耿傳明

果然，在英國生活的直接感受和印象是以往在書本上所不可能了解的：英國生活首先讓我領(lǐng)教到的便是英國人辦事的剛性、嚴(yán)謹(jǐn)和一絲不茍，這從負(fù)面講便是古板拘泥、不懂變通、不通人情，我和朋友們將其戲稱為不同于東方的四方四棱的“方腦袋”思維方式。舉例來說，我初抵英國到銀行辦信用卡，手里須有接收單位開的介紹信，但我的介紹信上的姓名拼音出了點(diǎn)小問題，辦公小姐在我的名字之間畫蛇添足地加了個“一”，與我護(hù)照上的寫法有異，因此當(dāng)我在銀行好不容易排到之后，又被打了回票，完全沒商量，只好又跑回去重開證明、重新排隊，耽誤了我整整一上午時間。接下來與當(dāng)?shù)鼐旖佑|也很有意思，英國警察的作風(fēng)還是頗有點(diǎn)“皇家警察”的派頭，他們高視闊步地提著警棍在街頭巡邏，并無多少為民“公仆”的謙恭，倒是頗有種代表“王法”的矜傲。我們初到牛津，都須到警察局進(jìn)行一個登記，登記時需要交付一定的費(fèi)用，而他們發(fā)的通知上就預(yù)先聲明，登記者必須自備零錢，警局不給找零，即使有零錢，它既不會也沒有義務(wù)為你提供這種服務(wù)，也就是告訴你這些事情都需要你自己好自為之、自擔(dān)后果，勿謂言之不預(yù)。

據(jù)資料介紹，牛津大學(xué)創(chuàng)辦于1167年，其時在中國是南宋乾道三年，南宋第二個皇帝孝宗繼位第三年，距今已八百五十二年。牛津城的建成當(dāng)然還要更早，徜徉于遍布中世紀(jì)風(fēng)格古建筑的牛津街頭，我有一種很有趣的感受，那就是假如真的有“鬼”的話，在牛津亡故七八百年的鬼靈照樣可以毫不困難地找到回家的路，因為有千年歷史的小教堂仍在原地未動，牛津城的地標(biāo)古塔依然矗立，幾百年前的墓地依然完好無損，占據(jù)著牛津城的市中心——商業(yè)黃金地帶。相對于其他后進(jìn)現(xiàn)代化國家，我覺得英國是比較成功地減弱了現(xiàn)代化所帶來的巨大顛簸、震蕩的國家，也就是說英國在其現(xiàn)代化的進(jìn)程中仍舊保持了其歷史文化的連續(xù)性，也就是英國之為英國的國家特性，這是非常難得的。進(jìn)入近代之后，中國之于西方陷入一種“不對等的愛情”，正如歌中所唱：“我變得不再是我，可是你依然是你！”可見保持不變，也屬于領(lǐng)先者的特權(quán)。而對于古今之變淡然處之，不走極端正是英國文化的一大長處，它的創(chuàng)新不以踢開傳統(tǒng)開路，它的保守不以壓制創(chuàng)新為能，因此它從傳統(tǒng)和現(xiàn)代中都能得到有益的滋養(yǎng)。試舉一例，我在牛津的時候有一次受邀參加牛津大學(xué)一個很古老、很著名的莫頓學(xué)院的晚餐會，獲得過諾貝爾文學(xué)獎的詩人T.S.艾略特就曾在該院任教。這樣的晚餐會在牛津大學(xué)是一種非常隆重的場合，學(xué)院的教師和學(xué)生都要穿著專門的長袍出席，受邀的客人也要求穿燕尾服、系領(lǐng)結(jié)的，而我因為在出國前曾專門向一位經(jīng)常跑歐洲的朋友請教，需不需要帶套西裝，他告訴我，現(xiàn)在的歐洲人除了推銷員，已沒什么人穿西裝打領(lǐng)帶了，穿得太正規(guī)是會讓人笑話的，也為了輕裝，我連一套西裝也沒帶，只帶了幾件夾克而已。此時燕尾服是無處可借，只好臨時向朋友借了套西裝，扎了領(lǐng)結(jié)出席。到了晚餐會場，師生都依序站立，氛圍肅穆、莊重，主持者首先以自古相傳的儀軌用拉丁語禱告，行禮，然后入座。菜肴并不豐盛，我記得好像就是土豆、奶酪、魚排之類，主要的在于精神會餐，也就是坐下來之后的老師學(xué)生開始邊吃邊聊，探討彼此感興趣的問題，這樣的探討、爭論直到夜闌才會結(jié)束，因此這種晚餐會實(shí)則是牛津人的第二課堂，它與課堂教學(xué)同樣重要，甚至更重要。錢鍾書戲言，在牛津須吃夠多少頓飯，才能畢業(yè)，指的就是這個。它重視的是對學(xué)生的問題意識的培養(yǎng)，因為沒有疑問、沒有個人見解，你根本就無法參與討論，所以他們最常用的一句話是：“What' your argument？（你的觀點(diǎn)是什么？）”這與我所自小經(jīng)歷的填鴨式的灌輸?shù)拇_迥然異趣。我有時會發(fā)一癡想，如果我們中國的大學(xué)是從周代的“鄉(xiāng)校”、漢代的“太學(xué)”、隋唐的“國子監(jiān)”一路延續(xù)下來的，也許會更有底氣和活力，因為根深才能葉茂，至少在校史上和牛津有一拼。

在牛津大學(xué)訪學(xué)的時候，我有段時間租住在一個郊外的小鎮(zhèn)，叫馬斯頓（Marston），這個小鎮(zhèn)建于二十世紀(jì)三十年代，多是一種別墅式的建筑。這些房子雖已有八十多年的房齡，但在牛津絕對算不上老建筑，因為在這兒，上百年甚至數(shù)百年的老建筑隨處可見。從這個小鎮(zhèn)到我所在的研究所有一條捷徑，那就是穿過牛津著名的“大學(xué)公園”，直達(dá)市內(nèi)，全程大約有個七八里路的樣子。英國的公園不像中國有那么多的游樂設(shè)施，基本上是純?nèi)翁烊?，以原生態(tài)的森林、小河、沼澤、野生草地為主，小河中經(jīng)?？梢钥吹接幸魂爮娜莶黄?、結(jié)隊游弋的野鴨子，好像是在對外界宣示：它們才是此地真正的主人。這個公園稱不上是風(fēng)景勝地，但也有吸引中國游客之處，那就是三十年代錢鍾書、楊絳夫婦在牛津留學(xué)時就住在這個公園附近，還在那個不時有野鴨子出沒的公園河邊攝影留念。出公園不遠(yuǎn)，有一條街道叫克拉倫登（Clarendon），這個名字曾被錢鍾書信手拈來作了《圍城》中方鴻漸買博士文憑的美國學(xué)校的名字。

出了公園，就到了市內(nèi)，附近坐落著幾個有數(shù)百年歷史的學(xué)院，每個學(xué)院都有一個突出標(biāo)志，便是它的高聳入云的教堂—一一種被歌德稱為“上帝之樹”的古老的中世紀(jì)哥特式建筑。沿著學(xué)院的外墻走不多遠(yuǎn)，就到了一個十字路口，路邊有一個建于中世紀(jì)的大石屋，上面長滿了青苔，石頭上留存著一種蒼黑色的印記，好像是經(jīng)過漫長歲月濡染過留下的“包漿”。路的對面有一個小旅館，下面是露天的咖啡館，它的招牌就是著名的牛津校友王爾德，那位在美國海關(guān)聲稱“除了我的天才，我沒有什么別的東西需要申報”的唯美主義藝術(shù)家。一百多年前王爾德在牛津讀書時曾在這個旅館居住，現(xiàn)在小旅館基本上還保持了當(dāng)年的原樣。附近還有一個始建于中世紀(jì)的小教堂以及附屬于它的一小片墓地，教堂仍然“香火不斷”，我經(jīng)過時瞥了一眼門上貼的廣告，它正在招收十幾歲的少年去做教堂周末的合唱隊員。走過街口不遠(yuǎn)就是牛津大學(xué)的行政中心，牛津大學(xué)由三十幾個高度自治的學(xué)院組成，教學(xué)的總體安排由大學(xué)負(fù)責(zé)，但招生等工作都由各學(xué)院自主，學(xué)生所得到的學(xué)位由學(xué)院和學(xué)校中央共同頒發(fā)。這是一種先有學(xué)院，后有大學(xué)，可稱為獨(dú)立聯(lián)邦制大學(xué)的辦學(xué)方式，英國目前僅存三所大學(xué)還使用這種模式：牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)和杜倫大學(xué)。這三所學(xué)校也依次是英國最古老的大學(xué)。

我所在的研究所的老師也來自于專業(yè)相關(guān)的各個學(xué)院，我的導(dǎo)師是一位年過六旬的老教授，曾帶我去她們學(xué)院參觀。她所在的學(xué)院建于十七世紀(jì)初期，大致與莎士比亞同時期，四百多年校史，在牛津還不算太老。該校是當(dāng)時的一對貴族夫婦捐建的，丈夫去世后，由其遺孀接力建成。學(xué)院對師生可謂體貼入微，建校之初就建了一個供教授們專用的小花園，沿用至今，門鎖還是中世紀(jì)樣式的老鎖，導(dǎo)師開了半天，才把它捅開。門上有個牌子，聲明此花園屬于“strictly privacy”（嚴(yán)格的私人場所），嚴(yán)禁外人進(jìn)入的。小花園里花團(tuán)錦簇，綠草如茵，幽靜、典雅，平常也很少有人光顧。學(xué)院還有免費(fèi)的午餐和晚餐，教授可以帶自己的學(xué)生和朋友去吃飯，順便討論問題。關(guān)于這個學(xué)院，還流傳有這么一個故事：四百多年前學(xué)校初建時，禮堂用的梁柱等全取材于數(shù)百年才能長成的厚重、堅硬、光潔的橡木，非常氣派。過了三百多年，這些橡木梁柱已經(jīng)老朽，需要更換了，但要修舊如舊，到哪里去找這些百年才能成材的橡木？即使找到了也負(fù)擔(dān)不起那么高昂的價格啊。正在校方一籌莫展時，負(fù)責(zé)校史檔案的職員提供了一個線索。當(dāng)年的學(xué)校捐助者給后人留下了一封信，其中提到了解決這個難題的方法。捐助者當(dāng)年已在自己的莊園種下了幾十棵橡樹苗，現(xiàn)在三百年已經(jīng)過去，正好成材，可滿足需要。學(xué)校將信將疑，派人到貴族當(dāng)年的莊園查問，果然發(fā)現(xiàn)了那座樹木已經(jīng)成材的三百多年的橡樹園，于是，看似無法解決的難題迎刃而解。我曾問過導(dǎo)師這個傳說的虛實(shí)，導(dǎo)師說她是“二戰(zhàn)”后才來到牛津讀書的，不知道此事的究竟，但是這類事情在牛津、劍橋乃至英國發(fā)生是完全可能的，因為現(xiàn)在學(xué)院的財產(chǎn)還有很大一部分來自數(shù)百年來校父、校友們捐贈的土地和財產(chǎn)，這些構(gòu)成了學(xué)校存在的一個堅實(shí)的財務(wù)基礎(chǔ)，沒有這個做家底，要把非盈利的大學(xué)數(shù)百年地延續(xù)下去是不太可能的。的確，辦一所大學(xué)不但需要恒產(chǎn)，更需要有恒心，需要一種超出一時一地，乃至超出自己這一代人需要的長遠(yuǎn)眼光、超越情懷。辦大學(xué)實(shí)質(zhì)上也就是在傳承、守護(hù)文明，而對文明的守護(hù)與發(fā)展才是人類的根本利益所在，相比之下，任何時代的需求比起這種永恒的需要都要遜色得多，因為它所營造、守護(hù)的是人類永久性的精神家園。張愛玲生于亂世，對此感觸頗深，她曾經(jīng)說過：“亂世的人，得過且過，沒有真的家?！彼v她所租住的公寓里的房東曾打算把房間里的暖氣片都拆掉賣了，這顯然是鞋底抹油，隨時準(zhǔn)備溜之大吉，“群兒只效今朝醉”的混世態(tài)度。陶淵明的詩：“種桑長江邊，三年望當(dāng)采。枝條始欲茂，忽值山河改?？氯~自摧折，根株浮滄海。春蠶既無食，寒衣欲誰待。本不植高原，今日復(fù)何悔。”其中哀嘆的也不是一時一地的悲劇，更是對文明成毀、存亡的憂思。

在英國生活期間，有時會遇到一些覺得匪夷所思的麻煩和不便，但回過頭來想想，這種麻煩和不便也不是全無道理，問題在于你自己看待事物的角度和立場。很簡單的一個例子，就是我在牛津每天要走的那條公園小路，有一陣子就出現(xiàn)了問題。我當(dāng)初選擇在那個小鎮(zhèn)租房，就因為它有這條穿過公園直達(dá)市內(nèi)的捷徑，這樣到我的工作地點(diǎn)只需步行半個小時;而且沿途綠樹黃花、小橋流水，野趣盎然，既是趕路，也是散步、鍛煉。沒想到剛搬過去半個月，牛津下了場大雨，把公園里面的那條小土路給淹了。水雖然不深，剛沒腳脖，但步行顯然是過不去了。而此路不通，就只好繞行公園外的大路，那距離就增加了兩倍，要一個半小時才能走到研究所了。如不繞道，解決問題的辦法還有一個，就是騎自行車沖過去：臨近水洼，猛蹬幾下，兩腳高高揚(yáng)起，十幾米的水洼就一閃而過了。可是在英國騎自行車規(guī)矩太多，且已入法，比如必須戴頭盔、穿反光衣、配前后車燈，甚至腳蹬子上都要有反光裝置，交警隨時檢查，不合格會被罰款，如此麻煩，所以騎自行車也令人望而卻步了。最后我只好繞遠(yuǎn)道跑了半個月，等水洼子干了，才返回原路，也算鍛煉身體了。論說在小鎮(zhèn)住的人也不少，每天像我這樣走這條便捷小路到市內(nèi)的人少說也有二三十個;這樣的問題顯然也不是偶爾出現(xiàn)，為何公園當(dāng)局就不能把小路提升一點(diǎn)、硬化一下，以方便行人呢？這話看似有理，但你要是固執(zhí)己見就錯了，因為你是完全從自己和與自己利益相關(guān)的行人角度考慮的，而公園當(dāng)局考慮的則是一旦把小路墊高、水流隔斷，小路那邊的沼澤就會缺水干涸，路邊的蘆葦就會枯死，水中的生物小魚、青蛙等等就會陷入絕境，河里的野鴨子的快樂生活也就走到盡頭了……在人的能力已可以輕易地改造、控制自然的現(xiàn)代，是否還能為處于弱勢的、沉默的自然的存在留出位置，保持一種謙讓態(tài)度，就成為一個值得思考的問題了。

責(zé)任編輯：田靜