劉嘉慧

摘要：《唐明皇秋夜梧桐雨》（簡稱《梧桐雨》）為元代作家白樸的雜劇代表作，主要描寫了在唐代安史之亂背景下唐明皇與楊貴妃愛情的悲歡離合，本劇不單單描寫了唐明皇與楊貴妃的愛情，也描寫了比之愛情更為深邃的歷史?！段嗤┯辍窉仐壛酥袊鴳蚯袀鹘y(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局，以悲劇作為結(jié)尾，這種寫作思路與作者自身境遇及所處時代背景有很大的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：《梧桐雨》? ?愛情悲劇? ?歷史悲劇? ?白樸

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）02-0122-03

唐明皇與楊貴妃的愛情故事自古以來便受文人青睞，從唐代白居易的《長恨歌》到后來關(guān)漢卿所寫的《哭香囊》、庾天錫的《華清宮》和《霓裳怨》以及白樸的《梧桐雨》，這一略帶民間傳奇性質(zhì)的歷史題材為后世文學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。白樸的《梧桐雨》是一出徹底的悲劇，王國維自《人間詞話》中評價此劇說：“白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕”[1]，評價之高足見其文學(xué)成就。白樸的《梧桐雨》在寫作上直白毫無隱晦，他不為渲染兩人偉大愛情而淡化史實，在楔子中便提到楊貴妃原為壽王李瑁妃子，因貌美被唐明皇相中先度為女道士后封為貴妃，在后文中更是對兩人的荒淫無度，唐明皇的不理朝政進(jìn)行了大膽描述。若是往深處研讀，便可以看出《梧桐雨》言情而不純，其還想要表現(xiàn)更加深刻的國家興衰以及人性的幻滅感等主題，可以說這部作品思想復(fù)雜又意蘊深刻。

一、李、楊二人的愛情悲劇

在白樸的《梧桐雨》中，唐明皇李隆基與楊貴妃楊玉環(huán)的愛情并不純粹，或者說這是一場唐明皇的單戀。白樸對于唐明皇和楊貴妃兩人的愛情塑造上一改前人贊揚或同情的態(tài)度，在他的筆下這兩個人物都具有批判性，其中最有批判意味的便是楊貴妃?！段嗤┯辍分械臈钯F妃，既虛偽自私又薄情淫亂。從本文所寫背景來看，楊玉環(huán)本為唐明皇的兒媳，因美貌吸引了唐明皇因而成為了他的妃子，這個時候唐明皇已年愈花甲，而楊貴妃卻正值青春華年，再嫁的對象比自己大了幾十歲，對方即便是皇帝恐怕也不能產(chǎn)生真愛?！段嗤┯辍分懈嵌啻翁岬搅藯钯F妃與安祿山的私情，安祿山因胡旋舞跳的好得了楊貴妃的賞識并成為她的義子，但這兩人卻不是單純的母子關(guān)系，在第一折中楊貴妃提到安祿山云：“此人狡黠，能奉承人意，又能胡旋舞。圣人賜與妾為義子，出入宮掖。不期我哥哥楊國忠看出破綻，奏準(zhǔn)天子，封他為漁陽節(jié)度使，送上邊庭。妾心中懷想，不能再見，好是煩惱人也”。[2]此時正值七夕之夜，楊貴妃所想之人不是唐明皇卻是義子安祿山，由此可見她對唐明皇并不是真愛，而楊玉環(huán)自從成為貴妃后，日夜縱情聲色，貪圖享樂，為了保持寵幸而工于心計，不僅蒙騙唐明皇自己的真正愛情歸屬，而且要唐明皇對自己許下諾言。在國家危亡之時，她也只為自己著想，與唐明皇夜夜笙歌，最終自己落得馬踏尸體的下場。

而唐明皇的人物塑造上，作者也提到了他的荒淫無道，不理朝政，在安祿山叛亂的危急時刻訓(xùn)斥來報的丞相李林甫不分輕重緩急，不知道等到歌舞結(jié)束了再來報告。面對國家危亡之時，唐明皇絲毫不見警惕和慌張，他只是對李林甫說道：“既是賊兵壓境，你眾官計議，選將統(tǒng)兵，出征便了”，由此見唐明皇的昏庸。作者在對唐明皇這一人物進(jìn)行批判的同時也寫到了他的癡情，比如他因楊玉環(huán)的關(guān)系給予楊玉環(huán)的哥哥楊國忠重權(quán)，放任他禍亂朝綱，見楊玉環(huán)喜愛安祿山便把他賜給楊玉環(huán)做義子，為博楊玉環(huán)一笑便花費巨大人力物力去為她運送荔枝……唐明皇的愛情始終是一廂情愿的，這更有諷刺意味，而沉醉其中的唐明皇并沒有意識到楊玉環(huán)的心意，馬嵬坡兵變，他被迫下令處死了自己的所愛，最后一折寫了戰(zhàn)亂平定，唐明皇重新回宮卻失去了實權(quán)，在西宮中日夜思念著楊玉環(huán)排解幽恨。《梧桐雨》在結(jié)構(gòu)上的主要特點是把戲劇矛盾和情節(jié)都集中在前三折，最后用整整一折來抒情。前三折劇情熱鬧、節(jié)奏明快，最后一折是一個蕭瑟凄涼的收場。這種戲劇氣氛的反差對比，具有強烈的悲劇效果。[3]唐明皇某一天忽然夢到楊貴妃，一如生時，醒后卻聽到秋夜的雨滴梧桐的聲音，更增添了哀痛。劇中用了八九只曲詞形容秋夜的雨聲和明皇哀怨的心境，從而結(jié)束全劇。這里用得到王國維先生評元雜劇的話：“出無所謂先離后合，始困終亨之事也”（《宋元戲曲史》）。構(gòu)成了悲劇的正格。唐明皇和楊妃的愛情生活毀滅了，觀眾對這個失去戀人的痛苦給予憐憫和同情。[4]唐明皇與楊玉環(huán)的愛情自一開始便注定不能為世人認(rèn)可，缺乏感情根基又有動亂摻雜其間，最終落得悲劇收場亦在情理之中。

二、《梧桐雨》展現(xiàn)的歷史悲劇

《梧桐雨》沒有將李楊兩人的愛情寫的真摯感人，可見它并不是單純的以歌頌愛情為主題，而一直伴隨并推動者著唐明皇與楊貴妃故事發(fā)展的正是不斷變化的歷史環(huán)境，《梧桐雨》中突出表現(xiàn)了政治矛盾，反映了朝廷統(tǒng)治內(nèi)部的腐朽淫亂和不思進(jìn)取，第一折中所寫的唐明皇縱情聲色，不顧國家法度變?yōu)楹笪牡耐鰢d嘆埋下了伏筆。

唐明皇的一生給我們留下的是正反兩方面的經(jīng)驗。開元時期，他任人唯賢，勵精圖治，把唐代貞觀之治以來的大好形勢推向了全盛。只可惜他沒有做到善始善終，天寶四年冊封楊貴妃之后，他昏庸得一塌糊涂，唐朝也隨之一步步走向衰落。而安史之亂的爆發(fā)，不僅給江山社稷帶來了暫按，唐明皇自己也不得不吞下這可自釀的苦果。[5]第四折中，抒情性達(dá)到了最高點，這一部分文辭秀麗，情感悲壯凄涼，把唐明皇的痛苦煩悶生動細(xì)膩的展現(xiàn)了出來，他的語言中并不只是表現(xiàn)了對于楊貴妃的思念，更表現(xiàn)了他對于戰(zhàn)亂流離的凄苦和一個亡國者的傾訴。

安祿山是《梧桐雨》中的否定人物，安祿山犯上作亂，代表了異族入侵，他反叛的目的不僅僅是為了得到江山還有一部分是為了得到楊貴妃，而楊貴妃也是心系于他，并在皇宮中荒淫無度，加速了唐王朝的衰敗?？梢哉f這兩人在某種角度上就是唐朝的內(nèi)憂外患，面對這兩人唐明皇一直未能完全看清，他認(rèn)定安祿山是忠臣，楊貴妃也如自己那般傾心于他，作者毫不留情的平靜表面下掩藏著的民族危機與對統(tǒng)治者黑暗昏庸統(tǒng)治的諷刺與批判。

《梧桐雨》描寫安史之亂之時，戰(zhàn)士們在馬嵬坡發(fā)動兵變逼迫唐明皇殺掉楊國忠與楊貴妃，這一方面反映了民族意識的覺醒，更展現(xiàn)國家戰(zhàn)亂下人民的心聲與感嘆。本劇中對下層百姓生活描寫很少，有代表性的一處是唐明皇在避兵入蜀的路上，看到了沿途的村舍破敗不堪，人民生活潦倒困苦，唐明皇也不禁說道：“寡人身居九重，怎知閭閻貧苦也”，剩水殘山五六搭，斷壁殘垣兩三家的場景生動反應(yīng)出了因戰(zhàn)亂人民的生活疾苦，何況這里只是離京城不遠(yuǎn)還未受到叛軍洗劫的地方，由此可推斷那些已經(jīng)遭受安祿山戰(zhàn)亂之苦的地方百姓生活當(dāng)有多么艱難。對比人們的生活，唐明皇昔日驕奢淫逸，一擲千金為楊貴妃送荔枝的行為更顯的腐朽不堪，人民的生活艱難也從側(cè)面深化了本劇的悲劇性。

本劇在情節(jié)上描寫愛情與歷史背景是相互貫穿的，李楊荒淫無度的生活導(dǎo)致了安祿山的叛變和唐王朝的衰敗，安祿山的叛變最終又使得楊貴妃被賜死，李楊天人永隔，這是講述國破家亡的歷史悲歌。

三、作者白樸的創(chuàng)作根源

《梧桐雨》中所流露出的悲壯與蒼涼之情透過紙張直擊心靈，許多人認(rèn)為《梧桐雨》是一出天生的悲劇，講述了愛情的毀滅與國家的衰敗，正如魯迅所言：“悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看”，白樸的這種寫法一改中國戲曲往日習(xí)慣的大團(tuán)圓結(jié)局，以一種特有的滄桑風(fēng)格創(chuàng)作此劇，無論是抒情還是敘事都帶有許多悲劇性意味，那么這種創(chuàng)作的根源是來自于什么呢？我們可以根據(jù)元代歷史大背景以及白樸的生平經(jīng)歷做出一些合理的猜測。

白樸生當(dāng)宋、金、元易代之際，戰(zhàn)亂頻仍。在一次蒙古軍隊攻打金朝都城南京（開封）的戰(zhàn)爭中，白樸在驚慌混亂之中與母親失散，隨詩人元好問輾轉(zhuǎn)流徙。避難求生的經(jīng)歷，在他幼小的心靈上刻下了不能磨滅的傷痕。王博文在為白樸《天籟集》寫的序言中說他：“自幼經(jīng)喪亂，倉皇失母，便有滿目山川之嘆”。

因為有亡國流離的經(jīng)歷，所以他要反思亡國的原因，于是戲里批判李楊因歌舞壞江山;因為有亂離亡國之痛，積郁了太多傷感和悲苦需要抒發(fā)，而安史之亂后的唐明皇，既失去了皇位，也失去了美人，成為一個不幸者，生命和事業(yè)都步入了“秋天”。這與作者的情懷有共同之處。白樸在失意君王的身上，找到了寄托自己人生失意的載體，于是假明皇之口，宣泄自己的人生體味。在唐明皇的雨淚交流中，也溶進(jìn)了作者的失母亡國之痛，因此才能恣肆滂沛，將一縷哀思，借助纏綿的秋雨，千回萬轉(zhuǎn)抒發(fā)出來，令人蕩氣回腸。[6]白樸的父親曾任金國樞密院判官，家事一時顯貴，而后卻經(jīng)歷戰(zhàn)亂，其父輾轉(zhuǎn)仕于三朝為世人所詬病，國家易主導(dǎo)致的家庭變故，榮華散盡使得白樸心理上也有了裂痕與沖擊，他的心理上承受了比當(dāng)時文人更為沉重的壓力，所思所想也更為深刻，其作品的悲劇性便是白樸有意與無意間的塑造。

【雙鴛鴦】中寫道：“斜軃翠鸞翹，渾一似出浴的舊風(fēng)標(biāo)，映著云屏一半兒嬌。好夢將成還驚覺，半襟情濕鮫綃”[2]。唐明皇西宮內(nèi)一場空夢也如白樸對人生家國的幻想，美好卻已不復(fù)存在。白居易的《長恨歌》中讓李楊二人最終在天上相遇，給予了他們一個幻想中團(tuán)圓的結(jié)局，這也為唐明皇與楊貴妃的愛情故事增添了一絲動人色彩，而白樸在《梧桐雨》中直接刪去了“訪仙求道”這一劇情，全劇停止在唐明皇夢醒對雨抒情中，這使得愛情的美感稍微遜色卻更顯得真實令人信服。此刻正值傷感之秋，宋玉在《九辯》中言及秋天：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變率”。在此時節(jié)白樸連用八首曲文用來寫雨，圍繞“梧桐雨”三字從各個角度反復(fù)詠嘆，借秋雨梧桐把自己內(nèi)心的煩悶愁苦盡情宣泄，不僅文學(xué)性極強，從中也可以看出作者白樸所投入了很深的感情，比之沉浸入夢中的唐明皇，白樸的思想更為痛苦，因為他活于現(xiàn)實，痛苦掙扎卻又無力去改變，可以說是借了唐明皇之口詠其自身之不幸。

綜上所述，白樸寫作的《梧桐雨》一方面體現(xiàn)了金元易主之際文人階層的普遍感嘆，另一方面又摻雜了白樸的私人情感，《梧桐雨》的問世為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)，對《長生殿》等優(yōu)秀作品的寫作提供了借鑒作用，為中國元雜劇劃下了渾厚而悲壯的一筆。

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