李佳蔚

[摘? ? ? ? ? ?要]? 審美可以喚醒人對(duì)美好事物的追求，對(duì)審美的培養(yǎng)是一種美的教育。禮儀最終要實(shí)現(xiàn)真善美，內(nèi)外兼修。審美教育能夠?qū)⒍Y儀之美更好地呈現(xiàn)，在禮儀教育中有著重要的價(jià)值和意義。高職禮儀教育，為學(xué)生綜合素質(zhì)和職業(yè)精神的培養(yǎng)助力。因此，從審美出發(fā)，探討其在高職禮儀教育中的價(jià)值體現(xiàn)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 審美;高職禮儀教育;價(jià)值體現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]? G715? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）21-0202-02

一、審美需求與審美教育

（一）審美的價(jià)值與意義

美是人類的終極追求。從哲學(xué)的角度來(lái)看，美感是大樂(lè)和天地同樂(lè)。人需要審美，審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。因而，對(duì)審美的培養(yǎng)是人對(duì)美的需求，最終走向身心和諧。

當(dāng)今社會(huì)多元化，人的審美需求也不斷增多。競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，追逐功利很容易造成人的內(nèi)心碰撞，在不斷追求物質(zhì)的過(guò)程中，充滿焦慮、困惑，造成很多社會(huì)問(wèn)題。正如黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?/p>

從人的教育來(lái)說(shuō)，審美教育是一種美的教育。狹義上是通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)人們進(jìn)行教育;廣義上是運(yùn)用自然與社會(huì)生活、物質(zhì)與精神中一切美的形式，給人們以美的教育，以達(dá)到美化人的內(nèi)在心靈，修正人的外在行為、視覺(jué)形象、舉止行為等，從而實(shí)現(xiàn)人的美好與智慧。18世紀(jì)，席勒的美育思想認(rèn)為審美教育即通過(guò)審美使人的感性與理性得到調(diào)和，人性獲得完滿、自由。席勒的審美教育思想對(duì)人們今天提倡素質(zhì)教育有深遠(yuǎn)的啟發(fā)借鑒作用。審美的過(guò)程也是一個(gè)喚醒美好的過(guò)程，缺乏審美教育，會(huì)缺失美好而孤獨(dú)存在于世。

（二）審美與禮儀

人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀容儀表、儀態(tài)儀式、言談舉止等方面約定俗成了一種共同認(rèn)可的行為規(guī)范——禮儀，以一定的約定俗成的程序、方式表現(xiàn)律己、敬人的完整行為。禮儀也是對(duì)禮節(jié)、禮貌、儀態(tài)和儀式等的統(tǒng)稱。從審美體驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，禮儀之美呈現(xiàn)了人們對(duì)美的向往和期待。禮儀所涉及的范圍幾乎滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

我國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中記載，子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”君子成為中國(guó)人追求內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)涞睦硐?。在社?huì)交往中，體現(xiàn)在禮儀修養(yǎng)方面，一個(gè)人的理想形象就是遵守禮儀，尊重他人，好的審美品位，展示良好形象，追求美與和諧。我們常把禮儀看作一個(gè)人精神面貌的體現(xiàn)。禮儀既是一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是一種交際表達(dá)方式，是交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。

學(xué)習(xí)禮儀是外在和內(nèi)在的統(tǒng)一，要內(nèi)外兼修，知行合一，內(nèi)在美的輸出需要外在表達(dá)方式，外在美又需要受到熏陶洗禮和靈魂的升華，最終走向真、善、美。

二、高職禮儀教育

（一）高職禮儀教育的現(xiàn)狀

大學(xué)是禮儀傳承的重要領(lǐng)域，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)重要的課題。其中，高職教育作為高等教育的一個(gè)組成部分，主要以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為己任，定位高素質(zhì)的技能型人才的培養(yǎng)。高等教育同樣要培育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，要加強(qiáng)綜合素質(zhì)和職業(yè)精神的培養(yǎng)。高職院校為全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)全國(guó)教育大會(huì)精神，必須構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系，推動(dòng)文化深度融入育人全過(guò)程。學(xué)生全面發(fā)展，才能讓知識(shí)學(xué)以致用，能力正確發(fā)揮，素質(zhì)更全面，從而精神更豐富、人格更健全。

在禮儀教育方面，目前高職類還存在著禮儀教育形式單一、效果不明顯的現(xiàn)狀。比如禮儀形象自我塑造的缺乏，日常社交禮儀的不足以及對(duì)禮儀文化傳統(tǒng)傳承的形式化等。當(dāng)然，這些禮儀素養(yǎng)的欠缺，是多方面因素造成的。高職大學(xué)生的群體特征受個(gè)性化因素以及家庭環(huán)境影響、社會(huì)因素、所處層級(jí)帶來(lái)的職業(yè)生涯發(fā)展的壓力等影響，加之高職教育偏重技能培養(yǎng)，強(qiáng)化實(shí)踐。因此，提高大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)需要多方面共同努力。

目前，高職院校禮儀課程的開設(shè)，一方面是作為公共通識(shí)課開設(shè)，基本上還是以理論講授為主，教學(xué)模式傳統(tǒng)而單一，形式拓展有限，也缺少同步的禮儀實(shí)踐;另一方面作為專業(yè)禮儀課程開設(shè)，側(cè)重職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)模式的訓(xùn)練，缺乏融合與個(gè)體風(fēng)格的融合，禮儀文化的傳播能量也有限。

高職教育在專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，拓展更豐富、更高質(zhì)量的模式，不僅要培養(yǎng)技能型人才，而且是身心健康、品格高尚的人;不僅培養(yǎng)有創(chuàng)造活力、有人格魅力的人，而且更要培養(yǎng)有文化修養(yǎng)、人文關(guān)懷的人才。

（二）高職大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)

“教育之為教育，正是在于它是一種心靈的喚醒?！睆膶徝澜逃慕嵌瘸霭l(fā)，培養(yǎng)審美素養(yǎng)，以美育來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)人，讓高職大學(xué)生學(xué)會(huì)更好地認(rèn)識(shí)美、發(fā)覺(jué)美，再學(xué)會(huì)創(chuàng)造美、傳播美，讓他們?cè)趯?shí)踐中呈現(xiàn)美，學(xué)會(huì)鑒賞與表達(dá)。這樣可以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，才能讓大學(xué)生的心靈更豐盈、精神更飽滿、人格更完善、能力更凸出。

隨著時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能的出現(xiàn)，這些給人們的工作生活帶來(lái)了很多優(yōu)質(zhì)的改變，但同時(shí)也出現(xiàn)了社會(huì)、文化的偏差和混亂。社會(huì)的多元化使得禮儀也需要與時(shí)俱進(jìn)，貼近當(dāng)下的學(xué)生心理和個(gè)性風(fēng)格。大學(xué)生作為傳承禮儀文化的重要載體，禮儀又是呈現(xiàn)美的一種方式，所以，審美在禮儀教育中的滲透，可以喚醒學(xué)生對(duì)禮儀之美的追求。但是，由于很少深入進(jìn)行審美教育，讓很多人存在對(duì)美的認(rèn)知不重視和審美取向的偏差，由此制約了大學(xué)生審美能力的提升。

當(dāng)代大學(xué)生彰顯著時(shí)代特征，他們對(duì)“美”的追求已經(jīng)成為生活的重要組成部分。所以更要關(guān)注、引導(dǎo)其積極正向地審美，塑造出禮儀形象美好，內(nèi)外兼修的大學(xué)生風(fēng)格，引導(dǎo)擁有包容向上的心，渴望學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，形成傳播美好禮儀文化的氛圍。

因此，可以借由審美教育的滲透，在禮儀文化傳承中，通過(guò)提升大學(xué)生的審美能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生從形式到內(nèi)容，從功利需求到精神追求的實(shí)現(xiàn)，從而樹立良好的禮儀形象，提高綜合能力和素質(zhì)。為學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)成功求職、從事相關(guān)職業(yè)獲得發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

三、價(jià)值體現(xiàn)

（一）有助于禮儀之美的呈現(xiàn)

禮儀之美具體表現(xiàn)在儀容、儀表和儀態(tài)等外在的形式，反映的是內(nèi)涵、氣質(zhì)和修養(yǎng)。禮儀追求和諧之美，意味著內(nèi)在美和外在美的不可分離，內(nèi)外兼修、身心合一。禮儀教育應(yīng)注重如何更好地將內(nèi)涵外延化，內(nèi)在能量如何呈現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)閮?nèi)在的美有時(shí)未能被感知到。因而，審美的培養(yǎng)和提升，能夠更好地顯現(xiàn)禮儀之美。

每個(gè)時(shí)代都有自己的審美，我們所處的當(dāng)下，對(duì)審美有著極為全面深入的需求。對(duì)審美的培養(yǎng)，可以學(xué)習(xí)鑒賞和選擇建立正確的審美觀，讓人朝向美好發(fā)展。尤其體現(xiàn)在與人溝通時(shí)的第一印象中，最直觀的是視覺(jué)效果。有一個(gè)研究數(shù)據(jù)，證明并分析了第一印象中影響因素的占比，分別為：形象外在占55%，舉止行為占38%，談話內(nèi)容占7%。這個(gè)數(shù)據(jù)分析也說(shuō)明了禮儀之美的重要價(jià)值。通過(guò)審美教育來(lái)美化和塑造個(gè)人風(fēng)格，通過(guò)提升個(gè)人審美，可以正確表達(dá)個(gè)性風(fēng)格，加之禮儀的訓(xùn)練，包括人的舉手投足、行為舉止和神態(tài)表情等，更好地展示個(gè)人氣質(zhì)，不斷完善自我，綜合呈現(xiàn)一個(gè)人的精神面貌，煥發(fā)禮儀風(fēng)采。

（二）有利于禮儀實(shí)踐的拓展

學(xué)禮、知禮、用禮，遵守禮儀，積極實(shí)踐，應(yīng)該首先建立在正確的審美價(jià)值觀，心生敬畏，儀式美好，追求和諧。高職大學(xué)生不僅要重專業(yè)技能，也不能忽略內(nèi)涵建設(shè);既要內(nèi)在力量，也要外在表達(dá);傳承禮儀文化，更要美好踐行。

從職業(yè)素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高職大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的要求越來(lái)越高，因?yàn)榉从沉怂谄髽I(yè)的文化和管理水平。從一個(gè)職業(yè)者的禮儀修養(yǎng)方面，可以向外界傳遞其知識(shí)水平、個(gè)人修養(yǎng)、品位層級(jí)等信息。因此，更全面更好地培養(yǎng)職業(yè)化的人才，成為高職院校急待研究解決的重大課題。禮儀實(shí)踐的拓展，隨著審美活動(dòng)的展開，讓學(xué)生根據(jù)自身特質(zhì)，塑造自信專業(yè)的職業(yè)形象，提升個(gè)人形象力，從形象設(shè)計(jì)、禮儀規(guī)范等方面提升自己的審美品位，親身實(shí)踐中講究場(chǎng)合儀式規(guī)范、感受禮儀的作用與魅力。這些對(duì)高職大學(xué)生的綜合能力、人格素養(yǎng)、人際溝通素養(yǎng)培養(yǎng)都有良好的促進(jìn)效果。

（三）有益于個(gè)體的成長(zhǎng)和覺(jué)醒

人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我到自我覺(jué)醒的過(guò)程，通過(guò)審美教育的潛移默化，順其自然地感知世界，激發(fā)人的潛能，指引人向更高層級(jí)追求。高職大學(xué)生的禮儀教育旨在提升學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)和全面發(fā)展，這不僅是技術(shù)教育，而是人的教育。因而，傳統(tǒng)模式已不能滿足新時(shí)代下多元化的需求。高職大學(xué)生的閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，想要在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中把握住機(jī)遇，并獲得優(yōu)勢(shì)并不容易。所以，塑造良好的禮儀形象，可以作為職業(yè)生涯的重要必修課。不僅能夠優(yōu)化高職大學(xué)生的外在形象表達(dá)，學(xué)會(huì)遵守社會(huì)規(guī)則，而且能夠幫助大學(xué)生提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，更有利于推動(dòng)職業(yè)規(guī)劃的進(jìn)階。高職大學(xué)生即將面臨的是更激烈的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，更應(yīng)該重視個(gè)人形象禮儀與修養(yǎng)的培養(yǎng)。這不僅是實(shí)現(xiàn)對(duì)美好的追求，更是塑造個(gè)人品牌，為從事職業(yè)并獲得可持續(xù)發(fā)展，奠定良好的基礎(chǔ)。

禮儀教育中審美的滲透，能夠幫助積極自我溝通和平和心態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)“人格形象”的完善，人的全面發(fā)展。禮儀演繹的是一個(gè)人的整體形象，需要展示背后的文化精神內(nèi)涵。審美的提升意味著內(nèi)在美與外在美的融合，從自我內(nèi)在欣賞延伸到對(duì)外在世界美好的欣賞，走向人際關(guān)系的和諧。正確的審美觀之下，高級(jí)別的審美品位一一反映在禮儀與形象的表達(dá)上，會(huì)自然呈現(xiàn)美好的人格。從審美體驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，美是智慧，美好的人和事會(huì)讓人心生向往。禮儀之美正是表達(dá)了人們對(duì)美的向往和期待。大道至簡(jiǎn)，讓審美教育滲透到禮儀教育中，滲透在每一個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程中，通過(guò)培養(yǎng)正向堅(jiān)定的審美價(jià)值觀，指引走向真善美！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉建龍.高職院校禮儀教育初探[J].教育與職業(yè)，2011（1）.

[2]龍靜云，崔晉文.審美教育的實(shí)質(zhì)及其對(duì)大學(xué)生的教育價(jià)值[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（24）.

編輯 武生智