馬秀杰 高瞻 Paul Bowman， 姜傳銀

摘?要：?通過(guò)分析與太極拳在英國(guó)傳播相關(guān)的書(shū)籍、期刊、報(bào)紙以及網(wǎng)站等介質(zhì)的文本內(nèi)容，結(jié)合實(shí)地調(diào)研對(duì)太極拳在英國(guó)的傳播歷程以及傳播與變遷的動(dòng)力學(xué)因素進(jìn)行研究。認(rèn)為：太極拳在英國(guó)的傳播過(guò)程可劃分為“道教文化”啟蒙階段、“楊式太極”主導(dǎo)階段、“多家流派”發(fā)展階段;其傳播變遷的動(dòng)力學(xué)因素主要包括太極拳的健康和技擊動(dòng)力因素、中國(guó)香港的交流樞紐因素、“功夫熱潮”的宣傳動(dòng)力因素、海外華人移民的傳播動(dòng)力因素、“改革開(kāi)放”與“文化走出去”戰(zhàn)略的政治動(dòng)力因素等。

關(guān)鍵詞：?太極拳;英國(guó);傳播;變遷;動(dòng)力學(xué)因素;國(guó)際化中圖分類號(hào)：?G852???文獻(xiàn)標(biāo)志碼：?A???文章編號(hào)：?1000?5498（2020）03-0055-10DOI：?10.16099/j.sus.2020.03.006

1?研究緣起

太極拳是中華民族的文化瑰寶，也是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。它強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、吐納養(yǎng)生健身與武術(shù)技擊相結(jié)合，通過(guò)儒家的“自修”和道教的“內(nèi)修”最終達(dá)到一種“天人合一”的修養(yǎng)狀態(tài)。太極拳已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊符號(hào)和識(shí)別碼，因深厚的文化底蘊(yùn)、柔和的運(yùn)動(dòng)形態(tài)及獨(dú)特的健身效果備受國(guó)內(nèi)外練習(xí)者追捧。資料[1]顯示，太極拳已傳播至世界范圍內(nèi)160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其習(xí)練人數(shù)近1.5億人。

針對(duì)太極拳的跨文化傳播，我國(guó)眾多學(xué)者從其傳播的意義[2-4]、理論[5-7]、途徑與策略[8-9]、傳播過(guò)程中的譯介[10-12]等方面進(jìn)行了深入探討。隨著“文化走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，截至2019年12月，中國(guó)文化和旅游部在非洲、歐洲、亞洲和美洲建成36個(gè)中國(guó)文化中心[13]，國(guó)家漢辦/孔子學(xué)院總部在全球162個(gè)國(guó)家或地區(qū)設(shè)立了545所孔子學(xué)院和1?170個(gè)孔子課堂[14]。目前，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注太極拳在海外的傳播，特別是如何通過(guò)孔子學(xué)院的平臺(tái)進(jìn)行國(guó)際傳播，并展開(kāi)相關(guān)課題研究[15-18];但多數(shù)研究?jī)H停留在對(duì)太極拳在某國(guó)或地區(qū)開(kāi)展現(xiàn)狀的研究，缺乏對(duì)太極拳在該國(guó)或地區(qū)的傳播歷程、跨文化傳播動(dòng)力以及傳播現(xiàn)狀背后的深層次原因的深度研究。

對(duì)此，筆者對(duì)太極拳在英國(guó)的傳播歷程與傳播動(dòng)力進(jìn)行深層次研究，旨在考察“全球化”視域下太極拳在海外的傳播與變遷，并希冀能夠?yàn)樘珮O拳的“全球化”發(fā)展提供理論支持。

2?研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

以太極拳在英國(guó)的傳播歷程為切入點(diǎn)，以英國(guó)的部分太極拳傳播者、受眾、太極拳組織為研究對(duì)象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

采用宏觀與微觀分析相結(jié)合的方法對(duì)英國(guó)太極拳傳播與發(fā)展的歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理，“點(diǎn)”“面”結(jié)合，通過(guò)描述不同階段的特征，勾勒太極拳在英國(guó)傳播的全貌。

2.2.2 文本分析法

對(duì)搜集的資料進(jìn)行文本分析，在了解英國(guó)太極拳傳播的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、人物、組織的基礎(chǔ)上，對(duì)英國(guó)的太極拳傳播歷程進(jìn)行階段劃分，并對(duì)太極拳在英國(guó)傳播過(guò)程中的動(dòng)力學(xué)因素進(jìn)行深入研究，以探尋太極拳跨文傳播的規(guī)律以及太極拳在英國(guó)變遷的原因。

2.2.3 訪談法

在文獻(xiàn)資料與文本分析的基礎(chǔ)上，就太極拳在英國(guó)傳播的作用與影響，英國(guó)太極拳傳播過(guò)程的關(guān)鍵人物、事件以及太極拳組織等進(jìn)行訪談。實(shí)地走訪英國(guó)太極拳協(xié)會(huì)組織以及英國(guó)各地區(qū)有影響力的太極拳俱樂(lè)部（一般有數(shù)十年的營(yíng)業(yè)歷史），例如倫敦的道教功夫俱樂(lè)部、布里斯托的陳式太極拳俱樂(lè)部、蒙茅斯郡的養(yǎng)生太極拳俱樂(lè)部、利物浦的陳式太極拳俱樂(lè)部、倫敦的吳式太極拳學(xué)院、曼徹斯特的太極拳俱樂(lè)部、伯明翰的螳螂功夫俱樂(lè)部、卡迪夫的太極拳俱樂(lè)部、愛(ài)丁堡的武當(dāng)太極拳俱樂(lè)部和格拉斯哥的洪拳俱樂(lè)部等，并對(duì)相關(guān)專家學(xué)者、太極拳俱樂(lè)部資深教練員以及部分太極拳習(xí)練者進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，由此獲取太極拳在英國(guó)傳播與發(fā)展的第一手資料。

3?太極拳在英國(guó)傳播的歷程與階段特征

以太極拳傳播過(guò)程的主要特征為主線，以在英國(guó)搜集的太極拳傳播的文獻(xiàn)與訪談資料為支撐，結(jié)合不同時(shí)代的政治、文化、社會(huì)背景，將太極拳在英國(guó)的傳播過(guò)程劃分為3個(gè)階段，即“道教文化”啟蒙階段、“楊式太極”主導(dǎo)階段、“多家流派”發(fā)展階段。

3.1 “道教文化”啟蒙階段（—1949年）

3.1.1 啟蒙階段的背景闡釋

19世紀(jì)中后期，隨著西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。面對(duì)清政府的無(wú)能，許多有志之士不得不求助于其他方式救亡圖存。在這樣的社會(huì)背景下，許多武術(shù)家參加了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（1850—1864年）、捻軍起義（1852—1868年）、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)（1898—1900年）等，雖然這些運(yùn)動(dòng)都以失敗告終，但在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。為了保衛(wèi)和重振當(dāng)時(shí)支離破碎的中國(guó)，無(wú)論是1910年成立的精武體育會(huì)，還是1928年創(chuàng)辦的中央國(guó)術(shù)館，其宗旨都是通過(guò)倡導(dǎo)國(guó)人習(xí)練“國(guó)術(shù)”而強(qiáng)身健體，為中華崛起而貢獻(xiàn)力量。精武體育會(huì)和中央國(guó)術(shù)館公開(kāi)教授武術(shù)，不僅對(duì)消除門(mén)派之爭(zhēng)、門(mén)戶之見(jiàn)發(fā)揮了強(qiáng)大的助力作用，對(duì)中國(guó)武術(shù)的傳播與發(fā)展具有重大意義，同時(shí)也加速了太極拳以家族姓氏為標(biāo)志的流派或風(fēng)格的形成，為日后太極拳的“現(xiàn)代化”發(fā)展和“全球化”傳播奠定了基礎(chǔ)。盡管近代中國(guó)面臨著諸多危機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也遭遇“文化緊張”“文化焦慮”，但中國(guó)偉大的哲學(xué)思想還是受到了西方哲學(xué)家的關(guān)注。例如，黑格爾、馬克思·韋伯、海德格爾和馬賽爾·莫斯等都對(duì)道教哲學(xué)非常感興趣，這也為太極拳在英國(guó)乃至西方社會(huì)的傳播奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)[19]。

3.1.2 啟蒙階段的傳播者

蘇奇[20]（Chee?Soo，1919—1994年）出生于倫敦的馬里波恩（Marylebone），是一名中英混血兒。他的父親蘇安奇（Ah?Chee?Soo）是中國(guó)人（威斯敏斯特餐廳的糕點(diǎn)師），母親Beatrice?Soo是英國(guó)人。據(jù)蘇奇回憶：1926年他被一名英國(guó)慈善家Thomas?John?Barnardo創(chuàng)辦的孤兒院收養(yǎng);14歲時(shí)在海德公園結(jié)識(shí)李陳金（Chan?Kam?Lee），并被其收養(yǎng)為侄子;1934年夏天，在李陳金的嚴(yán)格指導(dǎo)下開(kāi)始對(duì)“李式武術(shù)”進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練;1936年10月應(yīng)征入伍;退伍后，于1948年在倫敦West?Ham創(chuàng)辦Manor?Road?School，開(kāi)始教授以道教文化為基礎(chǔ)的“李式武術(shù)”。20世紀(jì)60年代，由于所教授的“李式武術(shù)”在倫敦頗具影響力，蘇奇被當(dāng)時(shí)熱映的電視劇《復(fù)仇者》（The?Avengers）導(dǎo)演雷·奧斯?。≧ay?Austin）聘為武術(shù)指導(dǎo)，出現(xiàn)在《復(fù)仇者》的宣傳海報(bào)（圖1）上。蘇奇在其傳授“李式武術(shù)”的一生中，不僅教授武術(shù)，還出版了《中國(guó)太極拳》（The?Chinese?Art?of?T'ai?Chi?Chuan）、《凱門(mén)道教術(shù)》（The?Taoist?Art?of?K'ai?Men）等多本有關(guān)道教文化、中國(guó)武術(shù)、道教養(yǎng)生的書(shū)籍。他不僅為太極拳在英國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)，也為中國(guó)道教文化在英國(guó)的傳播作出了卓越的貢獻(xiàn)。

3.1.3 啟蒙階段的特征

該階段的傳播內(nèi)容確切地說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)、養(yǎng)生氣功和中醫(yī)的綜合體，是對(duì)太極拳同源文化的傳播。盡管很多人認(rèn)為蘇奇教授的“李式太極拳”不是太極拳，但可以肯定的是，太極拳相關(guān)文化早在20世紀(jì)50年代之前便存在于英國(guó)。這種現(xiàn)象表明，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)、氣功以及具有養(yǎng)生和技擊雙重功能的太極拳在英國(guó)具有吸引力，且擁有一定的“潛在”受眾。

3.2 “楊式太極”主導(dǎo)階段（1950—1980年）

3.2.1 主導(dǎo)階段的背景闡釋

中華人民共和國(guó)成立后，太極拳得到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的大力支持，成為服務(wù)大眾健康、娛樂(lè)的一種手段。為更好地服務(wù)大眾，傳統(tǒng)太極拳被簡(jiǎn)化、標(biāo)準(zhǔn)化。國(guó)家體委（現(xiàn)國(guó)家體育總局）于1956年組織太極拳專家，汲取楊式太極拳之精華創(chuàng)編“24式太極拳”。在“文革”期間，許多太極拳習(xí)練者和武術(shù)家受到?jīng)_擊，不少太極拳師迫于無(wú)奈而移居中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、中國(guó)澳門(mén)地區(qū)或一些亞洲國(guó)家;太極拳被徹底改造，一些文化元素喪失。同時(shí)，那些通常只向“拜師徒弟”傳授的技術(shù)，如某些特殊練習(xí)方式、太極拳格斗技巧等，在傳承過(guò)程中也逐漸丟失。太極拳開(kāi)始成為一項(xiàng)健身養(yǎng)生的體育項(xiàng)目，而其技擊對(duì)抗功能被逐漸弱化[21]。

3.2.2 主導(dǎo)階段的開(kāi)拓者

Gerda?Geddes（1917—2006年）是英國(guó)太極拳傳播史上第一位真正意義上的傳播者[22]。她原是挪威著名舞蹈家、心理學(xué)家，1948年隨丈夫來(lái)到上海，第1次接觸并迷上太極拳;1955年，在香港拜蔡鶴朋為師，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)楊澄甫式拳架3年，學(xué)成后移居英國(guó)并開(kāi)始在英國(guó)傳播太極拳;1959年，通過(guò)電視臺(tái)讓英國(guó)人認(rèn)識(shí)了太極拳;1960年，在倫敦現(xiàn)代舞蹈學(xué)院開(kāi)班授課。此后近40年間，Gerda?Geddes通過(guò)課程、書(shū)籍、影像以及網(wǎng)絡(luò)等方式持續(xù)宣傳太極拳，也由此改變了數(shù)萬(wàn)英國(guó)人的生活方式。她認(rèn)為太極拳不僅是一套強(qiáng)身健體的拳法，也是一種藝術(shù)存在的形式，更是一種健康的生活方式。

Paul?Crompton（1936—）是英國(guó)太極拳理論傳播的杰出貢獻(xiàn)者，也是國(guó)際公認(rèn)太極拳領(lǐng)域的權(quán)威作家[23]。他的許多經(jīng)典著作（圖3）是西方太極拳習(xí)練者的必備資料，主要包括Tai?Chi?Workbook（1987年）、Tai?Chi?for?Two：The?Practice?of?Push?Hands（1989年）、Tai?Chi?Combat（1991年）、The?Art?of?Tai?Chi（1993年）、The?Elements?of?Tai?Chi（1994年）、Tai?Chi：?A?Practical?Introduction?to?the?Therapeutic?Effects?of?the?Discipline（1996年）、Tai?Chi：A?Practical?Introduction（1998年）、Tai?Chi：An?Introductory?Guide?to?the?Chinese?Art?of?Movement（2000年）、Tai?Chi?for?Beginners（2003年）。他從1972年開(kāi)始教授傳統(tǒng)楊式太極拳，至今已有40多年，并通過(guò)對(duì)太極拳文獻(xiàn)的整理，為其理論傳播乃至中國(guó)武術(shù)在英國(guó)的傳播作出了突出貢獻(xiàn)。

John?Kells（1940—2017年）是英國(guó)具有開(kāi)拓精神的太極拳傳播者[24]，1967年開(kāi)始學(xué)習(xí)太極拳，先后向梁通才（Liang?Tung-Tsai）、朱振舜（Chu?Gin-Soon）和楊守中（Yang?Shou-Chung）學(xué)習(xí)楊式太極拳。1970年，他在倫敦創(chuàng)建英國(guó)太極拳協(xié)會(huì);1977年，開(kāi)始全職教授太極拳;1977—1993年，教授的學(xué)生達(dá)萬(wàn)余人。1991年，他開(kāi)始探索更深層次的養(yǎng)生鍛煉方式，把楊式太極拳與歐洲一種古老的自我修煉方法相融合，創(chuàng)建被稱為“心靈工作”（heart?work）的健身養(yǎng)生法。他鼓勵(lì)學(xué)生將習(xí)練太極拳作為生活的一部分，并告誡他們要通過(guò)習(xí)練太極拳提高自身健康水平，通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)關(guān)注自我。

20世紀(jì)60年代以后，中國(guó)移民在太極拳傳播過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色，使太極拳原來(lái)的只在華人社區(qū)自我傳播開(kāi)始走向真正的西方社會(huì)。李紹強(qiáng)與朱景雄就是其中的典型。

李紹強(qiáng)（Rose?Li，1914—2001年）出生于北京的富裕家庭，父親是清政府官員，負(fù)責(zé)中國(guó)的煤炭工業(yè)[25]。由于2個(gè)姐姐幼年夭折，其父為其起名“紹強(qiáng)”，希望她能健康成長(zhǎng)。李紹強(qiáng)8歲開(kāi)始師從鄧云峰（1873—1941年）、劉鳳山（1852—1937年）習(xí)練八卦掌、形意拳、吳式太極拳;1947年，在美國(guó)圣公會(huì)（American?Church?Mission）的幫助下移民美國(guó);1950年，在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院學(xué)習(xí)教育心理學(xué)。在美期間，她先在舊金山、紐約和夏威夷等地教授中國(guó)內(nèi)家拳（形意拳、八卦掌和太極拳），后在密歇根的安阿伯大學(xué)教授中文并傳播中國(guó)文化。1975年移居英國(guó)，在杜倫大學(xué)東方研究系工作的同時(shí)，還在杜倫、曼徹斯特和倫敦等地教授太極拳、形意拳和八卦掌。隨著倫敦學(xué)員人數(shù)的增多，1986年她定居倫敦，直至2001年逝世。

朱景雄（Chu?King-Hong，1945—）是楊澄甫長(zhǎng)子楊振銘（字守中）的入室弟子，出生在廣東省，后移居中國(guó)香港[26]。1957年，朱景雄開(kāi)始跟楊守中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)楊式太極拳，后經(jīng)師父允許，開(kāi)始教授傳統(tǒng)楊式太極拳。1974年，他創(chuàng)辦國(guó)際太極拳協(xié)會(huì)（International?Tai?Chi?Chuan?Association，ITCCA），開(kāi)始在英國(guó)傳播傳統(tǒng)楊式太極拳。他主要教授傳統(tǒng)楊式太極拳、傳統(tǒng)楊式太極劍、形意拳和長(zhǎng)棍。隨著ITCCA的不斷發(fā)展，法國(guó)、瑞士、意大利和奧地利等國(guó)均已開(kāi)設(shè)分會(huì)，朱景雄的很多學(xué)生也成為傳統(tǒng)楊式太極拳在英國(guó)乃至歐洲傳播的中堅(jiān)力量。

3.2.3 主導(dǎo)階段的特征

（1）傳播內(nèi)容與形式單一化。在本階段，主要傳授的太極拳流派以楊式太極拳為主。如：Gerda?Geddes主要教授楊澄甫式太極拳;Paul?Crompton主要教授鄭曼青根據(jù)傳統(tǒng)楊式108式改編的37式太極拳，也被稱為“鄭子簡(jiǎn)化37式太極拳”;朱景雄主要教授楊守中傳授的傳統(tǒng)楊式太極拳。

本階段的傳播形式多以“太極拳課程”為主。雖然“課程傳播”的形式比較單一，但是這種核心的傳播形式有其特殊性，它是由太極拳傳播者運(yùn)用課程把太極拳的文本意義以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)、觸覺(jué)等“通感”的媒介方式與太極拳受眾互動(dòng)，傳播質(zhì)量較高。

（2）傳播目的養(yǎng)生化。去技擊化，倡導(dǎo)養(yǎng)生化、修身化和藝術(shù)化是本階段傳播的一大特征。Gerda?Geddes教授學(xué)生在練習(xí)太極拳套路時(shí)采用4種不同的呼吸方式，通過(guò)對(duì)呼吸的關(guān)注體認(rèn)自我的存在，認(rèn)為通過(guò)這樣的練習(xí)就會(huì)氣血暢通、全身通達(dá)，久而久之便能達(dá)到延年益壽之功效[22]。Paul?Crompton教授學(xué)生習(xí)練太極拳時(shí)要求不要有負(fù)面情緒，而是將所有的注意力都集中在感知身體、放松身體上，用太極拳認(rèn)知自我、認(rèn)知自然，最終達(dá)到“天人合一”的境界[23]。李紹強(qiáng)注重對(duì)太極拳藝術(shù)和哲學(xué)層面的理解，教導(dǎo)學(xué)生把太極拳作為理解、體驗(yàn)中國(guó)文化的一種方式。她時(shí)常告訴學(xué)生：“我以儒家觀念理解個(gè)人關(guān)系，以道家思想理解神與自然的關(guān)系，對(duì)你們而言，跟我習(xí)練太極拳不僅是學(xué)習(xí)身體動(dòng)作，而是通過(guò)習(xí)練太極拳深入接觸整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化與歷史。”[25]

3.3 “多家流派”發(fā)展階段（1981年—）

3.3.1 發(fā)展階段的背景闡釋

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)確立了解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開(kāi)放[27]。在文化領(lǐng)域也同時(shí)摒棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的文化范式，確立了文化“為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)”的“二為”方向，恢復(fù)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針。太極拳在此背景下有了很大的發(fā)展。1979年，國(guó)家體委及武術(shù)研究院組織專家集體精心編排了48式太極拳;1988年，原國(guó)家體委組織專家共同創(chuàng)編了符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的太極拳競(jìng)賽套路——42式太極拳，后者在1990年的第11屆亞運(yùn)會(huì)上得到推廣。21世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)“文化走出去”政策的基本成型，2011年黨的十七屆六中全會(huì)將“文化強(qiáng)國(guó)”上升為國(guó)家戰(zhàn)略。2013年，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。一系列“文化走出去”政策為本階段太極拳在英國(guó)的傳播提供了契機(jī)。

3.3.2 發(fā)展階段的主要傳播者

Dan?Docherty（1954—）現(xiàn)任英國(guó)太極拳聯(lián)合會(huì)（Tai?Chi?Union?for?Great?Britain）主席，是歐洲最著名的太極拳推廣者之一[28]。他于1954年出生于蘇格蘭格拉斯哥;1974年畢業(yè)于格拉斯哥大學(xué)并獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位;1975年移居中國(guó)香港并擔(dān)任皇家香港警察局督察，且抵港不久便拜師鄭天雄學(xué)習(xí)武當(dāng)太極拳。與大多數(shù)英國(guó)太極拳推廣者不同的是，Dan?Docherty具有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷，在向鄭天雄學(xué)習(xí)武當(dāng)太極拳的短短幾年內(nèi)就獲得中國(guó)香港綜合格斗比賽的冠軍，1980年在馬來(lái)西亞參加第5屆東南亞武術(shù)錦標(biāo)賽還獲得無(wú)差別級(jí)格斗冠軍。1984年，他返回英國(guó)，在倫敦創(chuàng)辦“實(shí)用太極拳學(xué)校”（Practical?Tai?Chi?Chuan?School），教授內(nèi)容為武當(dāng)太極拳套路、器械、散手和內(nèi)功。1987年，在倫敦組織了第1屆英國(guó)太極拳推手比賽，采用中國(guó)古老的擂臺(tái)形式進(jìn)行比賽。這次比賽對(duì)將太極拳視為冥想藝術(shù)并將比賽視為世俗體育文化的太極拳推廣者而言是一次嚴(yán)重“打擊”，促進(jìn)了太極拳向“實(shí)用、實(shí)戰(zhàn)”的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，使楊式、吳式、陳式、孫式和武式太極拳等流派開(kāi)始重新關(guān)注太極拳的技擊功能，同時(shí)也使太極拳在英國(guó)的傳播與發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大。

Gary?Wragg（1946—）是英國(guó)著名畫(huà)家，英國(guó)最主要的太極拳傳播者之一，吳式太極拳國(guó)際聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員會(huì)主席，英國(guó)太極拳聯(lián)合會(huì)創(chuàng)始人、前任主席、執(zhí)行委員會(huì)委員和技術(shù)小組成員[24]。他從1973年開(kāi)始先后跟隨Gerda?Geddes、John?Kells學(xué)習(xí)楊式太極拳。1979年，在伯爵宮（Earls?Court）學(xué)習(xí)吳式太極拳;1983年，在倫敦創(chuàng)建吳式太極拳中心（The?London?Centre?of?Wu?Style?Tai?Chi?Chuan），開(kāi)始教授吳式太極拳。1983年，赴加拿大拜師吳光宇（Wu?Kwong-Yu）學(xué)習(xí)吳式傳統(tǒng)太極拳;1989年，將吳式太極拳倫敦中心更名為“吳式太極拳學(xué)院（Wus?Tai?Chi?Chuan?Academy）”，這是歐洲第一所吳式太極拳學(xué)院。Gary?Wragg對(duì)吳式太極拳在英國(guó)的傳播作出了卓越貢獻(xiàn)。

Danny?Connor（1944—2000年）是英國(guó)太極拳傳播史上首位教授“24式太極拳”“48式太極拳”等國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)太極拳套路的傳播者[29]。20世紀(jì)60年代，他在日本與太極拳結(jié)緣，并在新加坡學(xué)習(xí)了鄭曼青的“37式楊式傳統(tǒng)太極拳”。1972年，他在曼徹斯特創(chuàng)辦“東方世界”太極拳館并開(kāi)始教授太極拳。20世紀(jì)80年代末，他在北京體育學(xué)院（現(xiàn)北京體育大學(xué)）學(xué)習(xí)“24式太極拳”“48式太極拳”和太極器械等國(guó)家競(jìng)賽規(guī)定套路，學(xué)成歸國(guó)后繼續(xù)教授太極拳，直至逝世。由于Danny?Connor的積極推廣，越來(lái)越多的英國(guó)受眾了解、習(xí)練并參加太極拳競(jìng)賽，促進(jìn)了英國(guó)太極拳的發(fā)展，并對(duì)太極拳國(guó)家競(jìng)賽規(guī)定套路的推廣起到助力作用。

自20世紀(jì)60年代以來(lái)，英國(guó)的實(shí)踐者們一直在探索太極拳與其他藝術(shù)、治療以及冥想練習(xí)之間的潛在協(xié)同作用。Linda?Chase?Broda（1941—2011年）就是這樣的踐行者[30]。1974年，她在愛(ài)丁堡開(kāi)始學(xué)習(xí)楊式太極拳，后來(lái)又師從Ian?Cameron學(xué)習(xí)武當(dāng)太極拳。1980年，她在曼徹斯特創(chuàng)建“Village?Hall?Tai?Chi”太極拳學(xué)校，并開(kāi)始向溫頓醫(yī)院（Withington?Hospital）神經(jīng)科、精神病科的病人教授太極拳。在其授拳生涯中，她一直在探索如何通過(guò)太極拳的干預(yù)使病人能夠康復(fù)，從而達(dá)到延年益壽的效果。

20世紀(jì)90年代，隨著“補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)”（Complementary?and?Alternative?Medicine）的提出與科學(xué)研究對(duì)太極拳和氣功健身效果的驗(yàn)證，養(yǎng)生氣功越來(lái)越受到人們的歡迎與重視，越來(lái)越多的英國(guó)習(xí)練者開(kāi)始探索太極拳、氣功的潛在治療效果。很多太極拳培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)校以及組織的課程越來(lái)越傾向養(yǎng)生健身的內(nèi)容。Michael?Tse和Jason?Chan的經(jīng)歷就是很好的例證。Michael?Tse原來(lái)是一名中國(guó)香港警察，在Danny?Connor的支持與幫助下，于1991年在曼徹斯特創(chuàng)建“謝氣功中心”（Tse?Qigong?Center），并創(chuàng)辦《氣雜志》（Qi?Magazine）。他主要教授道教“大雁”氣功、陳式太極拳和詠春拳，在20世紀(jì)90年代成為英國(guó)最著名的氣功教師之一。Jason?Chan在中國(guó)香港學(xué)習(xí)詠春拳，抵達(dá)英國(guó)后教授詠春拳、太極拳，隨后以太極拳、氣功與道教導(dǎo)引術(shù)為基礎(chǔ)創(chuàng)造了一種新的健身養(yǎng)生方式，并命名為“無(wú)限太極”（Infinite?Tai?Chi）。

隨著改革開(kāi)放政策的實(shí)施，一批具有武術(shù)技能的海外新移民為中國(guó)武術(shù)的傳播作出了貢獻(xiàn)。

李暉（Faye?Li?Yip，1968—），太極拳優(yōu)秀傳播者李德印之女，自幼隨父習(xí)武，酷愛(ài)武術(shù)[31]?。1990年，在伯明翰城市大學(xué)攻讀工商管理碩士，求學(xué)期間一直推廣、宣傳中國(guó)太極拳、氣功與養(yǎng)生文化。畢業(yè)后她專注于太極養(yǎng)生文化的傳播與教學(xué)推廣：1996年，與丈夫葉立威在英格蘭的特爾福德（Telford）建立德印太極拳學(xué)院（Deyin?Taiji?Quan?Institute）;2009年，在中國(guó)健身氣功中心的支持下成立英國(guó)健身氣功協(xié)會(huì)。李暉目前擔(dān)任國(guó)際健身氣功聯(lián)合會(huì)執(zhí)委會(huì)委員，英國(guó)太極拳聯(lián)合會(huì)執(zhí)委會(huì)委員，國(guó)際武當(dāng)文化英國(guó)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，主要教授楊式、孫式太極拳和國(guó)家規(guī)定套路。

岳黎明（1964—）是從中國(guó)大陸赴英國(guó)傳播陳式太極拳的開(kāi)拓者之一，早年習(xí)練少林功夫，后在陳家溝跟隨陳正雷習(xí)練傳統(tǒng)陳式太極拳，1998年被陳正雷收為入室弟子，之后又隨南岳山道士習(xí)練內(nèi)功[32]。1995年他移居英國(guó)，于1997年在曼徹斯特建立“陳式太極拳中心”，該中心隨后迅速成為陳式太極拳在英國(guó)傳播的重要陣地。陳式太極拳是21世紀(jì)在英國(guó)發(fā)展最快的一支流派。岳黎明對(duì)促進(jìn)陳式太極拳在英國(guó)的傳播發(fā)揮了重要作用。

3.3.3 發(fā)展階段的特征

該階段在傳播內(nèi)容、形式、渠道、組織、目標(biāo)等方面均呈現(xiàn)多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（1）傳播內(nèi)容。傳播內(nèi)容的多樣化主要體現(xiàn)為：①流派多樣化，如陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、孫式太極拳、李式太極拳、武當(dāng)太極拳等多種流派共存;②套路多樣化，例如，楊式太極拳主要有鄭子簡(jiǎn)化37式太極拳（鄭曼青）、楊式傳統(tǒng)太極拳（楊守中）、董式太極拳（董英杰）等，陳式太極拳主要有老架、小架、新架等;③習(xí)練形式多樣化，如套路、器械、推手、散手、太極養(yǎng)生、實(shí)戰(zhàn)等。

（2）傳播形式。在英國(guó)，以往最常見(jiàn)的太極拳傳播形式是太極拳課程，而該階段開(kāi)始出現(xiàn)各類太極拳比賽、專家研討會(huì)、研習(xí)班以及實(shí)地探訪的尋根問(wèn)祖班等多種形式，不但豐富了太極拳在英國(guó)的傳播形式，為太極拳課程形式提供有益補(bǔ)充，也促進(jìn)了國(guó)內(nèi)知名太極拳傳播者的對(duì)外交流，并逐漸形成一種文化交流機(jī)制，為更多英國(guó)太極拳培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、太極拳俱樂(lè)部、太極拳流派之間的交流創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

（3）傳播渠道。隨著媒體技術(shù)的不斷革新，本階段太極拳在英國(guó)的傳播渠道呈現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。從“書(shū)籍報(bào)刊”傳播到“廣播影視”傳播，再到“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)”傳播，太極拳在英國(guó)的傳播不僅多樣化而且形成了“課程培訓(xùn)”“組織比賽”“科學(xué)研討”等多種渠道立體傳播的局面。多樣化傳播渠道使傳播者與“受眾”的距離、“受眾”與“受眾”的距離都大大縮短。

（4）傳播組織。在本階段，組織對(duì)太極拳在英國(guó)的有序傳播起到很大的助力作用。1991年，英國(guó)太極拳聯(lián)合會(huì)創(chuàng)立，它獨(dú)立于英國(guó)的中國(guó)武術(shù)傳播組織，是一個(gè)具有獨(dú)立性、包容性的太極拳傳播組織，是英國(guó)不同太極拳流派、風(fēng)格的代表機(jī)構(gòu)。2000年，由Linda?Chase?Broda發(fā)起建立了“太極和氣功健康論壇”（Tai?Chi?and?Chi?Kung?Forum?for?Health）[30]。該組織主要通過(guò)科學(xué)研究（解剖學(xué)、生理學(xué)、生物力學(xué)等研究）證實(shí)太極拳的健康功效，不僅提高了太極拳在英國(guó)社會(huì)的認(rèn)知度，而且也為英國(guó)太極拳從業(yè)者的正當(dāng)性提供了科學(xué)依據(jù)。除此之外，還有很多流派成立各自的太極拳組織，太極拳組織的多樣性也是該階段的一大特點(diǎn)。

（5）傳播目標(biāo)。1987年，Dan?Docherty在倫敦組織的首屆太極拳推手比賽向英國(guó)太極拳界宣告了太極拳技擊的重要性，并且通過(guò)這次比賽促使各流派開(kāi)始注重太極拳的技擊功能。此次太極拳推手比賽是英國(guó)太極拳傳播史上的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，從此之后，各太極拳流派不但重視養(yǎng)生效果、藝術(shù)追求，而且也開(kāi)始向太極拳的“實(shí)用、實(shí)戰(zhàn)”風(fēng)格轉(zhuǎn)變，逐漸形成“養(yǎng)生技擊”并重的傳播局面，即英國(guó)太極拳受眾習(xí)練太極拳具有不同目標(biāo)：有的人是為了健康養(yǎng)生，陶冶情操;有的人是為了實(shí)戰(zhàn)，提高格斗技能，體驗(yàn)東方以退為進(jìn)的技擊術(shù);也有的人是為了提高身體的藝術(shù)修養(yǎng)等。受眾需求的多樣性使得太極拳傳播的目標(biāo)更加多樣化。

4?太極拳在英國(guó)傳播過(guò)程的變遷

4.1 太極拳傳播內(nèi)容的變遷

目前，太極拳在英國(guó)的傳播內(nèi)容可以分為套路、器械、推手、散手等4種形式。

在套路上，由原來(lái)招式繁多向精簡(jiǎn)轉(zhuǎn)變。例如，在英國(guó)非常流行并占有重要地位的“鄭子簡(jiǎn)化37式”，便是由鄭曼青根據(jù)楊澄甫所傳授的傳統(tǒng)楊式108式（國(guó)內(nèi)也很少人習(xí)練）改編而來(lái)。在套路的使用上，在英國(guó)有著良好傳播基礎(chǔ)的實(shí)用太極拳是Dan?Docherty從中國(guó)香港鄭天雄處習(xí)得的武當(dāng)太極拳。此類太極拳在國(guó)內(nèi)也很少有人知曉，并且與國(guó)內(nèi)的武當(dāng)太極拳不是同一概念。

在套路的內(nèi)容創(chuàng)新上，一些傳播者根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造了新的套路：有的套路是為提高教學(xué)效率，減少一些傳統(tǒng)套路的重復(fù)招式動(dòng)作;有的套路是針對(duì)特定群體，如Linda?Chase?Broda針對(duì)老年神經(jīng)科和精神病科病人進(jìn)行創(chuàng)編的太極拳套路。

在推手方面，雖然雙人對(duì)練相對(duì)普遍，但對(duì)技擊技術(shù)的重視程度逐漸變?nèi)?。相?duì)套路和推手而言，器械訓(xùn)練、格斗應(yīng)用的課程受關(guān)注度越來(lái)越低。

4.2 太極拳認(rèn)知的變遷

在國(guó)內(nèi)，多數(shù)人認(rèn)為太極拳是武術(shù)。在英國(guó)，對(duì)太極拳的公眾認(rèn)知更側(cè)重于其冥想與健身養(yǎng)生功能。

自20世紀(jì)60年代以來(lái)，過(guò)度宣傳太極拳的健身養(yǎng)生功能使得英國(guó)公眾對(duì)太極拳形成刻板印象——太極拳是中國(guó)的一種延年益壽的養(yǎng)生術(shù)。近些年，越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)太極拳健身機(jī)制進(jìn)行研究，特別是一些太極拳干預(yù)研究成果發(fā)表在國(guó)際著名的醫(yī)學(xué)期刊，使得英國(guó)公眾對(duì)太極拳的認(rèn)知更加傾向于其治療功效，同時(shí)也更加削弱了對(duì)太極拳技擊功能的認(rèn)知。在英國(guó)，關(guān)注太極拳技擊功能、參與太極拳實(shí)戰(zhàn)并期望提升實(shí)戰(zhàn)力的受眾占極少數(shù)，而期望通過(guò)太極拳習(xí)練提高自身健康水平的受眾占絕大多數(shù)。并且，對(duì)不同太極拳譜系風(fēng)格的認(rèn)知也出現(xiàn)變遷并在英國(guó)受眾中形成固定模式。例如，楊澄甫傳承的楊式太極拳通常被認(rèn)為具有以健康為導(dǎo)向的風(fēng)格，而武當(dāng)太極拳則通常被認(rèn)為具有以武術(shù)技擊為導(dǎo)向的風(fēng)格。

4.3 太極拳組織的變遷

太極拳組織對(duì)于太極拳的傳播和發(fā)展起著很重要的作用。太極拳組織在英國(guó)也發(fā)生變遷，由最初流派組織的交流與互助向全國(guó)統(tǒng)一組織的自治轉(zhuǎn)變。太極拳組織的全國(guó)統(tǒng)一自我管理是在英國(guó)體育協(xié)會(huì)認(rèn)可下的高度自治，為太極拳在英國(guó)的傳播提供了保障。英國(guó)太極拳聯(lián)合會(huì)的自治使得太極拳在英國(guó)的發(fā)展變得“有序”。英國(guó)太極拳聯(lián)合會(huì)是目前英國(guó)最權(quán)威的太極拳教練員認(rèn)證機(jī)構(gòu)，具備英國(guó)太極拳的唯一認(rèn)證系統(tǒng)。英國(guó)太極拳聯(lián)合會(huì)將太極拳教練員分為4個(gè)等級(jí)：①資深教練員（Senior?Instructors，SI），通常至少有20年的中國(guó)內(nèi)家拳習(xí)練經(jīng)驗(yàn);②高級(jí)教練員（Advanced?Instructors，AI），通常至少有8～10年的中國(guó)內(nèi)家拳習(xí)練經(jīng)驗(yàn);③中級(jí)教練員（Intermediate?Instructors，II），中國(guó)內(nèi)家拳習(xí)練到可接受的水平;④初級(jí)教練員（Basic?Instructors，BI），自身繼續(xù)習(xí)練中國(guó)內(nèi)家拳，能夠勝任初級(jí)水平的教學(xué)，并會(huì)定期接受培訓(xùn)不斷提高自身水平[33]。太極拳教練員注冊(cè)名單從1993年的55人增加到目前的656人（表1）。2000年，Linda?Chase?Broda建立的“太極和氣功健康論壇”為太極拳的健康養(yǎng)生功效提供了科學(xué)支撐。英國(guó)太極拳聯(lián)合會(huì)和“太極和氣功健康論壇”的出現(xiàn)凸顯了太極拳在英國(guó)“養(yǎng)生”與“技擊”并重的發(fā)展特征，這種聯(lián)合模式的自治組織對(duì)太極拳的“武術(shù)技擊”和“養(yǎng)生康復(fù)”雙重屬性的傳播起到助力作用。

5?太極拳在英國(guó)傳播與發(fā)展的動(dòng)力學(xué)因素

5.1 “健身養(yǎng)生”是傳播與發(fā)展的根本動(dòng)力因素

無(wú)論是在“道家文化”啟蒙階段，還是在“楊式太極”主導(dǎo)階段，抑或在“多家流派”發(fā)展階段，健身養(yǎng)生是太極拳在英國(guó)傳播過(guò)程中最為重要的特征。這一特征也反映在練習(xí)人口數(shù)據(jù)上：在英國(guó)習(xí)練太極拳的人群中，女性占有很高的比例，并以40歲以上的中、老年參與者為主[34]。這種年齡和性別特征表明了一個(gè)公眾意識(shí)：雖然太極拳是融技擊、健身、養(yǎng)生、冥想與休閑于一體的武術(shù)拳種，但是英國(guó)受眾更注重的是其所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的養(yǎng)生思想。特別20世紀(jì)90年代以來(lái)，大量的科學(xué)研究證明太極拳在“補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)”中的有效性[35-38]。尤其是太極拳健康干預(yù)研究成果被世界著名的《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》（New?England?Journal?of?Medicine）刊登[39-40]后，更加證實(shí)太極拳在預(yù)防醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生領(lǐng)域的作用。在此背景下，太極拳的“健身養(yǎng)生”功效被大規(guī)模推廣與宣傳，這也是其在英國(guó)傳播與發(fā)展的根本動(dòng)力因素。

5.2 “技擊對(duì)抗”是傳播與發(fā)展的競(jìng)技動(dòng)力因素

太極拳“技擊”功能是在英國(guó)傳播與發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿σ蛩亍Ｔ谟?guó)，有著良好傳播基礎(chǔ)的武當(dāng)太極拳，其主要目的就是追求太極拳的“技擊”功能。由于武當(dāng)太極拳“技擊”功能的實(shí)用性和有效性受到很多英國(guó)年輕受眾的喜愛(ài)，加之現(xiàn)任英國(guó)太極拳聯(lián)合會(huì)主席Dan?Docherty對(duì)太極拳的“技擊”功能進(jìn)行積極推廣與傳播，英國(guó)其他流派也開(kāi)始越來(lái)越追求太極拳的“技擊”實(shí)用功能。

5.3 中國(guó)香港的樞紐作用是傳播與發(fā)展的交流動(dòng)力因素

若僅從太極拳的國(guó)際化進(jìn)程考量，中國(guó)香港的特殊地位和獨(dú)有文化無(wú)形中為太極拳在英國(guó)乃至整個(gè)西方的傳播打下一定基礎(chǔ)。無(wú)論是“道教文化”啟蒙階段的李陳金，還是“楊式太極”主導(dǎo)階段的Gerda?Geddes、朱景雄，抑或“多家流派”發(fā)展階段的Dan?Docherty、Jason?Chan和Michael?Tse，都是經(jīng)由中國(guó)香港拜師學(xué)藝后去英國(guó)傳播太極拳的?？梢?jiàn)，中國(guó)香港起到了獨(dú)特橋梁作用，促成了太極拳在英國(guó)的傳播與發(fā)展。

5.4 “功夫熱潮”是傳播與發(fā)展的宣傳動(dòng)力因素

20世紀(jì)70年代，功夫巨星李小龍主導(dǎo)、主演的電影為“港產(chǎn)”功夫片帶來(lái)新的變革與發(fā)展。功夫電影被成功打造成全球電影類型的一部分，并借此改變了西方世界對(duì)亞洲人長(zhǎng)久以來(lái)的刻板印象，引起了全世界受眾對(duì)“功夫”的熱愛(ài)，掀起了“功夫熱潮”[41]。這一強(qiáng)烈、迅猛的“功夫熱潮”也席卷了英國(guó)。筆者在訪談時(shí)得知，很多英國(guó)年長(zhǎng)的太極拳教練員、教師起初都是因?yàn)槔钚↓埖摹肮Ψ螂娪啊倍鴮?duì)中國(guó)武術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，當(dāng)時(shí)想習(xí)練中國(guó)功夫卻找不到中國(guó)功夫武館，無(wú)奈之下才選擇了“日本武術(shù)”或“韓國(guó)武術(shù)”。當(dāng)時(shí)日本和韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平、國(guó)際化水平都高于中國(guó)，其“武術(shù)”走出國(guó)門(mén)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中國(guó)?？梢?jiàn)，李小龍掀起的“功夫熱潮”其實(shí)助推了“東方武術(shù)”在世界的傳播。這也許是日本、韓國(guó)“武術(shù)”在國(guó)際上受眾較多且成為奧運(yùn)項(xiàng)目的主要原因?？傊?，20世紀(jì)70年代的“功夫熱潮”對(duì)太極拳在英國(guó)的傳播起到了廣泛的宣傳作用。

5.5 “華人移民”是傳播與發(fā)展的傳播動(dòng)力因素

海外華人移民是武術(shù)國(guó)際化傳播進(jìn)程中一支重要的生力軍[42]。他們對(duì)武術(shù)的國(guó)際化傳播起到了不容小覷的助力作用，是重要的動(dòng)力因素之一。他們不僅對(duì)東西方文化差異有很深的理解，而且對(duì)所在國(guó)人們對(duì)武術(shù)的需求也非常了解，在傳播武術(shù)的過(guò)程中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。同樣，英國(guó)的華人移民是太極拳在英國(guó)傳播過(guò)程中重要的傳播動(dòng)力因素。例如，李暉及其丈夫葉立威建立的德印太極拳學(xué)院不僅傳播太極拳，而且每年組織“中國(guó)太極、氣功文化之旅”系列活動(dòng)。岳黎明利用自身的資源（陳家溝第11代陳氏傳人陳正雷的入室弟子，同時(shí)也是湖北武當(dāng)山南岳山道士的弟子），每年舉辦“太極文化中國(guó)行”系列活動(dòng)。這些文化活動(dòng)不僅對(duì)太極拳的傳播起到助力作用，而且對(duì)中英文化的民間交流起到促進(jìn)作用，既減少了文化傳播的“文化折扣”現(xiàn)象，又能增加英國(guó)受眾對(duì)中國(guó)文化的直觀印象。

5.6 “改革開(kāi)放”與“文化走出去”戰(zhàn)略是傳播與發(fā)展的政治動(dòng)力因素

政治環(huán)境在太極拳發(fā)展過(guò)程中始終起著至關(guān)重要的作用。民國(guó)時(shí)期，推崇武術(shù)為國(guó)術(shù)并成立中央國(guó)術(shù)館，對(duì)太極拳的多流派發(fā)展起到巨大的促進(jìn)作用;中華人民共和國(guó)成立初期，時(shí)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)太極拳的肯定與支持，加速了太極拳的標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)明化進(jìn)程;1956年國(guó)家體委組織太極拳專家編排的“24式太極拳”至今仍在世界各國(guó)廣為流傳;“文革”期間，太極拳被徹底“改造”，其特定技術(shù)名稱中的文化內(nèi)涵被嚴(yán)重破壞;改革開(kāi)放給太極拳帶來(lái)巨大的發(fā)展空間，使其進(jìn)入快速推廣普及期。目前，“48式太極拳”“42式太極拳”以及各流派的競(jìng)賽套路競(jìng)相發(fā)展?？梢?jiàn)，政治環(huán)境對(duì)太極拳的發(fā)展起著決定性作用。

2006年發(fā)布的《關(guān)于鼓勵(lì)和支持文化產(chǎn)品和服務(wù)出口的若干政策》確定了我國(guó)“文化走出去”政策的基本思路和框架，標(biāo)志著我國(guó)“文化走出去”政策的基本成型。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)將“文化強(qiáng)國(guó)”上升為國(guó)家戰(zhàn)略[43]?！拔幕叱鋈ァ闭邽樘珮O拳的國(guó)際化發(fā)展提供了契機(jī)，也是太極拳在英國(guó)傳播與發(fā)展的政治動(dòng)力因素;并且，隨著時(shí)間的推移，政治動(dòng)力將會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的推動(dòng)作用。

6?結(jié)束語(yǔ)

太極拳從誕生至今，經(jīng)歷了不斷發(fā)展與變化的過(guò)程。從家族傳承到異族傳播，從鄉(xiāng)間村落到都市京城，從中國(guó)“普及化”到世界“全球化”，太極拳一直在變化中發(fā)展。在英國(guó)的傳播過(guò)程亦是如此，太極拳從無(wú)到有、從小到大不斷發(fā)展。從“道教文化”啟蒙到“楊式太極”主導(dǎo)，再到“多家流派”發(fā)展，在此過(guò)程中，太極拳既在傳播中發(fā)展，又在發(fā)展中變遷。事物的發(fā)展與變遷離不開(kāi)驅(qū)動(dòng)力。太極拳“健身養(yǎng)生”和“技擊對(duì)抗”的內(nèi)動(dòng)力是其在英國(guó)傳播和發(fā)展的根本動(dòng)力因素;中國(guó)香港的交流樞紐作用為太極拳在英國(guó)傳播提供便利條件;李小龍掀起的“功夫熱潮”為太極拳在英國(guó)傳播起到文化助力作用;海外華人移民是太極拳在英國(guó)傳播與發(fā)展的重要?jiǎng)恿?“改革開(kāi)放”與“文化走出去”戰(zhàn)略是太極拳國(guó)際化發(fā)展的動(dòng)力雙擎，不僅促進(jìn)太極拳在英國(guó)傳播與發(fā)展，更為太極拳的“全球化”發(fā)展與傳播提供強(qiáng)有力的動(dòng)力支持。

作者貢獻(xiàn)聲明：馬秀杰：設(shè)計(jì)論文框架，搜集調(diào)研文獻(xiàn)，參與英國(guó)境內(nèi)的調(diào)研工作，撰寫(xiě)、修改論文;高?瞻：翻譯英文調(diào)研文獻(xiàn)，參與英國(guó)境內(nèi)的調(diào)研工作;Paul?Bowman：提出論文選題，提供撰寫(xiě)、調(diào)研思路與????英文文獻(xiàn)，聯(lián)系主要調(diào)研對(duì)象;姜傳銀：審核、指導(dǎo)修改論文。

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Transmission?and?Transformation：?The?Historical?Development?and?Communication?Dynamics?of?Taiji?Quan?in?the?United?Kingdom

MA Xiujie1，2，GAO Zhan3，Paul?Bowman3，JIANG Chuanyin1

Abstract：The?texts?of?British?books?about?Taiji?Quan，journal?articles，newspapers，magazines，and?websites?on?this?subject?are?analyzed，trying?to?invistigate?the?history?of?Taiji?Quan?in?the?UK，its?spread?and?change?as?well?as?the?dynamic?factors?of?its?diffusion?and?transformation，which?holds?that?Taiji?Quan?in?UK?underwent?three?stages：the?stage?enlightenened?by?"Taoist?culture"，the?stage?dominated?by?"Yangs?Taiji?Quan"，and?the?stage?of?"multiple?schools"?competition.Its?transmission?was?mainly?influenced?by?the?following?dynamic?factors：the?health-related?motivations，Hong?Kongs?communication?hub，the?increased?publicity?from?the?"Kungfu?craze"，martial?arts?immigrants，and?the?political?dynamics?of?the?"going?out"?strategy.

Key?words：Taiji?Quan;The?United?Kingdom;transmission;transformation;dynamic?factor;internationalization

Authors?address：1.School?of?Wushu，Shanghai?University?of?Sport，Shanghai?200438，China;2.School?of?Tai?Chi?Culture，Handan?University，Handan?056005，Hebei，China;3.School?of?Journalism，Media?and?Culture，Cardiff?University，Cardiff?CF10?1FS，UK