常虹

[摘? ? ? ? ? ?要]? 由于生源的特殊性，高職藝術(shù)類學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對薄弱，在互聯(lián)網(wǎng)時代他們接觸到多元文化的沖擊，對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不甚了解，在學(xué)習(xí)和設(shè)計創(chuàng)作中缺少文化底蘊。當(dāng)下，傳統(tǒng)文化IP在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下大放異彩，藝術(shù)教育教學(xué)也應(yīng)該緊隨時代潮流，通過分析高職藝術(shù)類學(xué)生的特點，探索更有效的傳統(tǒng)文化教育途徑，從而提高學(xué)生的專業(yè)設(shè)計能力，培養(yǎng)出具有家國情懷的設(shè)計師。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高職藝術(shù)類學(xué)生;傳統(tǒng)文化;教育途徑

[中圖分類號]? G715? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）21-0082-02

一件優(yōu)秀的設(shè)計作品，不僅需要設(shè)計師有創(chuàng)新的設(shè)計技巧，還要包括設(shè)計師對設(shè)計產(chǎn)品及設(shè)計內(nèi)涵的深刻把握，特別是引用了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計作品。然而，隨著我國經(jīng)濟、文化、生活水平的日益提高，加上互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，外來多元文化不斷滲透進來，影響著我們的生活，特別是對青少年一代的影響更為強烈。目前，藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生在學(xué)習(xí)及創(chuàng)作中會遇到關(guān)于中國傳統(tǒng)文化設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計項目、文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)等，大部分學(xué)生對文化的積累和探索還停留在表面，從而導(dǎo)致設(shè)計出的作品也較膚淺，沒有真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)下，傳統(tǒng)文化IP在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下大放異彩，藝術(shù)教育教學(xué)也應(yīng)該緊隨時代潮流，可以通過對高職藝術(shù)類學(xué)生的特點進行分析，探索適合他們的傳統(tǒng)文化專業(yè)教學(xué)途徑。

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計

（一）傳統(tǒng)文化IP簡介

IP現(xiàn)有的定義是知識產(chǎn)權(quán)（intellectual property），包括發(fā)明專利、商標、工業(yè)的外觀設(shè)計等方面組成的工業(yè)產(chǎn)權(quán)。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，在新時期必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文化產(chǎn)業(yè)和泛娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，我國當(dāng)前的文化政策、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)興起為傳統(tǒng)文化IP的產(chǎn)生和傳播提供了良好的環(huán)境。從目前比較熱門的IP發(fā)展現(xiàn)狀看，中國傳統(tǒng)文化占據(jù)了優(yōu)質(zhì)IP的主流。傳統(tǒng)文化IP伴隨著人們的文化情懷和自身內(nèi)容的高質(zhì)量，外加網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件助推，掀起了一次又一次的文化高潮。近兩年廣受關(guān)注的故宮開淘寶店賣周邊產(chǎn)品，一件件充滿故宮特色的產(chǎn)品，讓人們對故宮進行重新審視，這就是熱門IP走向市場前端的突出代表。

（二）傳統(tǒng)文化與設(shè)計的結(jié)合

我國現(xiàn)階段的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的產(chǎn)業(yè)實踐中，在國學(xué)、中醫(yī)、博物館、歷史古跡等領(lǐng)域產(chǎn)生了很多傳統(tǒng)文化IP，近兩年以故宮博物院、敦煌為代表的傳統(tǒng)文化IP大放異彩，深受大眾喜愛，助推了傳統(tǒng)文化的傳播與再造轉(zhuǎn)化，讓以前憑門票年入8億的故宮，如今僅文創(chuàng)產(chǎn)品一項即可年入15億元。2018年8月，方特主題樂園球幕飛翔影院引入中國著名的山水畫《千里江山圖》，并創(chuàng)新地用全三維的技術(shù)形式再現(xiàn)。這種對傳統(tǒng)文化用新技術(shù)的呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，也使民眾對傳統(tǒng)文化重新審視，且?guī)砹司薮蟮慕?jīng)濟效益。

二、高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生特點

由于生源質(zhì)量、文化基礎(chǔ)、成長環(huán)境等原因，高職藝術(shù)類學(xué)生文化基礎(chǔ)及藝術(shù)素養(yǎng)的整體狀況不太理想，主要表現(xiàn)在學(xué)生的藝術(shù)理論知識、藝術(shù)視野、專業(yè)興趣、審美水平和創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)效果等方面。

（一）學(xué)習(xí)目標不明確，思維方式偏于感性

因在中小學(xué)階段沒有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，高職藝術(shù)類的學(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目標，學(xué)習(xí)自覺性較差，主要靠老師的監(jiān)管和督促。但他們也有一定的優(yōu)勢，就是思維方式偏于感性而非理性，形象思維比較活躍，想象力和創(chuàng)造力相對較強，這對他們進行創(chuàng)新設(shè)計有所幫助。所以相比較而言，他們更喜歡動手類的實踐課程，對文化基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課學(xué)習(xí)較為抵觸，因此需要深入挖掘理論課的教學(xué)方式方法，不能采取知識灌輸方式，而要寓教于樂，體現(xiàn)出趣味性和實踐性，使其能夠參與其中。

（二）文化理論基礎(chǔ)薄弱，政治意識不強

由于文化理論基礎(chǔ)薄弱，大部分學(xué)生對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之甚少，或者完全沒有了解的興趣，這也會導(dǎo)致他們的文化歸屬感欠缺。文化歸屬感需要在一定的熏陶下慢慢積累，從而形成對我們國家和民族文化的認同感，最后上升到個體的政治意識。然而，目前是大多數(shù)青年受到多元文化的沖擊，出現(xiàn)了一定的“崇洋”現(xiàn)象，反而淡化了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在青少年思想中的地位，表現(xiàn)在設(shè)計中是一味模仿追隨日韓歐美的設(shè)計風(fēng)格，而對中國傳統(tǒng)元素產(chǎn)生“游離感”，甚至?xí)霈F(xiàn)原則性錯誤。

（三）設(shè)計手法停留在套用和模仿階段

在以中國傳統(tǒng)文化或者元素為主題的課堂教學(xué)及相關(guān)比賽中，學(xué)生在素材收集與整理過程中暴露出對文化的認知仍然是停留在表面，不能深入挖掘也就無法做出好的創(chuàng)意，只能簡單地套用或者進行元素的“嫁接”，往往導(dǎo)致設(shè)計結(jié)果模棱兩可、似是而非、點到為止。這也反映了在教學(xué)過程中存在的問題，需要教師的正確解讀和思維引導(dǎo)，理解其真正的出處、寓意及關(guān)聯(lián)，才能在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計元素的提煉與應(yīng)用。

三、高職藝術(shù)類學(xué)生提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的若干途徑

藝術(shù)設(shè)計的核心是創(chuàng)意，創(chuàng)新能力的體現(xiàn)就是創(chuàng)意迭出。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象，是中華五千年文明的結(jié)晶，也為源源不斷的創(chuàng)意之流提供源頭活水，包括各民族的歷史、文化、藝術(shù)的借鑒和弘揚，將傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化運用新的理念、新的方法、新的材料、新的工藝等進行新的表達，簡單來說就是對傳統(tǒng)的繼承和突破。高職藝術(shù)類學(xué)生思維活躍，崇尚自由、善于創(chuàng)新，要根據(jù)他們的特點制定多層次、遞進式的教育途徑，將傳統(tǒng)文化有機融入他們的專業(yè)教學(xué)中。

（一）潛移默化，加強對傳統(tǒng)文化多方位立體化滲透式教育

高職藝術(shù)類學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，政治意識不強，對傳統(tǒng)文化不感興趣，一般是學(xué)習(xí)中涉及什么內(nèi)容就“臨時抱佛腳”，整體藝術(shù)素養(yǎng)不高。針對高職藝術(shù)生重專業(yè)、輕文化的特點拓寬思路，創(chuàng)新形式，不要將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)局限在課堂，要運用微視頻、微電影、網(wǎng)課等新媒體形式，把培養(yǎng)融入專業(yè)教學(xué)、日常的團課黨課、教育講座、班會、團支部會中，對學(xué)生進行多方位立體化滲透式教育，從而加強校園內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，提高藝術(shù)類學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）自主學(xué)習(xí)，探索多種設(shè)計文化理論教學(xué)方式方法

高職重視技術(shù)型人才培養(yǎng)，但是也不能忽視培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷及設(shè)計文化的修養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生必須開設(shè)相關(guān)的設(shè)計史類專業(yè)課和專項傳統(tǒng)文化選修課，目的是加強學(xué)生對歷史上傳承下來的優(yōu)秀設(shè)計文化的了解，培養(yǎng)理論修養(yǎng)和鑒賞能力。如何讓學(xué)生感興趣并記憶深刻，這是史論教學(xué)的難點?？梢圆捎渺`活的教學(xué)方式，比如改傳統(tǒng)“填鴨式”為開放式、調(diào)研式及設(shè)計元素提煉式多元結(jié)合，改教師講為學(xué)生分享的教學(xué)形式。例如，關(guān)于故宮博物院章節(jié)，教師可以采用導(dǎo)游游覽模式進行講解，使用“課件+視頻+微信公眾號+抖音平臺”等多種輔助教學(xué)手段，讓課堂生動有趣，使學(xué)生能夠參與其中，提高上課的積極性。

（三）精準提煉，提高專業(yè)課題設(shè)計中資料的收集與分析能力

當(dāng)前，藝術(shù)院校專業(yè)教學(xué)中以中國傳統(tǒng)元素為題材的設(shè)計屢見不鮮，但學(xué)生設(shè)計出的作品絕大多數(shù)流于形式，主要問題在于設(shè)計手法的模仿和設(shè)計元素的套用。此處對教師的文化素養(yǎng)要求也是比較高的，不能流于表面的模仿和套用，要深層次挖掘內(nèi)涵精髓，做到正確解讀文化、引導(dǎo)學(xué)生深層次思考、指導(dǎo)學(xué)生精準提煉設(shè)計元素。比如二十四節(jié)氣的元素，既可以出現(xiàn)在版式設(shè)計專題，也可以出現(xiàn)在字體設(shè)計專題;藍印花布圖案既可以用在軟件教學(xué)中，也可以用在商業(yè)插畫教學(xué)模塊，不同的課程對元素的提煉側(cè)重點不相同。

（四）以賽促教，堅持“走出去”原則

各類專業(yè)比賽是很好的“走出去”接受檢驗與評價的途徑，現(xiàn)在大學(xué)生可以參與的專業(yè)類比賽多種多樣，尤其是跟文化有關(guān)的設(shè)計比賽，是很好的鍛煉途徑。近幾年，文創(chuàng)比賽興起，各地也都在挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕滋N，帶動經(jīng)濟發(fā)展。整個參賽過程可以讓學(xué)生學(xué)會收集資料，透過事物的表面深入本質(zhì)。在2019長三角（嘉興）文化創(chuàng)意設(shè)計大賽中，我團隊分別斬獲金獎和銅獎，在設(shè)計的過程中，學(xué)生對藍印花布和地方方言做了深入調(diào)研，并且在設(shè)計過程中能夠?qū)W會準確提煉元素，與產(chǎn)品巧妙結(jié)合，實現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的初衷。

（五）開拓創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的“傳承”

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是瑰寶，我們不僅要學(xué)習(xí)要繼承，更要開拓創(chuàng)新，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時代的土壤再放異彩。這就需要將傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化運用新的理念、新的方法、新的材料、新的工藝等進行新的表達，簡單來說就是對傳統(tǒng)的繼承和突破。學(xué)校可以采取“請進來”的策略，與文化科技公司或者是傳統(tǒng)工藝工作室合作，邀請當(dāng)?shù)赜忻拇髱焷硇ｉ_設(shè)工作室、舉行講座、開設(shè)公選課等，既能加強學(xué)生的實踐能力，又能夠提高學(xué)生對民間美術(shù)的認同感。以藍印花布為例，我校把當(dāng)?shù)厮{印花布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師請進學(xué)校，直接向?qū)W生傳授技藝，組織研討會、開設(shè)趣味課程，做到將民間美術(shù)和課堂結(jié)合，也培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的工匠精神及其家國情懷，這將在今后的職業(yè)生涯中產(chǎn)生深遠的影響。

四、總結(jié)

現(xiàn)如今，越來越多的以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材所創(chuàng)作的設(shè)計作品，獨樹一幟，已經(jīng)得到了世界的矚目，也印證了“只有民族的，才是世界的”。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合越來越緊密的背景下，教育工作者除了自身要積極研究傳統(tǒng)文化外，還應(yīng)該致力于探索行之有效的藝術(shù)素養(yǎng)教育教學(xué)途徑，將傳統(tǒng)文化滲透到青少年的學(xué)習(xí)中，貫穿到專業(yè)培養(yǎng)中。如何引導(dǎo)學(xué)生正確認識中國傳統(tǒng)文化這一瑰寶以及它所蘊含的藝術(shù)文化價值，進一步弘揚優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)并將其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計，應(yīng)該成為藝術(shù)設(shè)計教育工作者共同關(guān)注的課題。

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編輯 陳鮮艷