，在其位以權(quán)謀私，為家族“開小灶”，造成領導公信力的喪失。各級領導干部要認識“權(quán)力來源”，正確處理“血緣關系”這一紐帶，深化學習思考“發(fā)展為了誰”“發(fā)展依靠誰”的問題，提高政治站位，不忘初心，牢記使命。廣大領導干部要始終不忘本源、牢記本分、堅守本心，心系人民，始終忠誠于為人民服務的偉大事業(yè)，堅定站穩(wěn)人民立場，堅持憂民之憂、樂民之樂、為民之為。

（二）情緣

情緣，特指男女間愛情的緣分也可指除愛情外感情的緣分。廣大領導干部要正確處理好這層關系，切實維護管理者形象，杜絕花邊丑聞等，要有“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”的愛情忠貞?！耙簧皇酪浑p人”，傳承好的家風，夫妻和睦，相敬如賓，家庭和諧。好家風對踐行社會主義核心價值觀作用主要體現(xiàn)在三個方面：第一，好家風是踐行社會主義核心價值觀的家庭基礎，其為社會主義核心價值觀的踐行奠定道德人格基礎你，塑造合格主體和孕育家庭氛圍；第二，好家風是踐行社會主義核心價值觀的重要載體，它使社會主義核心價值觀具體化、形象化、生動化和日常化、生活化和常態(tài)化，使之內(nèi)化于心、外化于行；第三，好家風是踐行社會主義核心價值觀不可或缺的重要措施，它打通了社會主義核心價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的銜接血脈、創(chuàng)新了社會主義核心價值觀教育的傳播途徑，是行之有效的社會主義核心價值觀教育手段。

（三）事緣

事緣，指在共事中締結(jié)的人際關系。人是群居性動物，除了血緣和情緣外，事緣也是非常重要的。立身不可不修道德，應事不可不具權(quán)謀。則君子應事須才、德、學三者具備，胸襟、氣度缺一不可。故論求人之志。要知鯤化而后鵬飛，道德互為因果。在日常工作中，領導干部要在端正自身的品德修養(yǎng)的前提下結(jié)交正能量的好友，同時也要在共事中識別人才、知人善任，讓每個人都能在合適的崗位上揚長避短，發(fā)揮最大的作用，以達到團隊最大的功效。

“三緣統(tǒng)一”是以現(xiàn)代文化視角來尋求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的處事哲學，古為今用地批判繼承，也是給浮躁的官場文化開出的一劑良藥。

三、結(jié)語

以儒釋道三家思想為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，匯集了中華兒女的智慧和創(chuàng)造力，已植根于華夏民族的思想意識和行為規(guī)范之中，影響了社會政治經(jīng)濟生活的各個領域，推動著社會的向前發(fā)展?？倳浽诮甓啻沃v話上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不容忽視的重要價值。廣大領導干部要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，提高自身修養(yǎng)和科學化領導，使之成為一種能力，構(gòu)建領導藝術。同時，要在領導崗位大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。十八大以來，總書記反復強調(diào)，要努力實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，以提煉創(chuàng)新出能融入當代文化和現(xiàn)代社會的新內(nèi)容和新形式，做到對傳統(tǒng)文化在揚棄中繼承、在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，以實現(xiàn)服務現(xiàn)實的目標，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值能夠得以充分實現(xiàn)[3]。領導干部只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分涵養(yǎng)政德，才能以巨大的道義感召力凝聚起全國各族人民為實現(xiàn)偉大夢想共同奮斗的磅礴力量【4】。

參考文獻：

[1]徐凱文.Empathy：本源，內(nèi)涵與譯名[J].中國心理衛(wèi)生雜志，2010，24（6）：407-408.

[2]程文.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值芻議[J].中國民族博覽，2019（8）：73-74.

[3]孫越隆，魏磊.以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)領導干部政德[J].政工學刊，2019（8）：81.

作者簡介：符國帥（1993-），男，漢族，安徽蚌埠，中共黨員，醫(yī)學心理學與行為醫(yī)學方向，在讀碩士，研究方向：醫(yī)學心理學，黨建管理。