許吉團(tuán)

（福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，福建福州 350003）

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國的社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)取得了歷史性成就并發(fā)生了歷史性變革，當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾亦隨之發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的客觀存在決定了發(fā)展理念作為社會(huì)意識(shí)必須與新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際相適應(yīng)。黨的十八屆五中全會(huì)對(duì)發(fā)展理論作出了重大突破，針對(duì)當(dāng)前如何破解我國發(fā)展過程中的難題，厚植社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展優(yōu)勢，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念。其中共享發(fā)展理念緊扣了發(fā)展的價(jià)值取向，凸顯了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歸宿及價(jià)值目標(biāo)，“堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”[1]。共享發(fā)展理念是“五大發(fā)展理念”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使我們對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的境界。共享發(fā)展理念作為馬克思主義執(zhí)政黨的理論，從馬克思主義哲學(xué)的視野來解析共享發(fā)展理念，有必要從唯物論、辯證法、實(shí)踐等三重維度系統(tǒng)分析共享發(fā)展理念的哲學(xué)依據(jù)、方法論和價(jià)值訴求，從而更加系統(tǒng)、深刻地理解和把握共享發(fā)展理念，分析共享發(fā)展所面臨的困境和挑戰(zhàn),在實(shí)踐中針對(duì)新時(shí)代發(fā)展過程中遇到的難題和當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)以及制度完善，進(jìn)而更加有效地踐行新發(fā)展理念，服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。

一、唯物論維度：共享發(fā)展理念的哲學(xué)依據(jù)

共享發(fā)展理念作為新時(shí)代的馬克思主義理論，從唯物論維度透析其哲學(xué)依據(jù)有助于深刻理解和把握共享發(fā)展理念的內(nèi)在邏輯以及理論內(nèi)涵，有助于黨和政府根據(jù)新時(shí)代發(fā)展的階段性特征進(jìn)行科學(xué)的制度設(shè)計(jì)以及制定正確的方針、政策，在新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)過程中真正貫徹落實(shí)。

（一）共享發(fā)展理念創(chuàng)造性運(yùn)用了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一原理

1.共享發(fā)展理念遵循社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)規(guī)律。共享發(fā)展理念是新時(shí)代背景下,對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展思路和發(fā)展方式的進(jìn)一步反思和重新認(rèn)識(shí)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況重新定位社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約和決定著整個(gè)社會(huì)生活。共享發(fā)展理念作為新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展理念，是基于新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的社會(huì)存而得出的正確判斷，是對(duì)社會(huì)發(fā)展理念的升華和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這種新的社會(huì)理念作為社會(huì)意識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，而是根植于新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際。經(jīng)過改革開放40 多年的發(fā)展，新時(shí)代的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件不斷變化，雖然我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得翻天覆地的大變化，但是社會(huì)發(fā)展過程中一些不合理、不公正的問題亦凸顯出來。為了順應(yīng)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，從人民追求美好生活的向往出發(fā)，解決好社會(huì)發(fā)展過程中存在不平衡、不充分發(fā)展等深層次矛盾，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，提出了共享發(fā)展理念，為破解新時(shí)代發(fā)展過程中遇到的重大現(xiàn)實(shí)問題提供了新思路。

2.共享發(fā)展理念凸顯社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在?？茖W(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)作用，“理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[2]9，馬克思指出科學(xué)理論被人民群眾掌握之后，在實(shí)踐的過程中不斷發(fā)展，從而發(fā)揮巨大的作用，成為改變社會(huì)的物質(zhì)力量。社會(huì)發(fā)展涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等幾個(gè)方面的和諧、科學(xué)發(fā)展，但是我國不同歷史時(shí)期會(huì)有不同程度地片面追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，注重效率而忽略了公平，造成社會(huì)財(cái)富分配不公平、貧富差距加大，發(fā)展不充分導(dǎo)致城鄉(xiāng)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等矛盾和問題也隨之而來。共享發(fā)展理念在深刻理解和把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，遵循黨的實(shí)事求是的思想路線，按照客觀規(guī)律辦事，注重人民的需求，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)各個(gè)階層的利益，注重更多的改革成果惠及最廣大的人民群眾，保障了社會(huì)公平與正義，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。因此，要把共享發(fā)展理念在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域貫徹落實(shí)，讓全體人民都具有社會(huì)主人翁的責(zé)任感，積極地投入到社會(huì)建設(shè)中，共同創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，使全體人民在共建共享中擁有更多的獲得感，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

3.共享發(fā)展理念凸顯社會(huì)意識(shí)歷史繼承性。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)又具有歷史繼承性，有其自身的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義發(fā)展觀的目的是為了實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放和最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持人民的主體地位，從而實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，最終走向共產(chǎn)主義，這是實(shí)現(xiàn)人類全面共享的新階段。共享發(fā)展是社會(huì)主義新時(shí)代下對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新，它堅(jiān)持了共同富裕的基本方向，體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，認(rèn)為發(fā)展不僅依靠人民，而且是為了人民，是為了讓人民有更多的“獲得感”，是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕。黨的十九大突出強(qiáng)調(diào)：“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵3]。這充分體現(xiàn)了共享發(fā)展發(fā)展的終級(jí)目標(biāo)，與馬克思主義發(fā)展觀的價(jià)值理念在本質(zhì)上存在耦合。

（二）共享發(fā)展理念遵循了馬克思主義勞動(dòng)生產(chǎn)力觀

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革和進(jìn)步過程中最具影響力和最為積極的決定性力量，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。但生產(chǎn)力水平的發(fā)展和提升絕不是一蹴而就的，“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力”[4]，而是需要經(jīng)歷一個(gè)長期不斷積累和創(chuàng)新的過程，這是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律所決定的。新時(shí)代共享發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)需要高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐，共享發(fā)展理念只有在生產(chǎn)力不斷的發(fā)展和進(jìn)步才能得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共享的理想社會(huì)狀態(tài)，就必須要重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)，創(chuàng)造出更充分的社會(huì)財(cái)富，只有這樣，才能滿足每個(gè)人自由全面發(fā)展所需的物質(zhì)條件，真正實(shí)現(xiàn)人民共享財(cái)富。

（三）共享發(fā)展理念植根于馬克思主義人民主體觀

馬克思主義認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[2]287。人民在社會(huì)中居于主體地位，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，這是馬克思主義人民主體觀的根本觀點(diǎn)。在中國特色社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的進(jìn)程中，人民群眾的歷史主體地位和作用得到了充分肯定，毛澤東就高度贊譽(yù)人民在創(chuàng)造歷史過程中的作用，認(rèn)為“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[5]。鄧小平不僅肯定馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史使命在解放自己的同時(shí)解放全體勞動(dòng)人民，他明確指出：“工人階級(jí)必須依靠本階級(jí)的群眾力量和全體勞動(dòng)人民的群眾力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命——解放自己，同時(shí)解放全體勞動(dòng)人民”[6]。

由此，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造主體，那么人民群眾必然作為共享發(fā)展成果的主體，滿足人民群眾對(duì)美好生活追求，是新時(shí)代社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求和必然邏輯。尊重人民群眾的主體地位首先要求保障人民群眾的根本利益，共享發(fā)展就是黨堅(jiān)持人民至上理念而提出的，人民主體地位是共享發(fā)展理念內(nèi)涵的應(yīng)有之義。人民在共享發(fā)展過程中始終處于核心位置，“國家建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，國家發(fā)展過程也是全體人民共享成果的過程”[7]。由此可見，人民群眾不僅是共享發(fā)展的實(shí)踐主體，還是共享發(fā)展成果的主體，只有人民群眾對(duì)共享發(fā)展理念的認(rèn)同才能將之付諸實(shí)踐。因此，共享發(fā)展必須堅(jiān)持人民主體觀，確保人民群眾共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的果實(shí)，真正實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益訴求。

二、辯證法維度：共享發(fā)展理念的方法論

從辯證法維度而言，共享發(fā)展理念是辯證法在新時(shí)代的創(chuàng)造性地運(yùn)用和實(shí)踐?！靶掳l(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用；新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開辯證法的指導(dǎo)”[8]137。因此，新時(shí)代共享發(fā)展理念的貫徹落實(shí)，離不開辯證法的方法論指導(dǎo)，必須以辯證思維統(tǒng)籌共享發(fā)展，共享發(fā)展理念蘊(yùn)含著深刻而豐富的辯證法思想。

（一）共享發(fā)展理念堅(jiān)持了辯證法的聯(lián)系觀

馬克思主義認(rèn)為“社會(huì)就是一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又相互依存的社會(huì)機(jī)體”[2]604。這反映出社會(huì)是相互聯(lián)系的有機(jī)整體。而共享發(fā)展理念則強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的系統(tǒng)整體性，要求發(fā)展過程中統(tǒng)籌兼顧，涵蓋了發(fā)展的全過程和不同層次。一方面，共享發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展是共建共享、全民共享。發(fā)展的主體是全體人民，目的就是為了讓發(fā)展成果由人民共享，照顧社會(huì)弱勢群體，保障全體人民的合法權(quán)益，確保全體人民有機(jī)會(huì)公平享受發(fā)展的成果。另一方面，共享發(fā)展是全面共享。共享發(fā)展理念就要共享各方面建設(shè)成果，在有機(jī)關(guān)聯(lián)中把握共享發(fā)展。共享發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)從不同領(lǐng)域、不同層面保障人民共享發(fā)展的成果和合法權(quán)益，深刻體現(xiàn)了普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，“共享發(fā)展就要共享國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益”[8]136。這要求我們在社會(huì)這個(gè)有機(jī)整體中把握共享發(fā)展理念，使之在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域互相滲透、互相影響、相互作用，在全面建設(shè)小康社會(huì)中各自都發(fā)揮獨(dú)特的作用，要求我們統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域全面滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求，從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展，保障人們共享各方面發(fā)展的成果。

（二）共享發(fā)展理念遵循了辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的雙方相互依存，互為存在的。習(xí)近平同志在闡釋共享發(fā)展的原則時(shí)堅(jiān)持了辯證法的矛盾思維，要求我們正確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的矛盾，深刻認(rèn)識(shí)共享發(fā)展過程中存在權(quán)利與義務(wù)、差異與均衡的對(duì)立統(tǒng)一。

1.共享發(fā)展實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的對(duì)立統(tǒng)一。共建與共享本身是一對(duì)矛盾，意味義務(wù)和權(quán)利，每一個(gè)社會(huì)成員在中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)過程中都具有雙重身份，既是義務(wù)的承擔(dān)者又是權(quán)利的享受著，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，履行義務(wù)是享受權(quán)利的前提，作為建設(shè)者需要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，沒有財(cái)富的增長，共享的權(quán)利也就成了無源之水。只有充分發(fā)揮全國各行各業(yè)人民的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)人人參與，確保人們承擔(dān)起自己的義務(wù)，才能推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域緊密配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，并隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷推動(dòng)各方面的建設(shè)，保障人們公平地享有各方面的成果。另一方面，權(quán)利又給人們提供了動(dòng)力，作為享受者具有享受發(fā)展成果的權(quán)利，需要我們善于從對(duì)立中把握統(tǒng)一性，反對(duì)將權(quán)利與義務(wù)相互割裂的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，兩者在社會(huì)主義的建設(shè)過程中緊密聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。

2.共享發(fā)展實(shí)現(xiàn)均衡與差異的對(duì)立統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展總體上存在不平衡性，是差異性的發(fā)展，共享發(fā)展也必然體現(xiàn)差異性與均衡性相統(tǒng)一的辯證發(fā)展原則，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展過程是差異性不斷縮小并逐步走向均衡性的辯證運(yùn)動(dòng)過程。一方面，共享發(fā)展在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中出現(xiàn)不平衡性，存在一定的差異性。尤其我國目前尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)還達(dá)不到按需分配的程度，不可避免地存在人們共享水平的差異，“共享發(fā)展必將有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過程”[8]128。另一方面，共享發(fā)展需要維持整體均衡發(fā)展。習(xí)近平同志指出：“要通過創(chuàng)新制度安排，努力克服人為因素造成的有違公平正義的現(xiàn)象，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利”[9]97。整個(gè)社會(huì)的每個(gè)成員，都應(yīng)當(dāng)享有平等的地位和權(quán)利，依照一定的規(guī)范各居其位，各得其所，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、 生活的各個(gè)領(lǐng)域和部分都要緊密聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，整個(gè)社會(huì)才能始終保持和諧有序的狀態(tài)，保障整個(gè)社會(huì)均衡發(fā)展。

（三）共享發(fā)展理念遵循了辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律

唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)宇宙世界就是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。共享發(fā)展同社會(huì)發(fā)展過程一樣，也是遵循辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律，是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變、不斷循序漸進(jìn)的過程。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平會(huì)影響和制約共享內(nèi)涵和程度，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的片面共享、少數(shù)享有等不公平的錯(cuò)誤觀念，究其根源，主要是因?yàn)橛缮a(chǎn)力發(fā)展水平還達(dá)不到全面共享發(fā)展所依據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，共享發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)、漸進(jìn)的共享過程，不能急于求成，只能隨著生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步過程中逐步積累社會(huì)財(cái)富，不斷實(shí)現(xiàn)共享的廣度和深度。因此，新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，只有遵循漸進(jìn)發(fā)展的規(guī)律，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，夯實(shí)牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，在新的發(fā)展階段尋求重大突破，才能在量變基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的質(zhì)變，進(jìn)而擴(kuò)大共享的廣度，提高共享的深度，最終在量變積累的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，以達(dá)到更高水平更高質(zhì)量的全面共享。

（四）共享發(fā)展理念遵循了辯證法的否定之否定規(guī)律

共享發(fā)展是人類歷史上一項(xiàng)偉大的系統(tǒng)創(chuàng)新工程，“共享一定是可持續(xù)發(fā)展的，一定要有內(nèi)在的動(dòng)力，能推動(dòng)共享不斷向著更高的層次發(fā)展”[11]。因此，共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過程必然是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。共享的內(nèi)容和水平只有在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富增加而不斷豐富的。在新時(shí)代下，要立足我國的基本國情，認(rèn)識(shí)共享發(fā)展過程的艱巨性和復(fù)雜性，共享發(fā)展是不可能一步到位。雖然中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但是社會(huì)主義發(fā)展依然處于初級(jí)階段，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展還不充分、不平衡，社會(huì)發(fā)展仍然存在很多問題，共享的范圍、現(xiàn)有水平與人民群眾的期待還有很大差距。我國的共享發(fā)展是必然充滿艱辛的開拓過程，需要長時(shí)間的改革摸索和不斷探求，期間很有可能遭遇曲折，但社會(huì)發(fā)展的歷史總趨勢是前進(jìn)的，隨著生產(chǎn)力的不斷提高必將推進(jìn)社會(huì)共享水平的不斷提高和更加全面發(fā)展。我們正確認(rèn)識(shí)共享發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，共享發(fā)展需要經(jīng)過幾代人甚至幾十代人的努力，不斷持之以恒地推動(dòng)共享發(fā)展，要讓人民對(duì)共享發(fā)展信心滿滿，才有可能實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。

三、實(shí)踐維度：共享發(fā)展理念的價(jià)值訴求

踐行共享發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展不僅關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展整體領(lǐng)域的偉大變革，而且最終關(guān)系到全體中國人民的幸福安康，對(duì)破解新時(shí)代發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)難題和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大的實(shí)踐意義。共享發(fā)展理念作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的執(zhí)政理念和指導(dǎo)思想，必須在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中運(yùn)用和實(shí)踐，賦予鮮明的實(shí)踐特色和時(shí)代特色，在實(shí)踐中貫徹落實(shí)。

（一）踐行共享發(fā)展理念，堅(jiān)持價(jià)值共享導(dǎo)向，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

共享發(fā)展理念從價(jià)值論角度上講，它既有價(jià)值的性質(zhì)又有規(guī)范的性質(zhì)。共享發(fā)展的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)共建共享、全面共享、全民共享，在價(jià)值觀上集中體現(xiàn)為公平正義。黨的十八大提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中“平等”“公正”實(shí)質(zhì)上就是公平正義，與共享發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)公平正義的價(jià)值觀藕合。因此，踐行共享發(fā)展理念有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。共享發(fā)展理念不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，而且還是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要遵循規(guī)則。共享發(fā)展對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量更高水平的發(fā)展提出了價(jià)值準(zhǔn)則要求。踐行共享發(fā)展理念，必須堅(jiān)持公平與正義，不斷滿足不同階層的群體在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的利益訴求。堅(jiān)持價(jià)值共享導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)代內(nèi)不同階層的平等、代際之間公平發(fā)展權(quán)利，真正實(shí)現(xiàn)人際之間共享、代際之間共享，從而在整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平與正義的終極價(jià)值，進(jìn)而助力培育和踐行平等、公正、法治、誠信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）踐行共享發(fā)展理念，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕

新時(shí)代提出了人民共享發(fā)展的時(shí)代課題，為新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本價(jià)值目標(biāo)指明了方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[12]。鄧小平將共同富裕作為社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)原則，而共享發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)全民共享，與社會(huì)主義的本質(zhì)在價(jià)值目標(biāo)上即共同富裕存在一致性。共享發(fā)展理念的提出恰是社會(huì)主義的本質(zhì)在新時(shí)代的體現(xiàn)和深刻反映。雖然我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了歷史性成就，但是恩格爾系數(shù)居高不下、社會(huì)貧富差距拉大、社會(huì)成員之間的收入不平衡等問題依然凸顯。對(duì)照新時(shí)代發(fā)展過程中遇到的各方面難題提出共享發(fā)展理念，有利于解決貧富差距擴(kuò)大趨勢等問題、消除收人分配不公平等現(xiàn)象。共享發(fā)展理念是共享和發(fā)展的辯證統(tǒng)一，相輔相成。這要求我們在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)注重人民共享，在人民共享的過程中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，共享發(fā)展的過程就是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展過程中人們不斷追求和創(chuàng)造更高生活質(zhì)量的過程。人們的價(jià)值訴求是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，只有全民齊心參與到經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)當(dāng)中來，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才有可能為共享發(fā)展提供根本保障。

共享發(fā)展必將成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的大趨勢。踐行共享發(fā)展理念，不但有助于破解我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的難題，進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，為社會(huì)的進(jìn)一步科學(xué)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，而且有助于全國人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，解決我國社會(huì)當(dāng)前主要矛盾，提高全體人民的幸福指數(shù)。

（三）踐行共享發(fā)展理念，解決民生問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義

公平公正是共享發(fā)展理念的核心要義。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)就是要妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，正確處理各方面的矛盾，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需求，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，“要讓全體中國人民共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)”[9]40。踐行共享發(fā)展理念，必須注重社會(huì)個(gè)體的價(jià)值和尊嚴(yán)，關(guān)注不同群體、不同階層的訴求和公平機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的是為了全體人民的發(fā)展而發(fā)展，不斷創(chuàng)造一個(gè)良好的、公平的、和諧的社會(huì)環(huán)境。

民生問題不僅是衡量一個(gè)國家現(xiàn)代化發(fā)展程度的重要指標(biāo)，還是全民共享的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。踐行共享發(fā)展理念，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展的成果由全民共享，要著眼于解決民生問題，在著重解決老百姓關(guān)心的衣、食、住、行以及教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房等切身利益問題中實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活追求的過程中不斷實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平和正義。

（四）踐行共享發(fā)展理念，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展

馬克思主義所描繪未來的共產(chǎn)主義社會(huì)藍(lán)圖，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展，“它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自然和必然、個(gè)體和類之間的斗爭的真正解決”[2]185。而共享發(fā)展理念的根本歸宿就是以人為本，追求實(shí)現(xiàn)全民共享和全面共享，在共享發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展，與未來的共產(chǎn)主義社會(huì)在發(fā)展理想目標(biāo)上是完全一致的。

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，依靠的是每一個(gè)社會(huì)成員能夠積極參與到社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的不斷進(jìn)步。人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展是相互促進(jìn)的關(guān)系，“社會(huì)發(fā)展的根本目的是為了人的全面發(fā)展，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]505。社會(huì)發(fā)展是人全面發(fā)展的前提，人的發(fā)展程度衡量著一個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度，只有通過勞動(dòng)者相互之間的共建共享，才能集中有效資源來共同完善和發(fā)展好社會(huì)。共享是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在特質(zhì)，是人民主體思想的一種體現(xiàn)，也是共享發(fā)展觀所倡導(dǎo)的人本價(jià)值所在。共享的主體是全體人民，每個(gè)人都應(yīng)該在共享社會(huì)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。人民群眾是社會(huì)的創(chuàng)造主體，也是社會(huì)的價(jià)值主體，共享發(fā)展觀理論的建構(gòu)必然要體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值內(nèi)核，每個(gè)社會(huì)成員都依照一定的規(guī)范各居其位，充分開發(fā)每一個(gè)勞動(dòng)者的潛能，并在此基礎(chǔ)上更為有效地使每一位勞動(dòng)者參與共建，并建立與之相適應(yīng)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，確保全體人民能夠享受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果，最終實(shí)現(xiàn)自然、人 、社會(huì)的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

綜上所述，共享發(fā)展理念蘊(yùn)含著深厚的馬克思主義底蘊(yùn)。共享發(fā)展理念創(chuàng)造性運(yùn)用了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一原理；遵循了馬克思主義生產(chǎn)力觀；植根于馬克思主義人民主體觀。共享發(fā)展理念創(chuàng)造性地運(yùn)用了辯證法方法論，堅(jiān)持了辯證法的聯(lián)系觀；遵循了辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等三大規(guī)律。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，共享發(fā)展理念緊扣當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾和發(fā)展難題，踐行共享發(fā)展理念，堅(jiān)持價(jià)值共享導(dǎo)向，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)共同富裕，進(jìn)而提升人民幸福指數(shù)，彰顯社會(huì)公正，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。