李 玲

(海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158)

2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)思想政治理論課是立德樹人的關(guān)鍵課程、不可替代的課程。在思政課的諸多矛盾體系中，最主要的矛盾應(yīng)當(dāng)是“抬頭率”問題，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生的主體性問題。由于學(xué)校管理、思政課刻板印象以及思政課教師等多方面因素的影響，當(dāng)前高校思政課課堂學(xué)生的“抬頭率”并不理想，教學(xué)效果有待提升。辦好思想政治理論課的關(guān)鍵在思政課教師。思政課教師有效提升思政課課堂學(xué)生的“抬頭率”，是打造思政“金課”的首要前提。為此，思政課教師必須多管齊下，多措并舉，抓好六個(gè)環(huán)節(jié)的工作，有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)研究的主體性和能動(dòng)性。

一、科學(xué)地引導(dǎo)：師傅領(lǐng)進(jìn)門

從教育學(xué)、心理學(xué)的研究視角來分析，思政課課堂學(xué)生的“抬頭率”之所以不高，主要的原因是學(xué)生的興趣、需要、注意力、思維活動(dòng)等主體性因素未能被有效地調(diào)動(dòng)起來。通過觀察高校思政課課堂的實(shí)際狀況，我們可以看到，即使一些授課水平高超的思政課教師的課堂也很難完全吸引學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，更多的思政課則顯得死氣沉沉、缺乏活力。一方面固然有教師的主觀能力和水平的影響，另一方面更重要的是因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)生對思政課缺乏興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。愛因斯坦曾說：興趣是最好的老師。只有當(dāng)學(xué)生普遍對思政課的內(nèi)容感到有興趣和有需要的時(shí)候，思政課教師才能把學(xué)生的需要和思政課的需要有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)充滿生機(jī)活力的教學(xué)共同體，教學(xué)才能有效地開展互動(dòng)，學(xué)生在課堂上的“抬頭率”才會(huì)有所提高。

然而，如何才能讓學(xué)生對思政課感興趣，關(guān)鍵在于思政課教師能否發(fā)揮“師傅引進(jìn)門”的科學(xué)引導(dǎo)作用。由于思政課具有高度的抽象性、思想性和政治性，學(xué)生在沒有打開心扉之前是不會(huì)真正對思政課感興趣的。尤其隨著“00后”成為大學(xué)生中的主力軍，許多固守成規(guī)的教學(xué)理念和教學(xué)方式都面臨越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。單調(diào)的、樸素的、沉悶的思政課，再有價(jià)值和內(nèi)涵，也很難吸引學(xué)生。要把思政課的需要變成學(xué)生的需要，一方面思政課教師要曉之以理，向?qū)W生闡明思政課對他們成長成才的意義和價(jià)值；另一方面思政課教師必須針對學(xué)生的特征、需要以及興趣點(diǎn)，對思政課改頭換面和進(jìn)行豐富多彩的形式包裝，借助多種新奇的信息化手段給思政課披上學(xué)生感興趣的外衣，使思政課盡可能吸引學(xué)生的注意力。比如，有些學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)流行語、年度熱詞等具有濃厚興趣，思政課教學(xué)語言要能自覺地融入學(xué)生偏好的話語體系；有些學(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲，可以將游戲中有吸引力的文化元素嫁接到思政課教學(xué)中；有些學(xué)生傾心于愛情，可以在思政課中融入打動(dòng)人心的經(jīng)典愛情故事，以情感人；有些學(xué)生喜歡運(yùn)動(dòng)，可以將運(yùn)動(dòng)中的規(guī)律與價(jià)值引進(jìn)思政課，使思政課具有動(dòng)感活力；有些學(xué)生喜歡音樂，可以運(yùn)用旋律優(yōu)美、情感真摯的音樂打動(dòng)學(xué)生……總之，借助網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)、音樂、美術(shù)、歷史、運(yùn)動(dòng)等多種元素，抓住學(xué)生的注意力，再在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)傳授理論，使思政課寓教于樂，把科學(xué)理論給學(xué)生印在腦海，刻在心田。

思政課教師可以從自身的實(shí)際情況出發(fā)，選擇自己擅長的一種或幾種形式用力打造思政課的吸引力。如北京師范大學(xué)的熊曉琳教師就擅長以音樂來創(chuàng)新思政課；中國人民大學(xué)的王向民教師擅長以毛澤東同志的詩詞來拓展思政課；南京航空航天大學(xué)的徐川教師擅長用年輕人的視角和語態(tài)來貼近學(xué)生的實(shí)際生活等。當(dāng)思政課教師賦予思政課豐富多彩的形式，給思政課披上華麗的外衣，就會(huì)更有效地將學(xué)生吸引到思政課的殿堂深處，讓他們體會(huì)到思政課的內(nèi)涵和魅力，到這時(shí)，形式和外衣也就完成了它們的重要使命。一旦學(xué)生進(jìn)入思政課殿堂，產(chǎn)生濃厚的興趣，他們就可能自覺地、主動(dòng)地開展學(xué)習(xí)和研究。

思政課教師要把學(xué)生“領(lǐng)進(jìn)門”，一定要有個(gè)良好的開端。大學(xué)生對思政課的態(tài)度存在差異性，一部分學(xué)生對思政課有濃厚的興趣，渴望在教師帶領(lǐng)下遨游思想王國；還有相當(dāng)多的學(xué)生難以體會(huì)到思政課的趣味和價(jià)值，思政課教師就要及時(shí)地拉一把，采用豐富多彩的形式，把他們引入思政課去耐心品味其中的滋味和蘊(yùn)涵。同時(shí)，還要對學(xué)生因材施教、因性施教，注重個(gè)性化要求，對有興趣的學(xué)生可以重點(diǎn)培養(yǎng)，對興趣一般的學(xué)生不離不棄，要求達(dá)標(biāo)。把學(xué)生“領(lǐng)進(jìn)門”是思政課教師提升學(xué)生“抬頭率”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。良好的開端是成功的一半，思政課教師每個(gè)學(xué)期最初的幾節(jié)課都至關(guān)重要，對能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性和能動(dòng)性起著決定性作用。

二、嚴(yán)格地管理：嚴(yán)師出高徒

思政課教師在把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門之后，要把學(xué)生的注意力和興趣點(diǎn)保留在課堂，首先必須嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，嚴(yán)格教學(xué)管理，真正做到“嚴(yán)師出高徒”。眾所周知，高校的課堂管理相對于中學(xué)而言是比較寬松的。多數(shù)中學(xué)會(huì)明確規(guī)定學(xué)生不帶手機(jī)到學(xué)?；蛘卟辉试S學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)教室。但是，幾乎沒有一所大學(xué)會(huì)規(guī)定學(xué)生不帶手機(jī)進(jìn)入教室。學(xué)生通過手機(jī)聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)就可以玩游戲、刷電視劇、聊天等。這些多姿多彩、精彩紛呈的活動(dòng)不言而喻都比抽象的理論學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的刺激性和吸引力。很多學(xué)生之所以成為“低頭族”，最主要的原因就是玩手機(jī)，在課堂上受到手機(jī)的干擾。

思政課教師要提高課堂上學(xué)生的“抬頭率”，就必須嚴(yán)格管理，減少干擾。一方面，思政課教師要千方百計(jì)增強(qiáng)授課水平和吸引力；另一方面，思政課教師必須嚴(yán)格管理課堂。管理主要有兩種理念：一種是行為主義的管理理念。思政課教師要對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)做出明確的紀(jì)律規(guī)定，如上課不遲到早退、不玩手機(jī)、不做其他無關(guān)的行為等。還有部分學(xué)生為玩手機(jī)不愿意坐到教室前面的情況，也應(yīng)當(dāng)通過課堂管理加以約束。由于網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常有新聞報(bào)道學(xué)生傷害教師的刑事案件，導(dǎo)致有些教師缺乏“敢管”“嚴(yán)管”的勇氣。思政課教師擔(dān)負(fù)著立德樹人的重任，對學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的消極現(xiàn)象甚至違紀(jì)行為絕不能放縱，應(yīng)當(dāng)義正言辭、理直氣壯地進(jìn)行干預(yù)、抑制和轉(zhuǎn)化。香港暴亂中成為暴徒的青年在一定程度上反映教師群體在管理和教育上的弱化，教師不敢管、不敢教，教育還如何“長善”？如何“救失”？另一種是人本主義的管理理念。思政課教師在課堂管理中要竭力做到人性化管理，增進(jìn)師生關(guān)系的和諧。因此，思政課教師要堅(jiān)持以學(xué)生為本，平等對待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格與自由，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生自我完善、自我提升、自我凈化。堅(jiān)持嚴(yán)慈相濟(jì)，有效管理好課堂，是思政課教師“嚴(yán)師出高徒”的必然要求。

三、專業(yè)地講授：傳道授業(yè)解惑

思政課教師在做好“領(lǐng)進(jìn)門”和“嚴(yán)管理”的基礎(chǔ)上，要持續(xù)提升課堂上學(xué)生的“抬頭率”，就必須講出思政課應(yīng)有的精彩。不言而喻，一堂精彩的思政課相比一堂沉悶的思政課，肯定更能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的思考和打動(dòng)學(xué)生的心靈?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也”，是唐朝韓愈《師說》對教師職責(zé)的準(zhǔn)確定位。一堂精彩的思政課必然是傳道授業(yè)解惑的整體。

傳道，強(qiáng)調(diào)“道之所存，師之所存也”。思政課教師的傳道就是傳播馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系等真理，旨在幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這就要求思政課教師必須增強(qiáng)馬克思主義學(xué)科意識，“在馬學(xué)馬”“在馬研馬”“在馬信馬”“在馬言馬”“在馬用馬”，真正把握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，從經(jīng)典中發(fā)掘研究的思想寶庫，不斷提升理論功底，做到更高專業(yè)水準(zhǔn)地講授課程?！耙云浠杌?，使人昭昭”在思政課教學(xué)中是非常有害的。傳道不僅要求思政課教師專業(yè)水平要高，同時(shí)，思政課教師還應(yīng)當(dāng)博覽群書，通曉科學(xué)人文知識，提升傳道能力。

授業(yè)，強(qiáng)調(diào)“授人以魚不如授人以漁”。思政課的根本目的不在于使學(xué)生將馬克思主義作為教條來死記硬背，應(yīng)付考試。思政課的根本目的是要立德樹人，傳授技能、方法和本領(lǐng)，使學(xué)生能夠在未來的社會(huì)發(fā)展中擔(dān)當(dāng)大任、重任。為此，思政課教師必須擺脫傳統(tǒng)的理論灌輸模式，采取蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的啟發(fā)教學(xué)、平等對話模式，充分尊重學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，并能靈活運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法去思考和分析各種復(fù)雜的歷史問題和現(xiàn)實(shí)問題?！敖處熤挥邪芽茖W(xué)文化和人文文化融合起來，科學(xué)方法和人文方法形成互補(bǔ)，把科學(xué)能力和藝術(shù)能力結(jié)合起來，才能提升教師的 “授業(yè)”能力”[1]。思政課教師也要盡力融合科學(xué)方法和人文方法，給學(xué)生更加全面地“授業(yè)”，增強(qiáng)學(xué)生生存發(fā)展的技能和本領(lǐng)。

解惑，強(qiáng)調(diào)“教師要解疑釋惑”。解惑要求思政課教師首先要肯定和欣賞善于提問發(fā)問的學(xué)生?！皼]有問題的學(xué)生最有問題，不能帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的教師也是最有問題的”[1]。其次要努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作者，就學(xué)生的問題進(jìn)行啟發(fā)式思想交流，避免簡單地回答和給出既定的答案。事實(shí)上，由于我國教育實(shí)質(zhì)上仍然是應(yīng)試教育，學(xué)生的問題意識和提問能力在課堂上并不容易表現(xiàn)出來。因此，思政課教師要善于設(shè)置情景，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考探究。并且，思政課教師要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，形成在現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維習(xí)慣。

思政課教師傳道授業(yè)解惑的方式也必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。如創(chuàng)設(shè)以問題為導(dǎo)向的專題教學(xué)模式，依據(jù)教學(xué)大綱和教材內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)并打造優(yōu)質(zhì)思政課專題；創(chuàng)設(shè)以學(xué)習(xí)小組為基本單位的自主學(xué)習(xí)模式，通過小組合作學(xué)習(xí)、討論交流、實(shí)踐教學(xué)等方式，充分激發(fā)學(xué)生的主體性和能動(dòng)性；創(chuàng)設(shè)以活動(dòng)為基本形式的思政課效果展示模式，通過辯論、演講、視頻拍攝、情景劇等展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。總之，傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)方式必須改革，要將教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性充分結(jié)合起來，增強(qiáng)學(xué)生對思政課的認(rèn)同感和獲得感。

思政課教師傳道授業(yè)解惑的功力和實(shí)力也必須不斷強(qiáng)化。如何提升功力和實(shí)力？習(xí)近平總書記談得很深刻，他用“六個(gè)要”來概括了思政課教師的練功之法，“第一，政治要強(qiáng)；第二，情懷要深；第三，思維要新；第四，視野要廣；第五，自律要嚴(yán)；第六，人格要正”[2]。思政課教師提升功力和實(shí)力，還要努力遵循思政課教學(xué)的基本規(guī)律，即堅(jiān)持習(xí)近平總書記提出的“八個(gè)統(tǒng)一”：要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一[2]。思想課教師要以“六個(gè)要”和“八個(gè)統(tǒng)一”為修煉功力的指南，把每一堂思政課都作為永無止境地練功升級的寶貴機(jī)會(huì)，抓好備課、授課、課外輔導(dǎo)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)自我提升與打造優(yōu)質(zhì)思政課的有機(jī)統(tǒng)一，不斷提升思政課課堂學(xué)生的“抬頭率”。

四、優(yōu)良地示范：言傳不如身教

思政課教師要提升思政課課堂學(xué)生的“抬頭率”，必須做到“學(xué)高為師，身正為范”。中國古人特別講究“身教”，就是強(qiáng)調(diào)教師要為人師表，以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的榜樣。俄國著名的教育學(xué)家烏申斯基也強(qiáng)調(diào)教師人格的教育力量，他說：“在教育工作中，一切都應(yīng)建立在教師人格的基礎(chǔ)上，因?yàn)橹挥袕慕處熑烁竦幕畹脑慈胁拍苡楷F(xiàn)出教育的力量?！彼颊n教師“言傳”固然必要，但“身教”更為重要。

2014年教師節(jié)，習(xí)近平總書記同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)發(fā)表《做黨和人民滿意的好老師》的講話，提出“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)，即要有理想信念，要有道德情操，要有扎實(shí)學(xué)識，要有仁愛之心。據(jù)此，我們認(rèn)為思政課教師的“身教”基本有四層內(nèi)涵：其一，是做學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的真懂真信真行的榜樣。學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義最主要的是要避免教條主義和實(shí)用主義。思政課教師要善于在堅(jiān)持中創(chuàng)新馬克思主義，在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義，為學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義做正確的指導(dǎo)和示范。其二，是做弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的榜樣。馬克思主義中國化是中國革命、建設(shè)和改革開放取得成功的根本歷史經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國化從文化視角來看就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合共生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思政課教學(xué)的重要價(jià)值資源”[3]。思政課教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生做弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的榜樣，在課堂上有機(jī)地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，引導(dǎo)學(xué)生促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化自信。其三，是做弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣?！扒嗄昱d則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”。青年興、青年強(qiáng)都首先取決于青年價(jià)值觀的養(yǎng)成，“扣好人生第一粒扣子”才能使青年成為國之棟梁。因此，培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思政教育的重中之重。思政課教師理所應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。以“敬業(yè)”為例，思政課教師就應(yīng)當(dāng)竭盡全力上好每一堂思政課，使學(xué)生每一堂課都有滿滿的獲得感。其四，是做熱愛生活、追求真善美的榜樣。思政課教師的生活態(tài)度、人生態(tài)度會(huì)深刻地影響學(xué)生的生活方式。思政課教師應(yīng)當(dāng)把對馬克思主義的堅(jiān)定信念融入對美好生活的追求之中，對真善美的追求之中，而不是僅僅坐而論道、空談?wù)`國。例如，有的高校后勤管理滯后，出現(xiàn)下課后空調(diào)電扇電燈不關(guān)的資源浪費(fèi)現(xiàn)象。思政課教師可以從這個(gè)細(xì)節(jié)著眼為學(xué)生示范課后關(guān)閉不用的電器，教育學(xué)生要“儉以養(yǎng)德”“勿以善小而不為”，杜絕浪費(fèi)現(xiàn)象。為能做好“身教”的優(yōu)良示范，思政課教師必須“吾日三省吾身”，堅(jiān)定理想信念，錘煉道德情操。

五、悉心地指導(dǎo)：實(shí)踐出真知

思政課教師要不斷提升思政課課堂學(xué)生的“抬頭率”，還必須悉心地安排和指導(dǎo)學(xué)生課外社會(huì)實(shí)踐。馬克思說，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵4]實(shí)踐觀是馬克思主義認(rèn)識論首要的觀點(diǎn)。實(shí)踐教學(xué)是思政課理論聯(lián)系實(shí)際的重要橋梁和紐帶，實(shí)踐活動(dòng)是深受學(xué)生歡迎的教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生通過參加各種類型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能更加深刻地理解書本上的理論知識，更加深切地了解國情社情，更加有效地鍛煉和增強(qiáng)認(rèn)識世界和改造世界的本領(lǐng)。

思政課教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)、全面推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的工作。以海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》教研室的思政課教師為例，他們在努力抓好課堂教學(xué)的同時(shí)，積極有效地改進(jìn)課外實(shí)踐教學(xué)，主要通過四個(gè)途徑開展實(shí)踐教學(xué)：其一，依托課程，部署全體選課學(xué)生利用寒暑假開展國情調(diào)研、志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，以30%的分值計(jì)入課程總成績；其二，依托實(shí)踐教學(xué)基地，由授課教師帶領(lǐng)授課班級的全體學(xué)生前往海南省農(nóng)墾博物館、海南省博物館、南海博物館、美麗鄉(xiāng)村、紅色文化基地等開展實(shí)踐教學(xué)；其三，依托青年馬克思主義研究協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)組織，在全校選拔培訓(xùn)優(yōu)秀的青年志愿者，分赴海南文昌市昌灑鎮(zhèn)、萬寧市山根鎮(zhèn)、青海省化隆縣科巴村等地開展“三下鄉(xiāng)”支教志愿服務(wù)活動(dòng)；其四，依托大學(xué)城高校資源，舉辦大學(xué)城高校聯(lián)合征文比賽、演講比賽等，加強(qiáng)學(xué)校之間思政課教學(xué)的交流合作。這些實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)取得了非常顯著的育人成效。思政課教師不僅要悉心指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，還要善于結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)來開展課堂教學(xué)。如思政課教師帶學(xué)生外出前一定要布置學(xué)習(xí)任務(wù)，參觀結(jié)束之后要利用課堂教學(xué)時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生分享感想和收獲，并進(jìn)行點(diǎn)評總結(jié)，使學(xué)生的認(rèn)識能夠得以升華和提高。

悉心指導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐意識和能力。很多學(xué)生在生活中往往缺乏實(shí)踐的意識和能力，如到博物館走馬觀花，難以將生活與歷史文化、思想理論緊密聯(lián)系起來。通過思政課教師悉心地指導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，有利于學(xué)生在實(shí)踐中思考領(lǐng)悟科學(xué)理論的真諦，感悟民族優(yōu)秀的歷史文化，感受黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民的創(chuàng)造的偉大，從而增強(qiáng)“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。這種從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過程，是學(xué)生從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識回到實(shí)踐的認(rèn)識運(yùn)動(dòng)過程，遵循了人類認(rèn)識活動(dòng)的基本規(guī)律，能極大地促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界的能力的發(fā)展。

六、真情地關(guān)愛：有愛才有教育

思政課教師要不斷提升課堂學(xué)生的“抬頭率”，就要始終真情地關(guān)愛每個(gè)學(xué)生。不能打動(dòng)學(xué)生的教育不是好的教育，打動(dòng)學(xué)生的教育必然是有愛的教育。對于學(xué)生而言，往往“親其師，信其道”，思政課教師不能與學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感和諧，就很難真正地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

思政課教師要實(shí)現(xiàn)師生情感和諧，首先要增強(qiáng)人際吸引力。思政課教師與學(xué)生的關(guān)系首先是人際關(guān)系。人際關(guān)系是人與人之間在活動(dòng)過程中直接的心理上的關(guān)系或心理上的距離[5]。增進(jìn)人際關(guān)系的核心是要有人際吸引力。思政課教師要通過塑造自己的形象氣質(zhì)和個(gè)性特征，努力贏得學(xué)生的尊重和喜愛。“士為知己者死，女為悅己者容”，思政課教師要能有這種贏得學(xué)生喜愛的積極意識，這其實(shí)也是愛學(xué)生的一種表現(xiàn)。因?yàn)閻弁窍嗷サ?，贏得學(xué)生的喜愛實(shí)質(zhì)反映了思政課教師在乎學(xué)生的感受和評價(jià)。

思政課教師要實(shí)現(xiàn)師生情感和諧，更重要的是要以仁愛之心關(guān)愛每個(gè)學(xué)生。瑞士著名教育家裴斯泰洛齊曾說：“每一種好的教育都要求用母親般的眼睛時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無誤地從孩子的眼、嘴、額的動(dòng)作來了解他們內(nèi)心情緒的每一種變化。”[6]我國著名教育學(xué)家葉瀾先生也曾指出：“當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們振奮？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，你能否給予啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出渴望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？”思政課教師要在課堂中融入對學(xué)生的關(guān)愛、欣賞、尊重、鼓勵(lì)、支持，曉之以理，動(dòng)之以情，避免生硬、僵化、冷淡、刻板。只有充滿了愛的思政課課堂才會(huì)讓學(xué)生如沐春風(fēng)，達(dá)到潤物無聲、潛移默化的育人效果。思政課教師只有真情地關(guān)愛每個(gè)學(xué)生，才能在師生之間搭建起相互信賴的橋梁，把課堂營造成溫馨和諧的情感家園。當(dāng)然，思政課教師對學(xué)生的愛絕不能是溺愛，更不是放縱，而是愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)慈相濟(jì)。

綜上所述，思政課教師要提升思政課課堂學(xué)生的“抬頭率”，不能不重視 “師傅領(lǐng)進(jìn)門”的科學(xué)引導(dǎo)、 “嚴(yán)師出高徒”的嚴(yán)格管理、“傳道授業(yè)解惑”的專業(yè)講授、“言傳不如身教”的優(yōu)良示范、“實(shí)踐出真知”的悉心指導(dǎo)以及貫穿各個(gè)環(huán)節(jié)的“愛的教育”。要抓好每個(gè)環(huán)節(jié)都不是一件容易的事情，必須要下大力氣去努力鉆研和實(shí)踐。“世上無難事，只要肯登攀”，立志要成為一名合格乃至優(yōu)秀的思政課教師的人，就要有“肯登攀”的志氣和毅力。