【摘要】金華山川秀麗，“三面環(huán)山夾一川，盆地錯(cuò)落涵三江”是金華地貌的基本特征。這里山水錯(cuò)落的地理環(huán)境，為孕育優(yōu)質(zhì)的石材資源提供了可能。盛世興收藏，今天的人們物質(zhì)富足，在尋求精神安逸的過(guò)程中，很多人不由自主地把目標(biāo)投向了玉石領(lǐng)域。金華婺江里產(chǎn)出的黃蠟石如今以金華玉的身份成為收藏市場(chǎng)的“新貴”，作為金華地方本土文化符號(hào)，“金華玉”文化具有很高的研究?jī)r(jià)值。

【關(guān)鍵詞】金華玉；金華山；文化研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、從黃蠟石到金華玉

黃蠟石是古老的寶石，其質(zhì)樸典雅，千百年來(lái)深受人們的寵愛(ài)。

黃蠟石在我國(guó)分布較廣，云南龍陵、浙江金華、河南欒川、安徽黃山、兩廣嶺南、遼寧鴨綠江畔等地?zé)峒械囟加蟹植肌５|(zhì)地好的除了云南龍陵就屬浙江金華。金華黃蠟石是全國(guó)少數(shù)幾個(gè)品質(zhì)較好的黃蠟石產(chǎn)區(qū)。

幾年前，金華黃蠟石忽然成了收藏家眼中的香餑餑，目前，在古子城已經(jīng)聚集了五六十家店鋪。每到周末，在古子城擺地?cái)傎u(mài)黃蠟石的保守估計(jì)就有500多個(gè)，但有趣的是，即使在金華本地，金華黃蠟石的叫法也參差不齊，“婺州玉、婺州黃、越玉、浙江黃玉、金華黃玉，叫什么的都有?！笔袌?chǎng)越來(lái)越成熟，問(wèn)題也隨之而來(lái)。有消息稱(chēng)，外省已有城市在著手申報(bào)“黃蠟石之鄉(xiāng)”，如果申報(bào)成功對(duì)金華的市場(chǎng)打擊無(wú)疑是巨大的。

金華最早在2011年就請(qǐng)來(lái)專(zhuān)家，當(dāng)時(shí)想取的名字是“婺州玉”，但后來(lái)覺(jué)得“婺”字比較偏，還是叫金華黃蠟石好了。那時(shí)候參加的很多展會(huì)都以“金華黃蠟石”名義去的，之后大家又覺(jué)得這名字和其他區(qū)域的黃蠟石無(wú)法區(qū)分，名字又有了爭(zhēng)議。直到2013年10月份，有人提出“金華玉”的叫法，得到不少人認(rèn)同。就同等級(jí)別而言，黃蠟石的硬度居于和田玉和翡翠之間，且色彩比和田玉要豐富得多，能雕琢出更多品種的玉器。以金華命名，就像金華火腿、金華酥餅、金華佛手一樣，“金華玉”是以地名命名的稱(chēng)號(hào)，有利于打響金華品牌。但“金華玉”從命名到被大家認(rèn)同并接受，還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，“金華玉”該怎么細(xì)分，該如何區(qū)別其他地域同類(lèi)的玉石品種，擺在金華玉石專(zhuān)家面前的這些問(wèn)題都需要解決。

2013年11月，浙江省珠寶玉石鑒定中心對(duì)金華黃蠟石樣本進(jìn)行檢測(cè)后定性為“隱晶質(zhì)玉髓”，質(zhì)地優(yōu)異的黃蠟石品種可與玉相媲美，金華黃蠟石正式被命名為“金華玉”。為弘揚(yáng)和傳承地方玉文化，2015年7月2日浙江省金華市經(jīng)信委獲悉，中國(guó)觀(guān)賞石協(xié)會(huì)正式授予了金華“中國(guó)黃蠟石之城”的稱(chēng)號(hào)，由此，這一民間瑰寶也正式走到了臺(tái)前。從“黃蠟石”到金華玉，金華又多了一張城市“金名片”。

二、優(yōu)秀文化孕育“金華玉德”

不是所有的石頭都能被稱(chēng)之為玉的。自古君子比德于玉。在東漢許慎《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“玉，石之美者。有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)尊以遠(yuǎn)聞，智之方也；不折不撓，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也?！苯鹑A黃蠟石能被命名為“金華玉”，其研究?jī)r(jià)值不僅僅是材質(zhì)特性、工藝美術(shù)、市場(chǎng)價(jià)值這些方面，應(yīng)該深入挖掘其內(nèi)在的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。

（一）仁

玉的第一德為“仁”。潤(rùn)，指細(xì)膩光滑、濕潤(rùn)、潤(rùn)滑；潤(rùn)澤，指玉石斷口的油脂光澤。比喻施恩澤；溫指溫和柔和?！皾?rùn)澤以溫，仁之方也”是說(shuō)、顏色、質(zhì)地、光澤溫潤(rùn)柔和，滋益萬(wàn)物或恩澤萬(wàn)物，本是玉石富有仁德的表現(xiàn)。

“仁”是中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇，本指人與人之間相互親愛(ài)?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是“仁”思想體系的基本支柱之一。

坐落于金華市金東區(qū)澧浦鎮(zhèn)北的瑣園村，有一處占地986.8平方米的建筑物，平面布局成長(zhǎng)方形，屋頂為硬山兩坡頂，名為“兩面廳”。該廳是由“忠恕堂”和“繼述堂”兩個(gè)部分組成的。始建于清乾隆初年，距今已有280年的歷史。該建筑布局非常完整，規(guī)模較大。忠恕堂名出自《論語(yǔ)·里仁篇》中“夫子之道，忠恕而已矣?！敝?，盡心為人；恕，推己及人。繼述堂名則取 “繼承和敘述祖先遺緒”之意。其主人為嚴(yán)氏同胞兩兄弟，各自都已獨(dú)立成家，但是為了發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)中的孝悌精神，他們不忍心分割祖上的老房子，所以“分家不分心”，兄弟兩的屋子依舊是聯(lián)系在一起的，只是用一道屏門(mén)分隔開(kāi)的兩個(gè)對(duì)稱(chēng)四合院，故稱(chēng)“兩面廳”。為中華傳統(tǒng)美德故事留下了一段“通家之好”的美名。正所謂“家和萬(wàn)事興”，在中國(guó)孝道文化和“和”文化的影響下，“兩面廳”是一座寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是金華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)中以“仁和”之德治家的重要表現(xiàn)。

（二）義

玉的第二德為“義”。理是指玉石的紋理。“白外可以知中”即根據(jù)玉石的外部特征可以了解它的內(nèi)部情況，表里如一，內(nèi)外一致，這是玉石富有正義感的表現(xiàn)。

名震全國(guó)的金華蘭溪中藥業(yè)歷史悠久。自南宋開(kāi)始到明清時(shí)期，聲名鵲起，綿延至民國(guó)時(shí)期七百余年仍負(fù)盛名，成為名副其實(shí)的“藥都”。如今，“徽州人識(shí)寶，蘭溪人識(shí)草”一說(shuō)廣為流傳。

“蘭溪制藥”是中國(guó)響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粔K牌子。他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不僅在于懸壺濟(jì)世。他們把“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)古訓(xùn)、藥商之“義”的理念和制藥的倫理道德、行業(yè)規(guī)范帶到全國(guó)。蘭溪制藥是金華人“信義”的體現(xiàn)。

（三）智

玉的第三德為“智”。 優(yōu)質(zhì)玉可制作樂(lè)器，因玉質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，故擊之聲音舒展清揚(yáng)，散播四方，聽(tīng)起來(lái)和悅，這是玉石富有智慧和遠(yuǎn)謀的表現(xiàn)。

以八婺金華之一的東陽(yáng)為例，東陽(yáng)原本依靠木材和木工行業(yè)為主要依托，隨著木建筑逐漸退出歷史舞臺(tái)，這也是面臨重大轉(zhuǎn)型的節(jié)骨眼。東陽(yáng)人很聰明，他們總結(jié)過(guò)去搞木建筑時(shí)代寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并將其發(fā)展成為適用于現(xiàn)代建筑的技術(shù)。把原來(lái)靠工匠一把斧頭一把泥刀的“百工之鄉(xiāng)”成功發(fā)展轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)在全國(guó)最大的“建筑之鄉(xiāng)”。如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和技藝，理應(yīng)被東陽(yáng)人世世代代繼承和發(fā)展。

東陽(yáng)過(guò)去是窮地方，當(dāng)?shù)厝藨蛘f(shuō)自己的小孩就兩條出路“要么養(yǎng)豬，要么教書(shū)”，所以東陽(yáng)自古出過(guò)很多有名的讀書(shū)人，著名的中學(xué)文言文課文《送東陽(yáng)馬生序》里就有描述東陽(yáng)學(xué)子自古苦讀成風(fēng)。重視文化的重要性已經(jīng)在當(dāng)?shù)厣钊肴诵?。東陽(yáng)人面對(duì)沒(méi)有任何資源的局面，只有大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。所以號(hào)稱(chēng)“東方好萊塢”的亞洲第一大影視基地——東陽(yáng)橫店影視城就橫空出世了。跳出把資源局限于自然物質(zhì)稟賦范疇的狹隘認(rèn)識(shí)，把文化作為一種軟資源來(lái)開(kāi)發(fā)，文化又是一個(gè)地區(qū)人本的沉淀和反映。這就是智慧的東陽(yáng)人集約化下“做大”的成果，也是金華人典型的“智慧”表現(xiàn)。

（四）勇

玉的第四德是“勇”。玉雖硬度不算太高，但韌度在自然寶玉石中居首。故玉有寧折斷而不彎曲，顯示出堅(jiān)貞不屈的勇敢精神，即使被折斷也是“寧為玉碎，不為瓦全”。

金華的土地是相對(duì)比較貧瘠的，地形多山，多丘陵，七山二水一分田。在改革開(kāi)放之前，浙江的經(jīng)濟(jì)并不是很好。甚至在大饑荒時(shí)期出現(xiàn)過(guò)有大量的饑民逃荒到江西去要飯的事。改革開(kāi)放之后，沿海經(jīng)濟(jì)迅猛騰飛，然而金華雖然地處浙江，卻沒(méi)有沿海優(yōu)勢(shì)。那么，既非魚(yú)米之鄉(xiāng)，亦無(wú)濱海之便的金華，如何利用好改革的春風(fēng)，趁勢(shì)轉(zhuǎn)型，搞好金華的經(jīng)濟(jì)，不給浙江拖后腿，就成為了金華人重點(diǎn)思考的一個(gè)問(wèn)題了。

以義烏為例。義烏原來(lái)很窮，農(nóng)業(yè)自然條件不好，當(dāng)?shù)厝酥缓猛獬鼋?jīng)商，“手搖撥浪鼓，肩挑貨郎擔(dān)”，他們用紅糖從外地?fù)Q來(lái)雞毛、鴨毛等，當(dāng)作農(nóng)田的肥料，形成“雞毛換糖”的交易特色。1978年，乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)義烏人看到了國(guó)際小商品市場(chǎng)的商機(jī)，趁勢(shì)前進(jìn)，在短短幾年內(nèi)就走出國(guó)門(mén)，打開(kāi)了國(guó)際市場(chǎng)的大門(mén)。如今的義烏，遍地可見(jiàn)來(lái)自世界各地的外國(guó)商人，他們來(lái)往于此，絡(luò)繹不絕。如今的義烏商貿(mào)城，在全國(guó)乃至全世界都赫赫有名。2011年金華——義烏都市區(qū)被確定為浙江省的第四個(gè)大都市區(qū)，規(guī)劃2020年成為200萬(wàn)人以上特大城市。義烏人闖出去真真是“靠雞毛換糖換到了全世界” ！今天義烏的成就是金華人“勇氣”的體現(xiàn)。

（五）潔

玉的第五德為“潔”。潔即廉潔，清廉。忮即嫉恨。銳廉而不忮，指玉碎之后，斷口雖然銳利，有能力報(bào)復(fù)于人，或求得好處，但玉能保持廉潔而不為之。

金華自古出名人。宋濂（1310 -1381年），元末明初著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。宋濂非常廉潔，曾經(jīng)在門(mén)上寫(xiě)：“寧愿忍受饑餓而死，不能貪利而活著”；施復(fù)亮（1898-1970年），早期活動(dòng)家、共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，其一生煙酒不沾，一旦公益事業(yè)需要，馬上慷慨解囊。新中國(guó)成立初期，為救濟(jì)上海失業(yè)工人捐款，河北水災(zāi)捐款，支持家鄉(xiāng)辦學(xué)，等等。施復(fù)亮去世以后，沒(méi)有給家庭留下一分錢(qián)。

宋濂、施復(fù)亮先生雖身居高位，但任然堅(jiān)持勤儉節(jié)約，舍己為人是金華人“廉潔奉公”的代表。

三、“金華玉”的四大優(yōu)勢(shì)

（一）色

黃色在中國(guó)自古就代表著富貴和權(quán)利。而黃色的天然有機(jī)寶石品種又很少。目前，被市場(chǎng)上廣泛認(rèn)識(shí)和作為藝術(shù)品加工廣泛采用的黃色系寶玉石大體就是以下幾種：黃翡（硬玉類(lèi)）、黃玉（軟玉類(lèi)）、黃瑪瑙（玉髓類(lèi)）、金華玉、黃龍玉（蠟石類(lèi)）、田黃（壽山石類(lèi)）、菜籽黃（松石類(lèi)）、蜜蠟（琥珀類(lèi)）、黃晶（石英類(lèi)）、黃色藍(lán)寶石（剛玉類(lèi)）、黃碧璽（電氣石類(lèi)）、黃鉆（金剛石類(lèi)）等。其中類(lèi)似鉆石之類(lèi)的透明的晶狀彩色寶石因自身尺寸較小且價(jià)格昂貴，對(duì)加工藝術(shù)品的限制比較多。故而，黃色系寶玉石的品種實(shí)則可選擇性不大，“金華黃”系的寶玉石不失為對(duì)寶玉石市場(chǎng)和藝術(shù)家選擇顏色的一種補(bǔ)充。

金華黃蠟石因其色彩高雅華麗，實(shí)質(zhì)潤(rùn)澤細(xì)膩，蠟質(zhì)感強(qiáng)，顯示出油脂或樹(shù)脂光澤，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。除了黃色外，“金華玉”以其特有的身姿和多彩的顏色迎來(lái)了交口稱(chēng)贊：黃黑灰褐紫粉……色澤之多，色系之風(fēng)可謂美輪美奐，尤其是其油脂和蠟狀壓玻璃光澤的特性，給人以似透非透的感覺(jué)，十分符合傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的內(nèi)斂、含蓄的思想內(nèi)涵。

（二）質(zhì)

黃蠟石的色和質(zhì)是價(jià)值的決定因素，有人從質(zhì)地和把玩的角度，根據(jù)透明程度和表面光潔油潤(rùn)程度把黃蠟石分為粗蠟、細(xì)蠟、晶蠟、膠蠟和凍蠟。其中凍蠟玉化程度最高，有玻璃似的“透”和像蠟一樣的 “潤(rùn)”，質(zhì)凍色黃，黃中透紅，玉質(zhì)光澤，既浮于表，又?jǐn)坑趦?nèi)，細(xì)膩溫潤(rùn)而且堅(jiān)韌，實(shí)為上品。這類(lèi)玉石級(jí)的黃蠟石民間過(guò)去多稱(chēng)為“婺州玉”。

據(jù)了解，金華玉（金華黃蠟石）形成過(guò)程大致如下：含多金屬硫化物的石英脈體，經(jīng)解離、破碎成為個(gè)體巖石，因地質(zhì)變動(dòng)，滾入金麗衢盆地含酸性的土泥中，長(zhǎng)期受酸性土壤和地?zé)峄鹕降蜏厝苁碾p重催化，特別是低溫溶蝕，使其表面產(chǎn)生蠟狀，又彩后流入古婺州一帶江河中，經(jīng)溪水沖刷、摩擦、各種礦物元素的長(zhǎng)期滲蝕，千百年后形成達(dá)到“玉石級(jí)”黃蠟石，且均為河道中產(chǎn)出，為籽料石，其極品具有和田玉般的溫潤(rùn)。

金華玉（金華黃蠟石）其結(jié)構(gòu)緊密，韌性強(qiáng)，硬度6.5～7.5摩爾（與翡翠相當(dāng)），密度2.60～2.68g/cm3，折射率1.54～1.55，雙折射0.009。金華玉在創(chuàng)作、加工過(guò)程中相比琥珀蜜蠟和松石類(lèi)硬度太低，過(guò)于松軟，容易出現(xiàn) “崩刀現(xiàn)象”，金華玉的硬度適中是一種非常好表現(xiàn)的雕刻材質(zhì)。

金華玉對(duì)氣候的適應(yīng)性較有優(yōu)勢(shì)。同壽山、巴林、青田、昌化等石材相比，尤其是沒(méi)有玉化老熟的福建壽山石一旦離開(kāi)保養(yǎng)油，裸露在自然空氣中，很容易失水開(kāi)裂，風(fēng)化現(xiàn)象風(fēng)險(xiǎn)較大。而金華玉因出產(chǎn)地的關(guān)系，穩(wěn)定性較好，就算銷(xiāo)往北方也不容易出現(xiàn)風(fēng)化開(kāi)裂現(xiàn)象。

用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)描述，金華玉具有很高的硬度，極好的韌性、油性、穩(wěn)定性和豐富的顏色。

（三）量

目前，市場(chǎng)上蠟石類(lèi)最高品質(zhì)的一種寶玉石品種是“黃龍玉”?！包S龍玉”是繼和田玉、藍(lán)田玉、岫玉、南陽(yáng)玉之后中國(guó)第五大玉種，主要產(chǎn)自云南省保山市龍陵縣。一直以來(lái)“黃龍玉”是被制作成為“高檔珠寶飾品”的國(guó)產(chǎn)玉石?！包S龍玉”具備了名貴寶玉石的稀有特性，“黃龍玉”礦藏量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我國(guó)名貴的和田玉及緬甸翡翠的儲(chǔ)量（黃龍玉探明儲(chǔ)量不到40萬(wàn)噸，可以利用的僅有5%左右，優(yōu)質(zhì)的料石更是稀少）。

“金華玉”是最接近“黃龍玉”的寶玉石。兩者說(shuō)是姐妹石也不為過(guò)。黃龍玉和金華玉從礦物成分來(lái)劃分，都屬于黃蠟石?！敖鹑A玉”目前年常量數(shù)以萬(wàn)噸計(jì)，其存儲(chǔ)量也大大高于“黃龍玉”。故“金華玉”目前作為“黃龍玉”最優(yōu)的替代品，在市場(chǎng)上其量大的特點(diǎn)成一優(yōu)勢(shì)。

（四）價(jià)

“黃龍玉”在作為玉石開(kāi)發(fā)之前，只作為觀(guān)賞石被人收藏和買(mǎi)賣(mài)，被人稱(chēng)作“云南黃蠟石”。2004年初，市場(chǎng)上好的黃龍玉山料只要幾元錢(qián)每千克，但當(dāng)前已漲到幾千元乃至數(shù)萬(wàn)元每千克，上好的籽料更是一料難求，價(jià)格處于快速持續(xù)增長(zhǎng)中，其漲價(jià)速度之快，創(chuàng)下了玉石史上的奇跡。“金華玉”作為“黃龍玉”的姐妹石亦是最好的替代品，“金華玉”市場(chǎng)未來(lái)升值的空間不言而喻。

世界上最貴的黃色系寶玉石應(yīng)該非“田黃”莫屬了。相傳清初時(shí)期皇帝祭天，神案上都少不了一方上品田黃石。因此，田黃石一直盛名不衰，身價(jià)倍增，曾有古話(huà)“一兩田黃一兩金”，如今上一兩重的田黃一無(wú)處尋，有價(jià)無(wú)市，“一兩田黃十兩金”都不夸張?！敖鹑A玉”因其色澤純真，極品黃蠟石黃色正有與“田黃”相媲美，故民間又名“婺州硬田黃”。然而其價(jià)格卻親民得多，普通的賣(mài)一二百元，品質(zhì)好的上千上萬(wàn)不等，達(dá)到玉石級(jí)別的極品黃蠟石可以賣(mài)到幾十萬(wàn)元，業(yè)內(nèi)人士估計(jì)金華黃蠟石的交易額已經(jīng)突破5個(gè)億。

以上便是筆者近年來(lái)對(duì)“金華玉”文化的一點(diǎn)研究。

作者簡(jiǎn)介：阮瑞（1992-），男，浙江金華，碩士研究生，助教，研究方向：中國(guó)歷史、傳統(tǒng)文化。