曹強(qiáng)

摘要：人是為了感官的享受活著還是為了其他活著？在《道連·格雷的畫(huà)像》這本書(shū)中，主人公擁有絕世的美貌，因畫(huà)像神奇的“魔力”而被代替衰老，永遠(yuǎn)保持青春的容顏。他是徹底的唯美主義者，毫無(wú)克制地放肆的去享受，無(wú)視道德的約束，不分道德好壞的體驗(yàn)一切新奇的事物，而最終，逼死本書(shū)主角道連·格雷的最終原因則是自我克制與順應(yīng)天性，道德與欲望，畫(huà)像與其本人之間因道連·格雷放肆而不顧道德的享受產(chǎn)生越來(lái)越尖銳的矛盾。那么，是否可以從本書(shū)的人物中分析出王爾德在道德和欲望中的掙扎與其對(duì)美的追求呢？本書(shū)是王爾德唯一的一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中三個(gè)主要人物體現(xiàn)了王爾德本人對(duì)欲望和克制的矛盾思想與對(duì)美的追求。

一、道連·格雷———王爾德心中的道德與欲望的矛盾體

道連·格雷或許是王爾德心目中關(guān)于追求“美”和“欲望”的一種矛盾的體現(xiàn)，他在遇到以享樂(lè)主義為人生真諦的亨利勛爵并被其“教導(dǎo)”前，是一個(gè)道德的，有良心，做事符合一切道德標(biāo)準(zhǔn)的人。在本書(shū)中，他有兩個(gè)性格與思想截然不同的朋友，一個(gè)是追求享樂(lè)主義的亨利勛爵，他勸導(dǎo)人們不要克制欲望，不要被所謂的“道德”所束縛，要放縱自己去追求各種刺激與享受。另一個(gè)朋友則是以追求美為目標(biāo)的天才畫(huà)家貝澤爾·霍爾沃德，他追求最高層次的美，又認(rèn)為道德是一切的法則。最終，道連·格雷成功的被亨利勛爵逐漸激活了性格中潛在的“本我”，使其受到了亨利勛爵享樂(lè)主義思想的驅(qū)使，追求一種所謂“美”實(shí)際上是墮落的生活。當(dāng)?shù)肋B·格雷出賣(mài)靈魂換取畫(huà)像代替自己衰老后，他開(kāi)始憑借自己的美貌而為了享受無(wú)所不為，最終滑落深淵。當(dāng)他出賣(mài)靈魂的那一刻，他的感官與靈魂分離了，他的肉身只是不斷的感受所謂的“美”，無(wú)論善惡。而正是這種極致追求“美”的生活讓他的生活成了“偉大的藝術(shù)”，卻也讓他的靈魂墮落變質(zhì)，在畫(huà)像上體現(xiàn)得淋漓盡致?？墒亲髡咄鯛柕乱睬宄槕?yīng)欲望與自我約束實(shí)際上是互相制約不可共存的。當(dāng)?shù)肋B·格雷在感官的享受上走到極致時(shí)，他卻感到了極度的恐懼與心虛。尤其是他殺死他的朋友貝澤爾和發(fā)現(xiàn)因被他拋棄而自殺的女孩子的哥哥一直在追殺他的時(shí)候，他開(kāi)始惶惶不可終日。而后來(lái)明明唯一知道他殺死貝澤爾的證人自殺，追殺者也意外被道連·格雷本人在打獵時(shí)擊斃后，他理所應(yīng)當(dāng)又可以繼續(xù)“享受生活”，可他卻因畫(huà)像上的自己以及自己的惡行變得越來(lái)越丑陋而想做個(gè)好人，想要完成對(duì)罪孽深重的自己的救贖?？释源讼?huà)像上的丑陋與罪惡的痕跡。他以自認(rèn)為道德的方式停止了同農(nóng)村小姑娘的交往，希望畫(huà)像上能少一些罪惡的痕跡，卻發(fā)現(xiàn)畫(huà)像上只多了如同偽君子一般的痕跡。他猛然醒悟，原來(lái)他所謂的“善行”、所謂的“自我克制”不過(guò)是另一種形式的欲望和享受，用來(lái)滿足自己的虛榮和安撫自己所謂的道德感，是一種偽善，而他的靈魂早已是那一副令人作嘔的嘴臉，無(wú)法改變。他無(wú)法接受自己的靈魂已經(jīng)墮落腐敗，用刀子刺向了畫(huà)像，刺向了自己的靈魂，因?yàn)樗麩o(wú)法承受自己的罪惡，想要?dú)⑺雷约旱撵`魂。最終，他殺死了自己的靈魂，也連帶殺死了自己。

本部小說(shuō)寫(xiě)于1890年，正是王爾德的巔峰時(shí)期，名望與財(cái)富和躁動(dòng)的內(nèi)心牽引著他追求各種豐富的感官體驗(yàn)和各種或好或壞的“美”，此時(shí)的他愛(ài)好繁多，追求極致的美，甚至進(jìn)行了同性戀，也承受著輿論的壓力和社會(huì)道德的譴責(zé)。我們應(yīng)該慶幸，只有此時(shí)的他才能有如此唯美而不涉俗世的作品，若是再晚一些，五年以后，他會(huì)因同性戀的罪名入獄，出獄后已經(jīng)不再享有光環(huán)，不再受人尊敬，飽受折磨，必不能再寫(xiě)出如此唯美的作品。道連·格雷這個(gè)角色反映出了王爾德心中道德與極致的美，極致的享受之間的沖突，靈魂與身體享受之間的沖突。而在本書(shū)中，道連·格雷的“美”附著于他的臉上而無(wú)關(guān)道德，與時(shí)間也沒(méi)有關(guān)系，這或許就是王爾德所追求的，擺脫了道德和時(shí)間的矛盾，純粹與永恒的美。而道連·格雷最后悲慘的結(jié)局，反映的或許就是王爾德道德與欲望，享樂(lè)與節(jié)制欲望的矛盾。

二、亨利勛爵——王爾德內(nèi)心欲望與對(duì)感官享受追求的表現(xiàn)

“凡美好的事物，背后都有某種悲劇的成分”這句話出自書(shū)中亨利勛爵之口。但凡美都會(huì)有相應(yīng)的悲劇色彩。在書(shū)中，亨利說(shuō)：只有兩種路可以到達(dá)文明，一條是修身養(yǎng)性，一條是腐化墮落。道連·格雷選擇了后者，為極致的“美”和享受不顧道德的阻力。如果說(shuō)道連·格雷是王爾德內(nèi)心對(duì)美的追求和欲望矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，那么亨利勛爵無(wú)疑是王爾德內(nèi)心欲望不加掩飾的表現(xiàn)。很明顯，在書(shū)中亨利勛爵的性格談吐與王爾德本人十分相似，他是一個(gè)享樂(lè)主義者，有著一整套似是而非的享樂(lè)主義理論，卻又能通過(guò)雄辯的口才和充滿智慧的警語(yǔ)將其包裝起來(lái)，具有很強(qiáng)的迷惑性?！皵[脫引誘的唯一方法是向引誘低頭”，亨利之于道連·格雷，如同墮落路途上的“導(dǎo)師”，他將許多個(gè)人主義享樂(lè)主義的理論用詼諧有趣的語(yǔ)言包裝起來(lái)，減輕了道連格雷墮落路途中的負(fù)罪感，最終一步步將主角道連·格雷引上墮落的道路。而亨利勛爵在書(shū)中的許多表現(xiàn)乃至談吐與王爾德生活中的談吐表現(xiàn)無(wú)異，有著極強(qiáng)的雄辯才能與說(shuō)服力亦是亨利勛爵與王爾德的共通之處。亨利勛爵這一形象可以說(shuō)是王爾德內(nèi)心對(duì)極致的“美”的一種無(wú)視道德約束的追求。

三、貝澤爾·霍爾沃德——王爾德心中對(duì)美極致的追求和道德的約束的體現(xiàn)

當(dāng)畫(huà)家發(fā)現(xiàn)外界瘋傳道連·格雷墮落了，變得邪惡了時(shí)，畫(huà)家貝澤爾不相信，為了解開(kāi)真相親自詢問(wèn)道連·格雷，道連什么也沒(méi)說(shuō)，只是帶著他來(lái)到了他當(dāng)年為道連·格雷畫(huà)的畫(huà)像前，卻發(fā)現(xiàn)畫(huà)像中的人已經(jīng)變得邪惡丑陋。在畫(huà)家指責(zé)道連·格雷變的邪惡后，道連·格雷發(fā)狂殺死了畫(huà)家貝澤爾。畫(huà)家貝澤爾是一開(kāi)始為道連·格雷畫(huà)像的人，也是對(duì)藝術(shù)和美有著執(zhí)著追求的畫(huà)家，也有著強(qiáng)烈的道德感，而在道連·格雷殺死貝澤爾后，不回頭地踏上了墮落的道路。在書(shū)中，亨利勛爵與貝澤爾可以說(shuō)是兩種截然不同的人，都對(duì)道連·格雷造成了很大的影響。可以說(shuō)，貝澤爾是王爾德心中對(duì)道德的堅(jiān)守和對(duì)美的極致追求。

四、通過(guò)《道連·格雷的畫(huà)像》分析王爾德對(duì)美的追求

《道連·格雷的畫(huà)像》這本書(shū)的三個(gè)人物看似矛盾，其中亨利勛爵和畫(huà)家貝澤爾更是處于“道德與放縱”的兩個(gè)極端，但不可否定，三個(gè)角色有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都有著對(duì)美的追求，且王爾德承認(rèn)“亨利勛爵是世人眼中的我的形象，道連·格雷是我期望中的形象，貝澤爾是我心目中的我”。故此，三人實(shí)際上都是王爾德在書(shū)中的化身。在文中，畫(huà)家貝澤爾是詮釋美的概念，他被設(shè)定為一個(gè)不受亨利勛爵影響，在保持道德的前提下追求極致的美的形象，亦是能夠洞穿亨利勛爵的人，而道連·格雷則是出賣(mài)了靈魂，為了追求美和感官享受，毀了很多身邊的人，殺死了畫(huà)家貝澤爾，但作者仍認(rèn)為他是美的，即使這美沒(méi)有靈魂。亨利勛爵則代表了通過(guò)放縱，無(wú)視道德約束去追尋感官享受的“美”。那么，王爾德到底是呼吁遵守道德的追尋美還是反對(duì)在追尋美的道路上被道德約束呢？我想，通過(guò)王爾德給了道連·格雷一個(gè)悲劇的結(jié)局來(lái)分析，他不但不反對(duì)道德，還呼吁人們應(yīng)該遵守道德。而他對(duì)美的追求，則一以貫之。總而言之，王爾德并不反對(duì)而是熱烈地支持對(duì)美的追求，包括了對(duì)感官享受方面的“美”的追求，但他并不支持放棄道德的約束去追求不辨善惡的美。我想，王爾德所追求的美，應(yīng)該是在道德約束下，盡可能地追求感官享受與其他的美。從他的一生來(lái)看，他對(duì)美的追求貫穿始終，他也是唯美主義的代表人物。[1]

參考文獻(xiàn)：

[1]王爾德.道連·格雷的畫(huà)像[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.