朱曉艷 徐燕秋

摘? ?要： 金陵文化，是南京高職院校思想政治理論課教育的一種載體和資源寶庫。大學(xué)生認(rèn)同并堅持自己的文化身份，是思政課推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)。生動活潑的理論與實踐教學(xué)活動，可以有效實現(xiàn)金陵文化傳承與思政課的契合，突出新時代工匠精神的研習(xí)。

關(guān)鍵詞： 金陵文化? ?思想政治理論課? ?文化傳承

“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”①。在新時代中國特色社會主義建設(shè)大背景下，高職院校要積極引導(dǎo)青年學(xué)生增強(qiáng)時代責(zé)任感，將博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教育和職業(yè)精神培育的全過程，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，鑄就中華文化新輝煌，為社會主義文化繁榮做貢獻(xiàn)。

高職院校在思考思想政治理論課教育與中華文化傳承的契合過程中認(rèn)為，挖掘地方文化在居間的聯(lián)結(jié)作用，發(fā)揮地方特色文化對現(xiàn)代青年學(xué)生的吸引作用，是高職院校思政教育實踐探索的重點部分。地方文化是某一地區(qū)范圍內(nèi)形成的具有典型地方特征的傳統(tǒng)文化，具有很強(qiáng)的地域性、傳統(tǒng)性和獨特性，是培養(yǎng)大學(xué)生文化歸屬感和認(rèn)同感的精神紐帶，是大學(xué)生思想政治理論課教育的有效載體和資源寶庫。金陵文化是以南京為中心，輻射周邊地區(qū)形成的文化圈，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和特殊的文化內(nèi)涵，具有“以文化人”“以文育人”功能。比如鄭和寶船遺址的“一帶一路”文化、中山陵的“天下為公”、雨花臺烈士陵園愛國主義、夫子廟的儒家文化、南京云錦工匠精神等，集中了中華民族和南京地區(qū)人們的智慧，塑造了人們的性格和心態(tài)，潛移默化地影響著人們的思想和行為方式，是南京地區(qū)高職院校思政課不可忽略的教育資源。南京高職院校的思政教育應(yīng)結(jié)合思政課，從文化傳承的視角，對金陵文化有鑒別地加以對待，有選擇地予以繼承，汲取金陵文化中豐富的營養(yǎng)，充分繼承和弘揚(yáng)長期形成的積極向上向善的思想文化，激活地方文化的生命力，增強(qiáng)其影響力和感召力。

在新冠疫情防控期間，我們通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的形式，收集了南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院1717名學(xué)生的問卷信息，基于高職院校的傳統(tǒng)文化傳承，對思想政治理論課教育與金陵文化傳承有機(jī)融合的狀態(tài)及效果進(jìn)行了問卷調(diào)查，得到了一些有益的反饋。

一、文化身份的認(rèn)同

文化的力量最持久，也最深入人心。高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)肩負(fù)中華民族復(fù)興大任的時代新人的重任，培養(yǎng)學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是學(xué)校思想政治教育的基本目標(biāo)、主要內(nèi)容。學(xué)生認(rèn)同并堅持自己的文化身份，是增強(qiáng)文化自信、堅定文化傳承的前提，是思政課推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)?！叭魏挝幕到y(tǒng)的演進(jìn)與發(fā)展，都無法斬斷古與今的關(guān)系，都必須科學(xué)地應(yīng)對傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和創(chuàng)新等基本課題”②（009）。生動活潑的金陵文化，貼近南京高職院校學(xué)生生活，容易為學(xué)生理解喜愛，可以拉近學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的距離，解決長期存在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承力度較弱、話語表達(dá)生硬、過度轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)換不足等話語轉(zhuǎn)換脫節(jié)問題。

文化身份是一個重要的標(biāo)簽，文化傳承首先要解決的是文化身份的認(rèn)同問題。文化身份認(rèn)同從精神方面來講，是一個人、一個團(tuán)體、一個種群對自身文化的回歸或在不同的環(huán)境中對該環(huán)境文化的一種心理確認(rèn)。身份認(rèn)同與主體的現(xiàn)實生存境遇、文化境遇和所處的社會歷史變遷相關(guān)，主要由主體的個體屬性、歷史文化和發(fā)展前景組成。但身份認(rèn)同主要還是文化認(rèn)同問題，因此，我們通過問卷向?qū)W生提出文化身份的認(rèn)同問題，得到了回復(fù)。

提問“居于文化傳承的層面，你是否認(rèn)同自己的中華民族身份？”選擇“非常認(rèn)同”的有1612人，占比93.88%;提問“以下哪個說法比較切合你的情況？”，選擇回答“地方傳統(tǒng)習(xí)慣時不時地出現(xiàn)在自己的生活中”有581人，占33.84%，選擇“覺得自己身為中華民族的后人十分驕傲”的有1008人，占58.71%。說明當(dāng)今大學(xué)生積極認(rèn)可自己的中華民族標(biāo)簽，對中華民族文化和地方文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，有建立和實現(xiàn)當(dāng)代文化傳承的心理基礎(chǔ)。提問“你很了解金陵文化嗎”“大學(xué)生需要了解和傳承地方文化嗎？”，回答很了解金陵文化的學(xué)生只占23.79%，但認(rèn)為需要了解和傳承地方文化的同學(xué)高達(dá)87.43%。在開放題“你認(rèn)為了解和傳承地方文化的目的是什么？”中，學(xué)生的回答有：了解民族歷史;熟悉地方歷史文化;增強(qiáng)自豪感;增強(qiáng)對母校的認(rèn)同感;增加對南京的感情;讓自己融入這個城市，等等。由回答可以看出學(xué)生對于了解和傳承地方文化的渴求。

地方優(yōu)秀文化是加強(qiáng)地域身份認(rèn)同的重要資源。加強(qiáng)南京高校學(xué)生對民族文化身份和金陵地方文化身份的認(rèn)同，有助于強(qiáng)化學(xué)生堅定的民族文化意識，引發(fā)學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和思考，有利于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感，使他們形成正確的社會主義文化價值觀。值得慶幸的是，新時代的高職學(xué)生在思想多元化的沖擊之下，仍能很好地堅定文化身份，并沒有輕易被西方文化影響，這是新時代傳統(tǒng)文化與思政課契合的良好思想局面。

二、金陵文化傳承與思想政治理論課教育的契合

習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上談道：“文以載道，文以化人。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！眻猿忠择R克思主義理論為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持“取其精華，棄其糟粕”“古為今用，推陳出新”“洋為中用，博采眾長”的方針，堅持“二為”方向和“雙百方針”，在高職教育中弘揚(yáng)中國特色社會主義文化主旋律，提倡一元化領(lǐng)導(dǎo)的多樣化共同繁榮。

金陵文化與當(dāng)代馬克思主義理論具有內(nèi)容的一脈相承關(guān)系，內(nèi)在價值具有一致性、互補(bǔ)性。金陵文化豐富多彩，涉獵廣泛，既包含厚重的歷史文化、博大精深的儒家文化，也網(wǎng)羅地方文化中的飲食、衣飾、建筑、戲曲，具有傳統(tǒng)性、民族性、倫理性。南京高職院校在思想政治理論課教學(xué)中，通過參觀《南京條約》史料陳列館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、梅園新村紀(jì)念館、雨花臺烈士陵園等紅色文化教育基地，感懷沉重的近現(xiàn)代革命史;將夫子廟的儒家文化與孔子學(xué)院在國外的發(fā)展與困境相結(jié)合，把對歷史故事與現(xiàn)實故事的講述相融貫，探討如何講好“中國故事”，讓世界各國能夠更好地理解并接受中國的表達(dá)方式，擴(kuò)大中華文化影響力。將色味俱全的金陵小吃、手工精美的云錦、曲徑通幽的瞻園、意韻兼?zhèn)涞哪暇┌拙?、歷史厚重的明城墻等精心設(shè)計，融入教育教學(xué)內(nèi)容中，使之成為學(xué)生成長的必要養(yǎng)分，影響學(xué)生的思維方式、價值取向和審美情趣，充實他們在未來社會生活中的思維、理解、情感和理想等精神內(nèi)涵。

內(nèi)涵深厚的金陵文化可以培養(yǎng)學(xué)生地方情感和高遠(yuǎn)的精神境界?！暗胤轿幕谏鐣?、服務(wù)于社會，具有較強(qiáng)的實踐性和現(xiàn)實性，將地方文化優(yōu)秀精華與地方高校體驗式德育實踐相結(jié)合，有助于大學(xué)生形成正確的價值觀念”③（236-238）。金陵文化源于生活又融于生活，是生活在南京的人們的情感紐帶、思想之基、理論之源，具有強(qiáng)烈的地域特征。南京高職院校不僅要在理論知識輸入的課程設(shè)置上與金陵文化相結(jié)合，而且要注意引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間，開展形式多樣的實踐活動，如文化社團(tuán)、文化講座和外出參觀考察等;內(nèi)容要融入金陵文化，如六朝文化、明文化、民國文化、秦淮文化、儒家文化、革命文化等，豐富學(xué)生的精神生活，開闊學(xué)生的文化視野，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)才藝發(fā)展的舞臺。在本次調(diào)查中，數(shù)據(jù)反映的學(xué)生對傳承金陵文化的方式認(rèn)可中，68.43%的受訪學(xué)生接受社團(tuán)這一形式，是占比最高的一種接受形式;19.51%學(xué)生認(rèn)可專題研討方式;剩下比例的學(xué)生認(rèn)可書籍閱讀、典故分享、課堂辯論等方式。青年學(xué)生對于參與社團(tuán)活動具有天然的熱情，學(xué)校要對那些有益于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、傳承地方文化的社團(tuán)予以大力的幫助，在外聯(lián)、場地、資金配備等環(huán)節(jié)給予必要的扶持。專題研討，可以將鄭和寶船遺址公園、靜海寺的參觀活動與“一帶一路”倡議相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生改革創(chuàng)新的動力和活力。還可組織有關(guān)金陵文化的書籍閱讀、典故分享等互動活動，領(lǐng)略地方文化精髓，通過將金陵文化、社會主義核心價值觀和思政課理論與多種形式的理論教學(xué)的有機(jī)融合，增強(qiáng)思政課的理論性、親和力和針對性，切實增強(qiáng)思政課的獲得感。

伴隨高職院校多媒體設(shè)備的增加及技術(shù)的不斷完善，多媒體技術(shù)的運(yùn)用范圍漸漸寬泛，受到了教師、學(xué)生的廣泛好評。南京高職院校應(yīng)該充分運(yùn)用多媒體教育平臺，推動校園文化與金陵文化的交流。利用多媒體能突破傳統(tǒng)單一的注入式教育弊端，促使教育成效得到有效提高，方法及模式得到改革。這不但有助于高職院校統(tǒng)一教育和管理，促進(jìn)教育改革及發(fā)展，而且可以為教師群體提供生動的知識與理念展示平臺，為大學(xué)生傳承地方文化與學(xué)習(xí)知識提供媒介。

三、突出金陵文化中工匠精神的傳承

人才培養(yǎng)是高職教育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心機(jī)制，培育職業(yè)參與者的現(xiàn)代工匠精神是職業(yè)教育對經(jīng)濟(jì)社會和國家的最大貢獻(xiàn)。在高職思政課教育中，培養(yǎng)學(xué)生對未來職業(yè)的敬業(yè)態(tài)度和對社會的尊重與責(zé)任意識，既能弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能幫助學(xué)生與職業(yè)社會建立有機(jī)聯(lián)系。工匠精神是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神追求，包含精湛技藝的鍛造、革新創(chuàng)造力的探尋、職業(yè)情感的積淀等三個方面。工匠精神在本質(zhì)上是追求卓越、實現(xiàn)極致、完美境界的精神取向，具體表現(xiàn)為個體對某一職業(yè)保持崇敬的態(tài)度，以飽滿的熱情傾注于專門技藝的錘煉，不斷謀求推陳出新、盡善盡美境界的思維理絡(luò)。“工匠精神”是以強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同為支撐的職業(yè)精神。正如約翰·杜威（John Dewey）所言：“一切教育都是通過個人參與和分享人類的社會意識而進(jìn)行的?！?/p>

南京剪紙、金陵泥塑、秦淮彩燈、南京云錦呈現(xiàn)鮮明的地方文化特色。南京剪紙“花中有花，題中有題，粗中見細(xì)，拙中見靈”。金陵泥塑創(chuàng)作吸取了無錫泥人的造型特點，用傳統(tǒng)的泥塑手法創(chuàng)作出了一批新的泥人品種和樣式，作品表現(xiàn)形式新穎多樣，賦予了歷史題材新的面貌。秦淮燈彩甲天下，一盞傳統(tǒng)的荷花燈，要經(jīng)過劈篾、染紙、裁剪、扎花瓣、裱糊、做骨架、安裝等62道工序，才能完成從紙到燈的蝶變。歷史悠久的秦淮燈彩，以絢麗多姿的身影展示了南京傳統(tǒng)文化的積淀和南京藝人巧心妙手的技藝?！按珏\寸金”的云錦是南京特有的傳統(tǒng)絲制工藝品，是世界公認(rèn)的“東方瑰寶”。大學(xué)生需要近距離地接觸和認(rèn)識這項寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，感受云錦織造的魅力。云錦意匠、挑花和織造技藝等傳統(tǒng)手工生產(chǎn)過程，需要耐得住性子的工匠精神，沒有捷徑可走。南京云錦的“工匠精神”，是追求卓越、精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、專心鉆研、精雕細(xì)琢的敬業(yè)精神。南京云錦傳承人在崗位上樂此不疲，源于從業(yè)者內(nèi)心的熱愛，憑借其專注鉆研、制造精品的熱情，不斷織造出絢麗多姿的作品，“職業(yè)人”受到社會的肯定和尊重。

我們通過調(diào)查問卷了解學(xué)生對工匠精神的認(rèn)知，有1135位同學(xué)選擇了“創(chuàng)新意識”是工匠精神最重要的因素，有544位同學(xué)選擇了“踏實刻苦”是工匠精神最重要的因素，“循規(guī)蹈矩”或許由于含義中略帶貶義，只有38位學(xué)生將其視為工匠精神中最重要的因素。實質(zhì)上，創(chuàng)新意識作為改革開放過程中非常重要的民族精神被社會褒揚(yáng)，但它并不是工匠精神的內(nèi)涵，即使是新時代的工匠仍然要以在崗盡忠職守，對工序認(rèn)真細(xì)致的踏實與守規(guī)為首選。我們比較高興地看到，在多選題中，學(xué)生對南京云錦工匠精神包含的元素作出多方位判斷的時候，這種選擇就更加接近真理性。我們的設(shè)問是“你認(rèn)為南京云錦包含哪些元素（多選）？”其中，精致、規(guī)范、鉆研、吃苦耐勞、博大等意識都得到了相仿且高票的推薦。當(dāng)被問及“當(dāng)機(jī)器人越來越人性化，能替代越來越多的工種，南京云錦傳承人如何保住自己的價值不被機(jī)器取代？（多選）”，很少人選擇了“我就堅信，人類不會被機(jī)器超越”這個口號式的自信，學(xué)生選擇最多的是“保住人的審美意識”和“學(xué)會綜合能力”這兩項目前看起來機(jī)器不能企及的人類能力。

多數(shù)工業(yè)化國家形成了尊重職業(yè)鉆研的社會風(fēng)氣，職業(yè)參與者以對職業(yè)的喜愛與鉆研為人生成就的重要來源?！肮そ场痹趰徫簧弦哉J(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ餍惺卤憩F(xiàn)獲得成就感和愉悅感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的工匠精神對于現(xiàn)代的高職教育而言，是重要的職業(yè)素養(yǎng)基礎(chǔ)。衷心希望高職教育的受教群體在未來的職業(yè)生活中能夠憑借在校期間的良好教益，借鑒民族的優(yōu)秀習(xí)性，在職業(yè)崗位、社會生活中精彩紛呈創(chuàng)造佳績。

注釋：

①2016年7月1日習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n1/2016/0701/c1024-28517259.html，2016-07-01/2020-09-05.

②沈壯海，佟斐，主編.吸引力、影響力、文化軟實力——中國特色社會主義文化建設(shè)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2014.

③楊濤，曾長秋.地方文化資源與體驗式德育教育結(jié)合的對策研究[J].湖南社會科學(xué)，2014（2）.

基金項目：本文為2019年江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目（2019SJB182）“金陵文化融入高校思想政治理論課的路徑研究”、2019江蘇省高職高專校思想政治理論課教學(xué)研究項目（19JSSZYB005）“社會主義核心價值觀引領(lǐng)下南京高校思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新研究——以南京地方文化為依托”的階段性研究成果。