楊琴

【摘 要】 本文論述了馬克思主義人學(xué)的主要觀點(diǎn)，闡釋了精準(zhǔn)扶貧思想的馬克思主義人學(xué)，提出了精準(zhǔn)扶貧的路徑選擇，即產(chǎn)業(yè)扶貧和教育扶貧。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義人學(xué);人的本質(zhì);人的需要;精準(zhǔn)扶貧

到2020年，我國(guó)將建成全面小康社會(huì)，全面建成小康社會(huì)的最后階段，精準(zhǔn)扶貧任務(wù)艱巨。到2020年能否如期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的貧困地區(qū)和貧困人口全部脫貧，關(guān)系著全面小康社會(huì)的建成。處于決勝階段的精準(zhǔn)扶貧工作需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。精準(zhǔn)扶貧的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是貧困人口，而在馬克思主義看來(lái)，關(guān)注貧困人口也就是關(guān)注人。馬克思主義人學(xué)理論中的關(guān)于“人的本質(zhì)”、“人的需要”、“人民群眾在社會(huì)歷史中的作用”為精準(zhǔn)扶貧工作提供了重要的理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，精準(zhǔn)扶貧工作應(yīng)當(dāng)著眼于貧困地區(qū)生產(chǎn)力的決定作用、注重貧困人口多層次需求以及關(guān)注貧困地區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，在這個(gè)基礎(chǔ)上，將產(chǎn)業(yè)扶貧和文化扶貧作為主要路徑，增強(qiáng)貧困地區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

一、馬克思主義人學(xué)的主要觀點(diǎn)

馬克思主義理論是建立在“現(xiàn)實(shí)的人”的基礎(chǔ)上的，是關(guān)于人的理論，它關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人的生活以及他們的內(nèi)心世界，是研究人的生存和發(fā)展的理論，其思想涉及到“人的本質(zhì)”、“人的需要”、“人民群眾在社會(huì)歷史中的作用” 等方面。

1、人的本質(zhì)

人，作為一種存在物，首先是自然存在物。人的自然屬性決定了人有生存的需要，即滿足自身機(jī)能正常運(yùn)行的需要，主要包括吃喝等基本生存條件的滿足。但人的這種出于本能的生存需要的自然屬性，在某種程度上和動(dòng)物是一樣的，所以自然屬性不能成為人的根本屬性，那么，人的根本屬性是什么呢？

馬克思認(rèn)為：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。[1]在生產(chǎn)物質(zhì)資料的共同活動(dòng)中，人與人形成了各種不同的社會(huì)關(guān)系。這種關(guān)系首先表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系，而后產(chǎn)生政治關(guān)系、文化關(guān)系、家庭關(guān)系等等。正是在勞動(dòng)中形成的社會(huì)關(guān)系將人和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，因此社會(huì)屬性成為人的根本屬性。因此，馬克思、恩格斯認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。 [2]

2、人的需要

馬克思認(rèn)為人最基本的需要是生存的需要，當(dāng)生存需要得到滿足之后又會(huì)產(chǎn)生新的需要， “一有了生產(chǎn)，所謂生存斗爭(zhēng)便不再圍繞著單純的生存資料進(jìn)行，而要圍繞著享受資料和發(fā)展資料進(jìn)行”。[3]也就是在最基本的需要得到滿足之后，更高層次的享受需要和發(fā)展需要又產(chǎn)生了。人的需要呈現(xiàn)多層次的特點(diǎn)，由低級(jí)需要不斷向更高層次的需要發(fā)展。人就是在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中不斷滿足自身需要，并且為之不斷奮斗。

3、人民群眾在社會(huì)歷史中的作用

在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的序言中，恩格斯提出：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵4]而人類的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，因此作為社會(huì)生產(chǎn)的一方面的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本因素之一?！顿Y本論》中也明確指出：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素?！盵5]物質(zhì)資料的生產(chǎn)的主體是人，是現(xiàn)實(shí)生活中的人，離開了人在這個(gè)主體，生產(chǎn)將無(wú)法進(jìn)行。所以，從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的人，也就是人民群眾，是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，所以說(shuō)人民群眾自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地創(chuàng)造著自己的歷史。

二、精準(zhǔn)扶貧思想的馬克思主義人學(xué)釋義

2013年，習(xí)近平總書記首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的概念，在距離全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年目標(biāo)的最后階段，精準(zhǔn)扶貧面臨挑戰(zhàn)，馬克思主義人學(xué)為精準(zhǔn)扶貧工作提供了理論指導(dǎo)，馬克思主義人學(xué)理論指導(dǎo)下的精準(zhǔn)扶貧工作將更加關(guān)注貧困地區(qū)生產(chǎn)力的決定作用，注重貧困人口的多層次的需要以及更加關(guān)注貧困地區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

1、貧困地區(qū)生產(chǎn)力的決定作用

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，構(gòu)成人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜多元的，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系是具有決定性的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系只有適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。在具體生活中，人們的生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定政治關(guān)系、文化關(guān)系、家庭關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系。因此就在精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程中，要重視生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展，將生產(chǎn)力的發(fā)展放在第一位，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)發(fā)展貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)脫貧致富。習(xí)近平總書記指出：精準(zhǔn)脫貧要發(fā)展生產(chǎn)脫貧一批，引導(dǎo)和支持所有有勞動(dòng)能力的人依靠自己的雙手開創(chuàng)美好的明天。[6]

2、貧困人口的多層次的需要

精準(zhǔn)扶貧的首要任務(wù)是解決貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)貧困人口脫貧致富，這是扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)一直以來(lái)不變的主題。但有些地區(qū)卻將精準(zhǔn)扶貧的任務(wù)片面化，認(rèn)為只要解決了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，貧困地區(qū)就實(shí)現(xiàn)了脫貧。這一看法雖然把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在第一位，但是它的不合理之處在于忽略了人的需求不僅僅是物質(zhì)需求，而是多層次、多方面的。馬克思認(rèn)為人的需要具有層次性，并且由低級(jí)需要向高級(jí)需要不斷發(fā)展，人最基本的需要是生存需要，在滿足基本需要之后將產(chǎn)生更高層次的享受需要和發(fā)展需要。貧困地區(qū)人口需要發(fā)展規(guī)律也是如此。十九大報(bào)告提出我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們對(duì)美好生活的需要日益增長(zhǎng)。所以，精準(zhǔn)脫貧不僅僅是要擺脫物質(zhì)上的貧困，還要擺脫精神上的貧困，同時(shí)，保障貧困人口的政治權(quán)利，改善貧困人口的生活環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)和諧。在這些不同的需要中，精神上的需要對(duì)于精準(zhǔn)脫貧具有極其重要的意義。精神上的脫貧，有助于促進(jìn)能力的提高，使貧困人口增強(qiáng)人力資本，同時(shí)，一個(gè)精神上富足的人，是不太可能依賴他人脫貧的，也就是說(shuō)，精神脫貧將會(huì)給貧困人口帶來(lái)“我要脫貧”和自主發(fā)展的志氣。精神脫貧不僅能扶智，還能扶志。因此，精準(zhǔn)脫貧不僅要物質(zhì)脫貧，更要精神脫貧。

3、貧困地區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為社會(huì)生產(chǎn)的一方面，是歷史發(fā)展的決定性因素之一。而從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體是人，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。從這個(gè)意義上，社會(huì)歷史的發(fā)展從根本上是人民群眾推動(dòng)的，這就是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)源性思想。所以一個(gè)地區(qū)要發(fā)展，不是靠外部力量推動(dòng)，而是要注重內(nèi)生動(dòng)力，即地區(qū)自主發(fā)展的能力。習(xí)近平總書記認(rèn)為：貧困地區(qū)發(fā)展要靠?jī)?nèi)生動(dòng)力，一個(gè)地方必須有產(chǎn)業(yè)，有勞動(dòng)力，內(nèi)外結(jié)合才能發(fā)展。[7]精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)拔寨的階段，一味地靠外部“輸血式”的幫扶，已經(jīng)難以深入進(jìn)展，只有調(diào)動(dòng)貧困地區(qū)人民群眾發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久脫貧，這是精準(zhǔn)扶貧路徑的主旨所在。

三、精準(zhǔn)扶貧的路徑選擇

精準(zhǔn)扶貧工作中，對(duì)于“怎么扶”的問(wèn)題，習(xí)近平總書記提出了“五個(gè)一批”工程，為精準(zhǔn)扶貧路徑選擇創(chuàng)新了思路。但是無(wú)論選擇何種路徑，都離不開“激發(fā)貧困地區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力”這個(gè)主旨。如前所述，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，起決定性的是生產(chǎn)關(guān)系，即具體生活中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同時(shí)人作為生產(chǎn)的主體，人的精神上的需要對(duì)精準(zhǔn)扶貧具有不可低估的作用。所以貧困地區(qū)的精準(zhǔn)脫貧離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神層面的發(fā)展，而產(chǎn)業(yè)扶貧助推經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育扶貧助推精神文化的發(fā)展。因此，產(chǎn)業(yè)扶貧和教育扶貧是精準(zhǔn)扶貧的最佳路徑選擇。

1、產(chǎn)業(yè)扶貧

產(chǎn)業(yè)扶貧就是通過(guò)發(fā)展貧困地區(qū)的一、二、三產(chǎn)業(yè)，選擇一種或者幾種產(chǎn)業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)脫貧致富。

產(chǎn)業(yè)扶貧首先要因地制宜，根據(jù)本地的資源稟賦選擇特色產(chǎn)業(yè)，作為自己的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)的指導(dǎo)意見（2018年）》指出：因地制宜加快發(fā)展對(duì)貧困戶增收帶動(dòng)作用明顯的種植養(yǎng)殖業(yè)、林草業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、特色手工業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，積極培育和推廣有市場(chǎng)、有品牌、有效益的特色產(chǎn)品。[8]有些貧困地區(qū)眼看別的地區(qū)利用當(dāng)?shù)刭Y源發(fā)展旅游業(yè)，取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益，就不顧當(dāng)?shù)刭Y源環(huán)境實(shí)際情況，模仿他人，發(fā)展旅游業(yè)，結(jié)果非但沒(méi)有帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且在建造旅游景點(diǎn)的時(shí)候還耗費(fèi)了大量的財(cái)力，陷入了入不敷出的境地，甚至當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境也因大肆鋪張建造而變得脆弱，遭到破壞。這種不顧當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的產(chǎn)業(yè)發(fā)展違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，違背了因地制宜的原則，是不可取的。

其次，產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?018年，習(xí)近平提出：“要堅(jiān)持小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)與多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)為引領(lǐng)相協(xié)調(diào)?！盵9]傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小且分散，不利于農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。所以，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模化生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)有利于實(shí)現(xiàn)脫貧。產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)規(guī)模化經(jīng)營(yíng)需要實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)，改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)依靠過(guò)密的人力投入的狀況。在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中，引進(jìn)城市資金、機(jī)械設(shè)備和人才，用機(jī)械化代替人力，提高勞動(dòng)力生產(chǎn)率。同時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體需要多樣化發(fā)展，采取 “企業(yè)+農(nóng)村合作社+基地+農(nóng)戶”的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式。企業(yè)吸納農(nóng)村貧困人口就業(yè)，有利于建立利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，帶動(dòng)農(nóng)戶增收。

2、教育扶貧

促進(jìn)貧困人口的現(xiàn)代化必須加強(qiáng)教育。人力資源的缺乏、能力的缺乏是導(dǎo)致貧困的重要原因之一。而教育是提高人的各方面素質(zhì)、增強(qiáng)人的能力的主要途徑。所以，精準(zhǔn)扶貧離不開教育扶貧。一方面，切實(shí)提高農(nóng)村幼兒教育、基礎(chǔ)教育與職業(yè)教育水平。落實(shí)免費(fèi)義務(wù)教育，對(duì)貧困家庭學(xué)生建檔立卡進(jìn)行教育資助。鼓勵(lì)城市企業(yè)對(duì)口資助貧困學(xué)生，引進(jìn)先進(jìn)教學(xué)設(shè)備，改善農(nóng)村教學(xué)條件，增強(qiáng)貧困地區(qū)教育的“硬實(shí)力”。同時(shí)，加強(qiáng)貧困地區(qū)師資隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)城市優(yōu)秀教師下鄉(xiāng)支教、教育專家下鄉(xiāng)進(jìn)行培訓(xùn)、城鄉(xiāng)教師定期開展對(duì)口交流活動(dòng)，以此提高貧困地區(qū)教育的“軟實(shí)力”。另一方面，在發(fā)展知識(shí)型教育的同時(shí)，推動(dòng)職業(yè)教育發(fā)展，通過(guò)專家送教上門、高校農(nóng)業(yè)人才專業(yè)培訓(xùn)等方式提升農(nóng)民就業(yè)技能。

在教育扶貧的同時(shí)，更加關(guān)注貧困人口的精神建設(shè)。加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建設(shè)鄉(xiāng)村圖書館、鄉(xiāng)村文化活動(dòng)室、鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施。推進(jìn)文化下鄉(xiāng)，開展人們喜聞樂(lè)見的大眾文化活動(dòng)，豐富農(nóng)民的精神文化生活。

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【作者簡(jiǎn)介】

楊 琴（1993—）女，漢族，江西贛州人，南昌航空大學(xué)碩士研究生，研究方向：以馬克思主義中國(guó)化.