隨著國家對于文化傳承和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視，文化資源開發(fā)也受到了更多的關(guān)注。這一方面源于文化資源本身是重要的文化傳承依托，另一方面，文化資源也是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)來源。而作為文化資源中占據(jù)重要份額的歷史文化資源，其重要性也得到了凸顯。對文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)而言，歷史文化資源包含的內(nèi)容廣厚豐富，如果一概而論，難免會有失偏頗，在開發(fā)過程中可能會出現(xiàn)資源破壞或者開發(fā)利用程度不足的問題。因此，如何對歷史文化資源分門別類并加以個性開發(fā)，成為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要命題。

一、歷史文化資源的分類

歷史文化資源本身作為一個比較寬泛的概念，其分類界定尚未形成一致的結(jié)論。但是使用頻度較高的分類標(biāo)準(zhǔn)是“歷史事件”“文化名人”“歷史名鎮(zhèn)”“重要事件發(fā)生地”“歷史遺跡”等五大項。

濟(jì)南歷史文化底蘊(yùn)深厚，是象征中華文明重要起源的史前文明——龍山文化的發(fā)祥地，同時也是國家歷史文化名城，誕生了一大批歷史文化名人，歷史文化資源極為豐富。本文將以歷史事件、文化名人、歷史名鎮(zhèn)、重要事件發(fā)生地、歷史遺跡作為歷史文化資源的分類標(biāo)準(zhǔn)，并重點對部分濟(jì)南市未得到充分挖掘的歷史文化資源進(jìn)行分析，以此探究開發(fā)歷史文化資源的意義及路徑。

（一）歷史事件

戰(zhàn)爭歷來屬于歷史事件中的重要組成部分，濟(jì)南歷史上發(fā)生的具有重要文化資源價值而又未得到重點開發(fā)的戰(zhàn)爭有“鞌之戰(zhàn)”、靖難之役中的“濟(jì)南保衛(wèi)戰(zhàn)”、解放戰(zhàn)爭時期的“濟(jì)南戰(zhàn)役”等。

“鞌之戰(zhàn)”記錄在《左傳·成公二年》之中?！蹲髠鳌穼τ趹?zhàn)爭和謀略的描述占全書很大的比重，在整部《左傳》所描述的戰(zhàn)爭中，歷代史家對于鞌之戰(zhàn)的評價尤其高，認(rèn)為鞌之戰(zhàn)是《左傳》中對戰(zhàn)爭描寫最為出彩的部分。

鞌之戰(zhàn)發(fā)生在今濟(jì)南西北部一帶，此戰(zhàn)由齊魯之爭引起，主要發(fā)生在齊國與救援魯國的晉國之間。這場戰(zhàn)爭意義深遠(yuǎn)，既穩(wěn)固了晉國的霸主地位，還使得魯國得以周全。戰(zhàn)爭中涉及的左、中、右軍及其各軍隊之間的對攻，對于研究春秋時期的戰(zhàn)爭和排兵布陣有著重要的價值。而其中尤為引人稱道的是幾個主要人物的對話，以及對于行動的描述。比如，認(rèn)為射殺君子是為不義的晉國大將韓厥，頂替國君被晉軍俘虜?shù)凝R國大夫逄丑父，為救大臣而親冒矢石的齊頃公，深明大義的晉軍主帥郤克，等等。無論是戰(zhàn)爭本身還是戰(zhàn)爭中所體現(xiàn)的春秋大義、古人情懷，都具有重要的歷史價值。

除了鞌之戰(zhàn)，還有發(fā)生于解放戰(zhàn)爭期間的濟(jì)南戰(zhàn)役。1948年下半年，以“千里躍進(jìn)大別山”拉開序幕的三路大軍南下已經(jīng)取得階段性的順利，此時解放濟(jì)南逐漸被提上日程。濟(jì)南作為山東省的省會，而且位于京滬鐵路和膠濟(jì)鐵路交匯點，地理位置十分重要，國民黨集結(jié)重兵于此。因此，濟(jì)南成為第一個獲得解放的國民黨重兵防守的大城市，意義尤為深遠(yuǎn)。戰(zhàn)役勝利之后，濟(jì)南在舊城墻基礎(chǔ)上修建了紀(jì)念戰(zhàn)役勝利的解放閣，1985年又在先前的基礎(chǔ)上修建了戰(zhàn)役紀(jì)念館，展出當(dāng)時的一些武器以及電報機(jī)、電話等通訊工具。

其實還有其他重要的戰(zhàn)役發(fā)生在濟(jì)南，如“靖難之役”中燕王朱棣兩次進(jìn)攻濟(jì)南，在戰(zhàn)役中出現(xiàn)了鐵鉉這樣的忠義果敢又英明睿智的英雄人物。

但實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如今這些資源并未得到有效整合。鞌之戰(zhàn)中齊頃公潰逃時圍繞的華不注山，唯有考證后的石碑立于此處;解放閣孤立于護(hù)城河北岸，與護(hù)城河南岸的泉水景區(qū)相比，較為冷清;鐵公祠位于大明湖公園東北部的角落里，作為附屬景點很少被游客關(guān)注。

（二）文化名人

杜甫的《陪李北海宴歷下亭》一詩為濟(jì)南留下了“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的名句，一句詩流傳千年，也說明了濟(jì)南在文化界的地位。

“二十四孝”之一的閔子騫，其墓位于濟(jì)南，緊鄰百花公園?？鬃釉Q贊閔子騫：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）此外，陰陽五行學(xué)派大師鄒衍、墨家的創(chuàng)始人墨翟、文學(xué)家鮑照、西漢經(jīng)學(xué)者伏生、唐代開國元勛秦瓊、唐朝第一名相房玄齡、元曲大家張養(yǎng)浩、明代文學(xué)“后七子”首領(lǐng)李攀龍、明代“三代帝王師”于慎行等著名歷史人物都是生于、長于濟(jì)南。另外，李白、杜甫、蘇軾、蘇轍、曾鞏、元好問、趙孟頫、王士禎、蒲松齡、季羨林、任繼愈、歐陽中石等古今杰出人物，都曾在濟(jì)南生活游歷或求學(xué)為官，故有“濟(jì)南名士多”的佳譽(yù)。

（三）歷史名鎮(zhèn)

濟(jì)南于1986年被評為“歷史文化名城”，2005年，濟(jì)南市章丘區(qū)朱家峪村被評為山東省第一個“中國歷史文化名村”。古村落能夠體現(xiàn)歷史時期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地域、民族特色，是民間生存和積淀的土壤。朱家峪村為梯形居落，上下盤道，高底參差，錯落有致，面積達(dá)七千畝，有祠廟、樓閣、石橋、古道、古泉等大小景點80余處，被專家譽(yù)為“齊魯?shù)谝还糯?，江北聚落?biāo)本”，至今仍完整保存了原來的建筑格局、古風(fēng)古貌。雖然朱家峪曾因熱播劇《闖關(guān)東》而知名度有所提升，但朱家峪在全國的古鎮(zhèn)開發(fā)案例中卻并不典型，開發(fā)力度不足。

（四）重要事件發(fā)生地

“舜躬耕于歷山”的故事為大眾所熟知，歷山即濟(jì)南三大名勝之一的千佛山，千佛山下至今還存有一泉名為“舜井”，相傳，舜就是用這個泉水來澆灌土地的。此外，與舜有關(guān)的還有舜耕路、舜耕國際會展中心等。千佛山即為“舜躬耕于歷山”的發(fā)生地，相關(guān)的地理標(biāo)識雖然較多，但卻未得到合理有效的開發(fā)。

濟(jì)南還是第一個自請開埠的城市，這與在諸多不平等條約中開放的商埠有著本質(zhì)的差別，至今經(jīng)四路上還保留著很多開埠時期的建筑，是很有價值的歷史文化資源，其價值有待深入挖掘。

（五）歷史遺跡

濟(jì)南的重要歷史遺跡中，未得到重視的還有齊長城、濟(jì)南府學(xué)文廟等。齊長城是我國古代最早修建的長城，齊長城西端的起點就位于濟(jì)南長清區(qū)孝里鎮(zhèn)，春秋時齊國和晉國之間的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時齊國和趙國之間的戰(zhàn)爭多發(fā)生于此。目前，該段長城毀損嚴(yán)重，部分墻體幾不可見。

目前，全國比較知名的文廟有山東曲阜孔廟、江西萍鄉(xiāng)文廟、南京六合文廟和蘇州文廟等，但始建年代都晚于濟(jì)南府學(xué)文廟，可見濟(jì)南府學(xué)文廟的地位之重要。濟(jì)南府學(xué)文廟自2005年9月10日正式開工修繕，歷經(jīng)5年，于2010年9月28日全面竣工。但修繕之后圍繞府學(xué)文廟開展的文化活動較少，影響力也較小。

二、濟(jì)南歷史文化資源開發(fā)存在的問題

在歷史事件、文化名人、歷史名鎮(zhèn)、重要事件發(fā)生地、歷史遺跡等文化資源中，濟(jì)南皆有典型的代表，歷史文化資源基礎(chǔ)是很豐富的。因此，如何通過開發(fā)實現(xiàn)文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化成為了首要問題，而濟(jì)南在這方面存在一定的問題。

（一）資源分布較為分散，不便于統(tǒng)籌開發(fā)管理

濟(jì)南雖然擁有豐富的歷史文化資源，但是這些資源的分布過于分散，從東部的章丘朱家峪到西南部的長清靈巖寺，距離超過了100公里;而且，很多文化資源孤立存在，無法產(chǎn)生組合效應(yīng)。以靈巖寺為例，古人早有“游泰山不游靈巖，不成游也”之說，然而靈巖寺與泰山分屬濟(jì)南和泰安兩市，兩者規(guī)劃為一體存在著行政統(tǒng)籌上的問題，加之距離較遠(yuǎn)，游完泰山再至靈巖較為困難。地理分布上的相對孤立成為靈巖寺旅游的一大癥結(jié)，故而靈巖寺雖有“四大古剎之首”的名號，卻在游客量上大大落后于其他古寺。此外，朱家峪也存在著交通不便和景點孤立的不利因素。

（二）部分歷史文化資源未得到充分重視，只作為附屬資源開發(fā)

鐵公祠位于大明湖北岸，稼軒祠位于大明湖暇園東南，這兩者都被囊括進(jìn)了大明湖公園，由大明湖公園統(tǒng)一管理。這樣的協(xié)作開發(fā)原本應(yīng)帶來很多好處，但實際上，鐵公祠只被修建于角落里，稼軒祠更是極為偏僻，很少被游客發(fā)現(xiàn)，以致無人問津。李清照紀(jì)念館位于趵突泉公園內(nèi)部，但因為被安置于公園最東側(cè)，同樣面臨這個問題。

（三）歷史文化資源的開發(fā)缺乏創(chuàng)意，千篇一律

文化產(chǎn)業(yè)意義上的創(chuàng)意， 是指以文化生產(chǎn)和服務(wù)為對象的思維和觀念活動， 包括文化項目的策劃、文化產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計、文化內(nèi)容的研發(fā)、文化活動的構(gòu)思， 以及文化生產(chǎn)經(jīng)營的理念等。濟(jì)南擁有豐厚的歷史文化資源，但要想在全國文旅市場中打造品牌，必須得在創(chuàng)新上做文章。然而在歷史名人方面，現(xiàn)有工作尚未體現(xiàn)出充分的創(chuàng)意和特色。

就一系列的戰(zhàn)爭遺址而言，很多只是舉辦兵器展覽，簡單介紹戰(zhàn)役過程，并未涉及到戰(zhàn)爭造成的變局及其意義，也未闡明其中隱含的人文精神、古代風(fēng)情等。鞌之戰(zhàn)在當(dāng)?shù)貎H存標(biāo)志碑刻，鞌之戰(zhàn)當(dāng)時的歷史背景卻未能呈現(xiàn)出來，尤其是鞌之戰(zhàn)中戰(zhàn)爭雙方語言活動中所體現(xiàn)的人文精神、傳統(tǒng)風(fēng)貌更是沒有提及。戰(zhàn)爭所反映的人文價值遠(yuǎn)比戰(zhàn)爭本身要有內(nèi)涵得多，只重視戰(zhàn)爭的表面和過程難免本末倒置。解放閣孤立于護(hù)城河北岸，城樓上的紀(jì)念館只是展出了一部分武器、通訊工具和當(dāng)時的書稿，其余的一概未提及。濟(jì)南戰(zhàn)役是人民解放軍從農(nóng)村包圍城市到攻克大城市作戰(zhàn)方針實現(xiàn)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性戰(zhàn)役，歷史地位極為特殊，但這一歷史意義卻并未凸顯出來。

辛棄疾、李清照、鐵鉉都是知名的歷史人物，前兩者還分別是我國宋詞豪放派和婉約派的代表。然而稼軒祠、李清照紀(jì)念館和鐵公祠在布局、介紹上過于簡單，都是在幾幢古建筑里修建先賢的塑像，然后門口立一石碑介紹生平，最多輔之以一些詩詞字畫，便再無其他。千篇一律的人造景觀、各地都能買到的旅游紀(jì)念品都是個性化不夠的體現(xiàn)，因此，濟(jì)南名人故里資源的開發(fā)要充分利用文化內(nèi)涵和個性化來吸引游客。

（四）歷史文化資源多重內(nèi)涵挖掘不足

同一區(qū)域在不同時期會有不同的文化積淀，這也就造成了一個區(qū)域內(nèi)會有多項文化資源存在。以千佛山為例，千佛山原名“歷山”，舜曾躬耕于此，舜作為三皇五帝之一，以舜在中華文明體系中的地位而言，具有較大的開發(fā)價值。如今千佛山景區(qū)的介紹雖然會附加說明其又名“歷山”，但其作為歷山的歷史價值卻通常被忽略了。

三、濟(jì)南歷史文化資源開發(fā)的路徑

（一）找準(zhǔn)核心特色，打造“濟(jì)南名士多”的文化名城形象

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)，最先要解決的便是旅游產(chǎn)業(yè)市場的問題，通過拓展旅游產(chǎn)業(yè)市場，帶動產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)，從而促進(jìn)整個文化旅游圈的形成。

旅游市場首先要解決的是核心特色問題，即賣什么、怎么賣的問題。自然資源方面，濟(jì)南已經(jīng)找準(zhǔn)了自己的核心特色，即打造“一山一水一圣人”中的“一水”，抓住“泉城泉水”這一核心特色。但若缺乏歷史文化資源的支撐，就很難發(fā)掘歷史名城的內(nèi)涵，所以，應(yīng)該打造和發(fā)掘歷史文化資源方面的核心特色，依托濟(jì)南名人資源選擇“濟(jì)南名士多”將會是明智的嘗試。

在歷史文化名人中，舜的純孝和秉公辦事、任人以賢，逄丑父的忠義機(jī)敏，晉軍統(tǒng)帥郤克的寬仁好義，辛棄疾的英勇豪放、忠心報國，鐵鉉的堅守城池、拒不投降，等等，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，是最值得挖掘和傳承的。此外，閔子騫、房玄齡、秦瓊、于慎行、老舍等名人的精神和事跡也是可供開發(fā)的重要文化資源。

濟(jì)南應(yīng)該著力打造名人故里、名人遺跡，并且要形成組團(tuán)式發(fā)展模式，避免單一景點的孤立運轉(zhuǎn)。打造遠(yuǎn)古先賢區(qū)，以大舜為主導(dǎo)，定期舉辦舜帝紀(jì)念活動;用雕塑的形式呈現(xiàn)舜帝事跡展;打造賢臣名將區(qū)，在了解他們主要事跡的基礎(chǔ)上展現(xiàn)古代先賢的處事風(fēng)格，了解歷史事件背后的價值和意義;打造詩人作家園區(qū)，呈現(xiàn)從古至今我國文學(xué)事業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，突出辛棄疾、李清照、張養(yǎng)浩等詩詞名家，以及他們與濟(jì)南的故事。

（二）提高名人景點的地位，做到自然風(fēng)景與人文景觀和諧相生

趵突泉、大明湖、千佛山的名氣，給濟(jì)南增加了不少知名度，外地游客來旅游，必去這三大名勝。然而，在三大名勝的盛名之下，其他一些重要的文化景點則在一定程度上被忽視了。李清照紀(jì)念館和稼軒祠、鐵公祠，分別被修建在了趵突泉公園和大明湖公園內(nèi)，但因位置偏僻，游客較少。面對這種困境，要適當(dāng)擴(kuò)大規(guī)模，調(diào)整鐵公祠和稼軒祠的布局及周邊環(huán)境，讓人們在感受大明湖的自然風(fēng)光之余也能感受到濟(jì)南的文化氣息。

（三）深挖資源內(nèi)涵，避免遺漏有價值的歷史文化資源

千佛山緊傍泰山，泰山“五岳獨尊”的至高地位足以讓千佛山在相較之下黯然失色。若以佛教名山而論，千佛山的名氣也并未彰顯，只做“佛教名山”的定位已經(jīng)沒有太大的吸引力。千佛山海拔不高，但是與眾多山脈相連，面積較大，這就為多方位的布局提供了可能。原有的萬佛洞、彌勒大佛和其他佛家塑像依然保留，而在山的南側(cè)，可以興修舜帝祠等紀(jì)念舜帝的人文建筑和雕塑。總之，要注意把握景點本身所具有的歷史文化資源，做到查漏補(bǔ)缺。

（四）對歷史文化資源進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)，避免千篇一律

無論是物質(zhì)文化資源還是非物質(zhì)文化資源，要想直觀地呈獻(xiàn)給大眾，都需要物質(zhì)形式的表達(dá)。于是，大量的紀(jì)念館、紀(jì)念祠、雕塑、石碑等在各地涌現(xiàn)，這就造成大量重復(fù)性建設(shè)，而且千篇一律，毫無特色。在這些物質(zhì)表達(dá)形式的背后，很多地方恰恰忽視了對古代先賢精神的表達(dá)和傳承，舍本逐末的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。因此，如何對這些先賢古人的精神進(jìn)行推廣值得我們考慮。在呈現(xiàn)武器、文書之外，可以以活態(tài)的形式展現(xiàn)戰(zhàn)爭的背景和意義，以及戰(zhàn)爭中雙方的斗智斗勇和一些重要人物的氣節(jié)?？傊?，應(yīng)該對精神文化加以傳承，對于歷史文化資源的開發(fā)來說，這一點尤為重要。

[責(zé)任編輯：張? 玙]

[作者簡介] 王文，貴州師范學(xué)院旅游文化學(xué)院講師，研究方向為文化資源與文化產(chǎn)業(yè)。