朱紅梅

當下的語文教育受應(yīng)試教育的影響，閱讀中缺少靈性和智慧，寫作上套作宿構(gòu)模式化，靈魂缺席，思想平庸，語言蒼白。功利化的價值目標導(dǎo)致語文教學(xué)嚴重忽視生命本體，過度強化機械訓(xùn)練，肢解語言文字，忽視了語文核心素養(yǎng)的培育。

在一線調(diào)研聽課的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)在大多時候，教師備課認真，課件制作唯美，可課堂實踐卻顯示無奈的現(xiàn)狀：教師教得寡然無趣、獨唱尬戲，學(xué)生學(xué)得興趣索然、昏昏欲睡。缺乏感動的課堂怎能讓學(xué)生與老師、作品之間架起默契的橋梁呢？缺乏趣味的學(xué)科怎能讓學(xué)生培養(yǎng)終身快樂閱讀的良好習(xí)慣呢？尤其是高考語文難以考高分的尷尬事實更讓無數(shù)考生尤其是尖子生感慨：“語文，想說愛你不容易！”

事實上，閱讀讓人更加聰穎，更具智慧。每一次閱讀都是生命的享受、思想的朝圣，學(xué)會閱讀，打開語言文字背后的無限空間，享受語言的建構(gòu)與運用中富有魅力的獨特內(nèi)涵，接納文化在理解與傳承的過程中對我們的智慧啟蒙和精神滋養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)師生生命品質(zhì)的升華。

當熊芳芳老師“生命語文”研究成果撲入視線時，筆者內(nèi)心的琴弦被重重地撥響，那是一種久違的默契，那是源于對語文深深的熱愛，那是對真、善、美的執(zhí)著追求！“生命語文”處處有對“人”的觀照，時時有“生命”的傾注。其價值追求是指向“人”和“生命成長”的，“生命語文”注重中西文化的融合，強調(diào)古今人性的貫通，倡導(dǎo)歷史性視角與批判性思維，關(guān)注哲學(xué)維度和美學(xué)維度，對于培養(yǎng)新世紀人才有著重要意義。對于教師的課堂觀、教師觀、學(xué)生觀乃至生命觀、文化觀、審美觀都有重要的影響。

在教育過程中，師與生分別以遠主體和近主體的角色進入源客體（教材等教育資源），形成諸我共同體，在充分而有價值的“三體”交互作用的過程中，源客體本身的意義和價值會不斷生成，近主體和遠主體的生命也會獲得不同層面的生長。披文入情入理，直面生命語文之真，珍惜每一次文本帶來的虔誠、顫栗和感動，最終獲取一種優(yōu)化的高品質(zhì)的生命形式。[1]在這里，語文是生命的符號，語文是生命的存在方式，語文與生命是相融同構(gòu)的。語文學(xué)習(xí)活動成為在語文世界里心靈與心靈的交流、生命與生命的對話、靈魂與靈魂的碰撞。于漪老師認為，審美的語文課堂才、思、情、趣和諧統(tǒng)一，學(xué)生能夠置身于春風(fēng)化雨之中，怡情養(yǎng)性，儲善求真，享受成長的快樂，鐫刻下終生難忘的芬芳記憶。這也正是生命語文的價值所在。

一、鏈接真實生活，喚醒每一個學(xué)生的生活經(jīng)驗

語文學(xué)習(xí)是富有個性的自主學(xué)習(xí)行為，由于個體差異和經(jīng)驗局限，學(xué)生在閱讀中往往與文字形成隔閡，難以理解作者獨特的思想感情。然而，不管時代怎么更替，地域相隔多遠，人類共同的經(jīng)歷都會引發(fā)心靈的共鳴、精神的共振。教師應(yīng)注意將學(xué)生從抽象文字引向現(xiàn)實生活，讓他們在熟悉的生活體驗中拉近與作者、文本的距離，進而激發(fā)其源于生活又高于生活的深度閱讀。

《祝?！肥瞧攸c講讀課文，可是很少有老師會仔細品味、深度閱讀祥林嫂的“我真傻，真的……”文段，多是分析惜墨如金的魯迅不厭其煩寫了三個文段的祥林嫂的訴說，可見其命運的可憐可悲；也會分析三段重復(fù)對白的作用，但鮮見對于文本中“她”的這段訴說的內(nèi)部語言本身的分析。

記得有一年，筆者收看“3·15晚會”，被一個悲情母親感動了。她的女兒、外甥女出去玩，因為小區(qū)附近的沿河路的欄桿間隔明顯超標，孩子不小心摔下河道，不幸溺水身亡。當節(jié)目大屏幕播放著監(jiān)控中小女孩們從小區(qū)門口蹦蹦跳跳地離開人們視野的畫面——那是她們在這個世界最后的身影，母親潸然淚下。她說，當最后找到孩子時，孩子胸前還掛著回家的鑰匙……母親哽咽著再也無法繼續(xù)，全場淚光盈動。

在講《祝福》時，筆者也跟學(xué)生們談到了這個故事，并說：“作為一名母親，如果遇到這種事是無法與人描述的，因為這是任何一個母親內(nèi)心最深最痛的傷疤，輕輕一碰，那將是錐心的傷痛。至于孩子被水淹泡后的慘狀，那更是無法觸及的撕心裂肺的痛苦。那么，同樣失去兒子的祥林嫂，同樣是母親，她是怎么訴說這個最深最痛的傷疤的呢？大家讀一讀，看看領(lǐng)悟到了什么？”

“我真傻，真的”（倒裝句，“傻”“真”強烈地表達了其內(nèi)心深深的懺悔、歉疚），祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說?！拔覇沃老卵┑臅r候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有（血的教訓(xùn)，“單知道”“不知道”，人有旦夕禍福，實在是意外?。≡捨撮_口淚長流，一句“不知道”，可見可憐的母親已經(jīng)固執(zhí)把本不該屬于她的不幸罪責(zé)擔(dān)在自己身上了）。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去（沒有直奔主題，直接說到結(jié)局，從“一清早”“開門”說起，舒緩的長句，好像話語顯得啰嗦，慢慢說來。殊不知，這是兒子留給她的最后的美好的回憶，年幼的他是那樣懂事地幫母親做事。那一幕是那樣地溫馨、寧靜??！“我們的阿毛”，不是“我的”，更證明在丈夫死了的祥林嫂心里，阿毛是她唯一溫暖的依靠）。他是很聽話的，我的話句句聽（最美的記憶，在任何一個母親的心里，孩子最可愛最孝順的美德就是“聽話”）；他出去了（沒有任何修飾，直白簡潔的一筆。為什么“出去”？難解的謎團，母親的疏忽，為意外的發(fā)生伏筆）。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆（家常小事，還有淡淡的溫暖和家庭的柴火香味，這是普通百姓最樸素的簡單的幸福。用短句，急促，事兒不多，極言時間之短暫；“屋后”，極言距離之短。誰知卻是跟兒子的永別。如果生命可以重來，寧愿把這最短的一幕省掉，那樣兒子就不會失去了）。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了（短句，急促，事件發(fā)生就在一瞬間?！岸谷隽艘坏亍?，“要蒸豆”，豆在人不在，母親的心剎時慌了。意外發(fā)生，不敢不愿相信，有僥幸心理）。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有（“不到”印證“很聽話”“句句聽”，一個“果然”，心里“咯噔”一下，直墜谷底）。我急了，央人出去尋（“急”“央”“尋”三個詞，心急如焚，母親用盡所有的辦法，逢人就問，逢人就求，逢人就哭）。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋（“下半天”，極言尋人之久，心里之焦急。三個“尋”字極言尋地之廣之細之遠?！吧桔辍睅缀跏遣豢赡苤?，就那么短的時間，孩子怎么可能走那么遠呢？）。大家都說，糟了，怕是遭了狼了（“糟了”已一語中的，不幸發(fā)生了！一個“怕是”而不是“肯定”，既是山里鄰居的善良，更是一個母親不敢觸碰的傷痛）。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢（此句最為慘烈。溺水女兒的母親說到孩子胸前的鑰匙泣不成聲，情同此理，祥林嫂說到“小籃”也該說不下去了，可是她還一字一句地說“肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了”，這樣的面對、這樣的表達需要多大的勇氣?。】芍^字字泣血，字字挖心）……”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來（她只是“嗚咽”，常人可能早就是嚎啕痛哭了?？梢姡瑴I流得太多了，心已經(jīng)痛得麻木了）。

在逐字逐句地品讀這段之后，當我們再讀下面兩個近乎重復(fù)的段落時，我們會發(fā)現(xiàn)，情節(jié)、思路大同小異，只不過個別詞語小有變化。我們真的太佩服魯迅先生的文字背后過人的功力了！細細推敲，任何一個句子都無法做簡單的句式變換，因為每一個句式、詞語都是精心錘煉的。這個孤苦的沒有尊嚴的女人，一遍遍地咂摸她生命中最深的記憶的溫暖和苦痛，每一次都像“蹦極”一般急速無情地刺痛著自己，她把自己血淋淋的母愛痛生生地掏出來，可是得到的又是什么呢？

“我真傻，真的……”

“是的，你是單知道雪天野獸在深山?jīng)]有食吃，才會到村里來的?！?/p>

別人打斷她的話，不僅沒有了同情反而充滿不屑、鄙夷。

“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖。自己再也沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。”

筆者繼而講到契訶夫的小說《苦惱》，一位出租馬車夫姚納·波達波夫前幾天剛死了兒子，內(nèi)心非常痛苦。他禁不住向自己的乘客傾訴，可是沒有人在意。那成千上萬的人當中難道連一個愿意聽他講話的人都沒有嗎？

“那苦惱是廣大的，無邊無際。要是姚納的胸膛裂開，苦惱從中滾滾地流出來，那它好像就會淹沒全世界似的。然而，話雖如此，那苦惱偏偏誰也沒看見。最后，姚納競走到馬棚對著拉車的母馬講了起來，他講得如此入迷，以至把心里話統(tǒng)統(tǒng)都對它講了?！?/p>

這兩位偉大作家都寫出了比痛更痛、比苦更苦的東西，那是人與人之間的冷漠、疏離，是對別人痛苦的鄙夷、蔑視。[2]講到這里，學(xué)生們淚眼朦朧，在這生命語文的課堂里，每一個人都有母親，都懂得母愛的珍貴，都尊重、敬畏崇高的母愛。面對著這樣一位連傾訴都沒有自由的無助的母親，每一個人都痛徹心脾。在那樣一個悲苦無情、殘忍黑暗的社會里，一種強大的被壓迫得喘不過氣來的感覺就那樣真切地硬生生地直搗心房，在那被擊中的瞬間，讀者與作者一起“穿越”，同悲同泣！這才是祥林嫂真正的悲苦。這也是《祝福》乃至小說集《彷徨》中所有知識分子真正的悲苦。這也是在這塊苦難的土地上的所有國人真正的悲苦。那么，在這樣的悲苦中，何以撫慰國人心靈的創(chuàng)傷？[3]句句追問，層層推進，講到此處，師生情不自禁，久久無語，淚如泉涌……

二、比較相關(guān)藝術(shù)，喚醒每一個學(xué)生的心靈體驗

王崧舟老師說得好，一堂好的語文課得有“三味”。第一味是“語文味”，語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和消解，很多老師忽略了“怎么寫的”這個核心問題。第二味是“人情味”，有三層意味：一是語文課要有情趣，二是語文課要注重情感熏陶、價值引領(lǐng)，三是語文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，尊重學(xué)生人格、彰顯個性、激勵潛能。第三味是“書卷味”，要有語文內(nèi)涵和品位。[4]

小說《老人與?！愤@篇課文，情節(jié)簡單，主題明顯，教學(xué)重點和難點是心理描寫、環(huán)境描寫。在涉及“怎么寫的”即寫作手法教學(xué)上，很多師生僅僅在“知道”的層面就滿足了，了解到心理描寫和環(huán)境描寫對刻畫主人公“硬漢”性格的襯托作用就點到為止。沒有真正“達心”，沒有真正用心品讀文章的語言，沒有心靈震撼的體驗，實質(zhì)上并沒有真正讀懂名著。為此，筆者特地選擇了兩部不同的《老人與?！愤M行比較欣賞：一是約翰·斯特奇斯導(dǎo)演的獲第31屆奧斯卡最佳音樂獎、最佳攝影獎的一部制作嚴謹?shù)奈膶W(xué)電影，二是學(xué)生推薦的亞歷山大·彼德洛夫?qū)а莸墨@2000年奧斯卡獎的動畫短片。兩部優(yōu)秀的改編作品各有特色，當我們討論“你更喜歡哪種形式的再創(chuàng)作”時，同學(xué)們很快形成共識：電影中桑迪亞哥艱辛漫長的生死搏斗深深地感動了自己，“看得感覺真的好累好累”，但是“這就是最真實的人生”！動漫版對原著進行了一些情節(jié)上的補充，這顯得有點畫蛇添足，緊張的情節(jié)因為被壓縮而顯得太短，也失去了原著的深意。于是，帶著這份理解，當同學(xué)們再朗讀課文時，在用心品味文本字字句句貌似重復(fù)枯燥的描寫時，身臨其境的真切感使之讀得格外動情。筆者知道，借助電影語言，文字的魅力開始真正扎根了！“一個人生來是打不敗的，你盡可以消滅他，卻打不敗他！”——這句話寫出了“硬漢英雄”的優(yōu)雅斗爭姿態(tài)，這也將深深地烙在每一個學(xué)生的心里！

本以為這堂課成功“達心”了，沒想到還有余絮。推薦動漫版的學(xué)生臨下課時表示還有話說，他是一位超級動漫迷，他向大家介紹道：“我非常崇拜動漫版的導(dǎo)演，俄羅斯年僅40歲的亞歷山大·彼德洛夫，他的玻璃油畫是動畫領(lǐng)域的一朵奇葩。他在15年的時間里，堅持以用手指沾上染料在玻璃上作畫的方式來表現(xiàn)自己的藝術(shù)追求，世界罕見。這部鴻篇巨著從構(gòu)思到作畫到后期制作加起來歷時4年有余，這鮮為人知的故事讓人肅然起敬。這不也是一位孤獨又倔強的令人尊敬的桑迪亞哥式的硬漢嗎？”

掌聲在課堂上響起，筆者相信，時光流逝，在若干年后，這群長大了的孩子在談及或想到《老人與海》時，一定會回憶這樣特別的課堂。甚至，他們也會做一種傳遞，將這樣偉大的文學(xué)作品、電影作品、動漫作品介紹給他們的親友、孩子。筆者相信，藝術(shù)是相通的，即使表現(xiàn)形式有所不同，但是對真、善、美的追求殊途同歸。

在教授《奧斯維辛沒有什么新聞》時，為幫助學(xué)生理解時代背景，筆者借用了史蒂芬·斯皮爾伯格導(dǎo)演的獲得1993年奧斯卡提名的電影《辛德勒名單》?！皩τ谖襾碚f這是一次全新的體驗，這次我感到重要的不是我的想像力，而是我的良心，突然間，我一慣用來逃避現(xiàn)實的攝像機直面現(xiàn)實，在拍攝中我哭了，我每天都流下了熱淚?！笔返俜摇に蛊柌駥?dǎo)演的自述引起了學(xué)生強烈的觀影興趣，三個多小時的觀影，只能安排學(xué)生在家進行。

《辛德勒的名單》深刻地揭露了德國法西斯屠殺猶太人的恐怖罪行，且具有極高的藝術(shù)性，它的思想的嚴肅性和非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力都達到了相當?shù)母叨?。關(guān)于戰(zhàn)爭、關(guān)于殺戮、關(guān)于人性、關(guān)于救贖，每一個主題都極其沉重，極其莊嚴。

當看到黑白的世界里那一個穿鮮紅色衣服的小女孩每到之處都會有德軍在殺人時；當看到德軍用本來可以帶來生的希望的聽診器來勘察樓層夾縫里是否有人藏匿時；當看到德軍醫(yī)生拿出劇毒毒藥分成若干小杯，給醫(yī)院病床上的猶太人喝下，最后一個喝下的女人卻笑得那么安詳幸福時；當看到德國軍官彈奏莫扎特的鋼琴曲，樓房的窗戶里開始閃現(xiàn)槍支殺戮的閃光時……再品讀著羅森塔爾貌似冷靜的“沒有新聞”的報道中耐人尋味的細節(jié)，“一行行白楊樹婆娑起舞”“還有兒童在嬉戲”“在德國人撤退時炸毀的毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放”，紀念墻上那位美麗的姑娘“溫和地微笑著，似乎在為著一個美好而又隱秘的夢想而微笑”，令人窒息的情感暗流在涌動。

筆者在屏幕上打上了這么一段結(jié)束語：“唯有保持與人類苦難記憶的聯(lián)系，它才是道德的、人性的、人生的；惟有這樣，它才可能返回人類的心靈，獲得為其他精神創(chuàng)造所沒有的溫暖和力量。盡管遺忘的誘惑是巨大的，但是我們絕不能屈服，牢記是我們的道義和責(zé)任！”此時，無需更多的語言，靜默是我們唯一的選擇。筆者相信，這份“留白”帶給了學(xué)生更多的對生命、人生、國家、民族、責(zé)任和使命的深層認識。

三、倡導(dǎo)多元對話，喚醒每一個學(xué)生的生命表達

教學(xué)中的對話，不僅僅是指師生雙方的課堂互動語言，而且是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納，是一種真正意義的精神對話與溝通。[5]在閱讀教學(xué)中，學(xué)生、教師、文本之間對話要強調(diào)文本意識，突出問題導(dǎo)向。

筆者執(zhí)教巴金的《小狗包弟》時設(shè)計了這樣的主問題：“這是一條怎樣的小狗？為什么一定要送上解剖臺？不可以有別的結(jié)局嗎？小狗的命運誰應(yīng)該負責(zé)任？”

教師是小組討論中重要的參與者、引導(dǎo)者和陪伴者。因此，筆者參與到各組的討論之中，認真傾聽，適時點撥，充分肯定亮點，及時提示盲點，對于爭論點引導(dǎo)集體民主討論解決，強調(diào)每個人都要有發(fā)言記錄，熱情支持將創(chuàng)意解讀點和困惑點提交全班討論。筆者充分尊重學(xué)生的自由表達，做到真正彎腰蹲下來傾聽，確實也傾聽到很多個性化的聲音。

有的小組成員已經(jīng)開始七嘴八舌地設(shè)計小狗包弟的其他結(jié)局了。如：送人？放生？留下？藏起來？自己殺掉？……設(shè)計的結(jié)局越來越多，反對的聲音越來越多，孩子們突然發(fā)現(xiàn)這條狗的命運居然逃不脫一個“死”的宿命，而且連“死”的方式都無法選擇，聲音開始越來越小，表情越來越凝重。那一刻，一顆叫做“感動”的種子在心靈最柔軟的部分生根發(fā)芽。

而第二組的討論更為熱烈，小狗包弟非死不可的命運讓他們憤怒，當筆者問小狗的死應(yīng)該由誰來負責(zé)時，他們異口同聲地回答：“文化大革命！當時的社會！”筆者連忙肯定，并追問道：“那么，請你們找找，文章當中有這樣的語句嗎？”孩子們飛速地翻閱課本后，露出困惑的表情。筆者進一步提示：“你們把作者傳情達意的關(guān)鍵語句找出來，看看巴金認為應(yīng)該是誰負責(zé)？為什么？你們又有什么感悟？”并適時在屏幕上補充展示。

忽然記起十多年前家門外也曾有過一大株紫藤蘿，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵從來都是稀落的，東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在察顏觀色，試探什么。后來索性連那稀零的花串也沒有了。園中別的紫藤花架也都拆掉，改種了果樹。那時的說法是，花和生活腐化有什么必然關(guān)系。（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

經(jīng)過了史無前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。藤蘿們和其他一些古丁香樹等等，被異化為“修正主義”，遭到了無情的誅伐。（季羨林《幽徑悲劇》）

“這是一筆心靈上的欠債，我必須早日還清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。‘寫吧，寫吧！好象有一個聲音經(jīng)常在我耳邊叫。我快要走到生命的盡頭了，我不愿意空著雙手離開人世，我要寫，我決不停止我的筆，讓它點燃火狠狠地?zé)易约?，到了我燒成灰燼的時候，我的愛，我的恨也不會在人間消失?！保ò徒稹峨S想錄》）

在那個動亂荒誕的年代，多數(shù)群眾卷入了紛爭之中，作者屬于被侵害、侮辱的人，失去了最親的愛人蕭珊?！拔母铩苯Y(jié)束了，國人應(yīng)該自我反省，而率先反省的竟然是一個無過錯的老人。巴老精神中那直面自己、拷問自己，不茍且、不逃避、不退縮的內(nèi)核喚起人們的良心、良知，具有永恒的價值——在虛妄的陰霾沒有退去的時代，在急需培育“講真話”環(huán)境的世間，我們應(yīng)該像崇拜英雄那樣升華為對其人格的敬意。因為有了巴金的存在，我們才有勇氣在謊言當?shù)罆r講真話，在惡行泛濫時張揚正義，在喧囂浮躁中有定力守住那份沉靜。

講到這里，筆者試圖繼續(xù)啟發(fā)學(xué)生?！皼]有神的時代，并不意味著就不需要懺悔。懺悔是心靈在肉體里崛起，是藍天的降臨，是靈性進步之梯，是良心的擴展和清潔，是心靈走向秩序的通道。我們要在懺悔中找回信仰，在懺悔中辨清方向，在懺悔中堅持理想，在懺悔中看透表象，用懺悔點亮新的燈光，開始新的遠航。讀了《小狗包弟》，你想對這位純粹通透的被評為‘感動中國的百歲老人寫點怎樣的頒獎詞呢？”學(xué)生們馬上動手寫下了自己的想法，筆者挑選了其中幾個片段，如下：

萍鄉(xiāng)中學(xué)高一（1）班甘怡雄：

斯人已逝，良知長存，滄海桑田，矢志不移，愛情激流三部曲，燃燒青春；今朝回想，正義永駐，夢筆生花，堅持不懈，憩園寒夜隨想錄，無愧人生。

萍鄉(xiāng)中學(xué)高一（1）班楊勉：

仁者見仁，智者見智。仰天長嘯，數(shù)風(fēng)流人物，古有東坡，今見巴金。心懷天下，魂系人民。激流勇進，寒夜獨明。中國良心，舍我其誰？人民英豪，誰與爭鋒？斯人已逝，良知長存。坦坦蕩蕩，淤泥不染。一代宗師，思想大家。人雖已沒，千載馀情。

萍鄉(xiāng)中學(xué)高一（1）班李爾晗：

愛與恨，淚與血，人性、良知、熱誠，他見證了一百零一個春秋；喜與痛，汗與傷，偉大、謙遜、厚重，他是20世紀中國的良心。斯人已逝，良知猶存。斯人已逝，其思永傳。他，思考著祖國的命運；他，見證著世紀的變遷。他，就是敬愛的世紀老人——巴金。

萍鄉(xiāng)中學(xué)高一（1）班林昊：

在生活的激流中，他毅然前行，迎流而上，用一生書寫了品格之美。他，閱盡滄桑，一個國家一百年的記憶都可以在他身上找得到。他的眼睛，穿過生命與真理，瞳孔像火焰最明亮的內(nèi)核，溫暖地照著我們。滄桑與青春，偉大與謙遜，厚重與清澈，寬容與嚴苛，那樣和諧地統(tǒng)一在他身上。巴金老人，一個在生命中尋找、求索和收獲的人，用赤子之心創(chuàng)造永恒，為文學(xué)、為生命、為靈魂，做出豐富的注解。

在這樣的課堂，師生之間、生生之間、師生與文本之間進行了豐富的多元對話，有了深刻的生命精神的溝通與表達，這是一份企及內(nèi)心的生命震撼。學(xué)生用自己的眼睛、自己的心靈真正地去親近文字、體味人生、感悟生命。這樣的閱讀，是快樂、深刻的，更是承前啟后的。后來班上很多學(xué)生自己到圖書館借閱了巴金的《隨想錄》，這不是高考“名著導(dǎo)讀”必考的內(nèi)容，可是因為這樣一節(jié)語文課，他們卻自覺自愿地選擇了自主閱讀和主題閱讀。可見，效果比較顯著。

四、倡導(dǎo)思辨追問，喚醒每一個學(xué)生的理性精神

新高考背景下的大語文閱讀還需要豐富學(xué)生的論述類文本和實用類文本閱讀，教育部考試中心也重申要突出“理想信念、愛國主義、品德修養(yǎng)、奮斗精神、審美情趣、健康意識、勞動體驗以及信息加工、獨立思考、邏輯推理、閱讀理解、應(yīng)用寫作能力”的考查。[6]2019年高考語文進一步擴大了文本選取范圍。論述類文本多選用論文和時評，考查邏輯論證和批判推理能力；實用類文本多選用新聞和報告，考查學(xué)生的信息處理能力和超文本閱讀能力。

除了教材文本閱讀外，我們回歸語文學(xué)科本位，在課外閱讀、原創(chuàng)命題的素材選擇上要強調(diào)實用性、教育性、審美性、邏輯性、時代性、創(chuàng)新性；在分析、討論材料時要特別強調(diào)“追問思維”和“思辨精神”，追求“人性溫度”和“哲學(xué)高度”。如“10·28重慶公交墜江事故”震驚全國，釀成生命悲劇的原因令人震驚。我們立即組織師生下載了各種媒體的聲音，引導(dǎo)學(xué)生歸類整理、歸因分析，從當事人、媒體、看客、社會多角度進行討論分析，尤其是在事件漸漸平息之后，發(fā)現(xiàn)全國各地仍然偶發(fā)毆打司機事件時，我們啟發(fā)學(xué)生進一步思考，這是性格問題還是修養(yǎng)問題？是設(shè)施問題還是教育問題？是個人問題還是社會問題？是偶發(fā)問題還是必然問題？怎樣才能從根本上解決此類問題？

我們要引導(dǎo)同學(xué)們關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會，形成發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、提出觀點的習(xí)慣，積極倡導(dǎo)課前三分鐘的“時事論壇”演講活動，做到與時俱進追熱點、思辨理解促多元、追根溯源挖深度、舉一反三提能力。我們也積極倡導(dǎo)課后練筆的“小評論”微寫作活動，做到讀寫結(jié)合求規(guī)范、引議聯(lián)結(jié)練思維、協(xié)作升格抓整體、思考辯論達理性，還要倡導(dǎo)師生合作的“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群活動，尊重信息來源的多樣性、真實性，辨識媒體立場，習(xí)慣多角度分析問題甚至逼近社會真相，提出行動方案，形成獨立、成熟的判斷。總之，我們要多元滲透，增強語文教學(xué)的豐富性與深刻性，同步培養(yǎng)學(xué)生的審美與審智、感性與理性，促進學(xué)生的身心成長，進一步提高其哲學(xué)認知，培養(yǎng)其公民意識和人格品質(zhì)，這才可能培養(yǎng)“擁有自由的靈魂”，才能夠真正培育出“我手寫我心”的有格局、有情懷、有文采的學(xué)生。

在筆者所在的地區(qū)，全市模擬考試作文題的導(dǎo)向也非常鮮明，做到了讓考生有話可說、多角度可選。如下面一則作文題：

近日德國漢堡的大型連鎖超市Edeka推出國貨日，當天下架所有外國產(chǎn)品，只賣純國貨。結(jié)果整家店除了酒品區(qū)貨架滿滿，其它幾乎都是空的。Edeka超市負責(zé)人表示此舉不是為了抵制外國貨，而是希望通過這種方式，讓民眾意識到“多樣性”的重要性，只有和其他不同國家的產(chǎn)品相融合，我們才能給客人帶來他們所期待的獨特和全面。這個創(chuàng)舉反響很大，引人深思。

關(guān)于“抵制與融合”，你在生活當中有怎樣的見聞、感受和思考？請寫一篇不少于800字文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

又如下面這道漫畫作文題：

1999年，中國曾舉辦過一場“72小時網(wǎng)絡(luò)生存測試”。讓參賽者在一個完全封閉的環(huán)境里，通過網(wǎng)絡(luò)來滿足生命的需求。沒有食物和飲水，跟外界聯(lián)系的工具僅僅是一臺可上網(wǎng)的電腦和一條上網(wǎng)的電話線路。

20年后的今天，如果我們做一個相反的實驗，讓四組參賽代表（中學(xué)生、自由職業(yè)者、科研人員、退休老人）自由生活在這個社會，但不能使用互聯(lián)網(wǎng)。在72小時實驗結(jié)束后，要求他們給實驗組織方、新聞媒體、親人或好友寫一封信表達自己參加實驗的體驗、啟發(fā)或思考。

請綜合漫畫和材料內(nèi)容及含義，從參與實驗者的任意一方選定一個對象寫一篇文章。

筆者所理解并嘗試的生命語文閱讀教學(xué)，不同于很多老師簡單的拓展閱讀，而是以學(xué)生的生命積累和教師的適時點撥為基礎(chǔ)，回歸并緊扣課文文本進行升華。既能深入文本的內(nèi)部世界，理解和建構(gòu)文本意義；又能在建構(gòu)文本世界的同時建構(gòu)自我世界，喚醒“每個人靈魂里的詩的情感”。這既是語文基本能力的學(xué)習(xí)過程，也是促進學(xué)生生命成長的過程。文本的語言非常強調(diào)生命性的感悟與表達。閱讀教學(xué)中，教師的職責(zé)是架構(gòu)一道“橋梁”，讓學(xué)生在思考的過程中將語文內(nèi)化為深厚的文化底蘊和豐富的人格內(nèi)涵，幫助學(xué)生認識生命的方向與價值，提升生命的質(zhì)量和品位，這是語文老師應(yīng)該擔(dān)當?shù)呢?zé)任和使命！

人格與心靈的喚醒是教育的核心。教育的根本目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力激發(fā)出來，喚醒其內(nèi)在的生命感和價值感。從這種意義上來看，語文教育正是以文字為媒介而進行的深刻的生命教育。

本文系全國教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度單位資助教育部規(guī)劃課題“語文教育的海量閱讀有效性實踐研究”（編號：FHB180565）的階段性成果。

注釋：

[1]熊芳芳：《“生命語文”課題概述》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》，2009年第4期，第10頁。

[2][3]齊宏偉：《何以撫慰心靈深處的創(chuàng)傷——由魯迅<祝福>想開去》，《社會科學(xué)論壇》，2005年第6期，第123頁，第127頁。

[4]王崧舟：《好課三味》，《語文教學(xué)通訊》，2004年第28期，第17頁。

[5]姜欣：《“對話式”語文課堂教學(xué)模式實施策略探析》，《現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版）》，2010年第2期，第62頁。

[6]姜鋼：《落實立德樹人根本任務(wù)進一步深化高考內(nèi)容改革》，《中國教育報》，2018年12月25日，第02版。

（作者單位：江西省萍鄉(xiāng)市教學(xué)研究室）