羅 麗

(1.贛南師范大學(xué)附中，江西 贛州 341000；2.又石大學(xué) 人文社會(huì)學(xué)院， 韓國(guó) 全州 55338)

家庭是社會(huì)的基本組織，是兒童人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。“三歲看大，七歲看老”形象地說(shuō)明了早期教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，更是人一生教育的關(guān)鍵。洪秀敏提出，“從0歲開(kāi)始的早期教育的重要意義正逐漸為人們所重視”。[1]從三字經(jīng)“子不教，父之過(guò)”到心理學(xué)家Lamb再提父親對(duì)兒童發(fā)展的重要作用，可見(jiàn)父親在家庭教育中的作用和地位。

一、父親參與早期教育的意蘊(yùn)

父親參與早期教育，是指父親依據(jù)學(xué)齡前(0～6歲)兒童的認(rèn)知心理特點(diǎn)，社會(huì)情感需求，樹(shù)立正確的育兒觀，積極主動(dòng)參與到兒童的早期教育，通過(guò)科學(xué)的方式方法，促進(jìn)兒童的思維能力、感覺(jué)統(tǒng)合、身心健康、社會(huì)情感、創(chuàng)新創(chuàng)造和性別角色等全面發(fā)展。

(一)社會(huì)發(fā)展的需要

縱觀父親參與早期教育的歷史脈絡(luò)，父性從原始社會(huì)提供食物，到羅馬時(shí)代對(duì)孩子的絕對(duì)權(quán)威達(dá)到了頂峰。然而，隨著工業(yè)革命的到來(lái)，大量婦女和兒童也可以通過(guò)勞動(dòng)獲得報(bào)酬，父性的權(quán)威漸漸消退，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，引發(fā)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)父愛(ài)的重視。[2]直到20世紀(jì)70年代，父親才以照料者的角色重新被社會(huì)認(rèn)可。Lamb認(rèn)為，父親有供養(yǎng)者、教養(yǎng)者、引導(dǎo)者等多維復(fù)雜的功能，所以父親更容易在某一方面做得好，在另一些方面出現(xiàn)“父親缺失”。[3]隨著系統(tǒng)論的發(fā)展，研究者認(rèn)為父親參與早期教育影響兒童的身心健康發(fā)展。1985年心理專家認(rèn)為有四種因素會(huì)影響父親參與兒童教育：第一，動(dòng)力方面，第二，技能方面，第三，他人的支持，第四，平衡家庭與工作的關(guān)系。[4]由此，父親參與早期教育重新列為家庭教育的一個(gè)重要部分。國(guó)內(nèi)外都開(kāi)始關(guān)注父親參與早期教育的理論研究和實(shí)踐，父親參與早期教育也在兒童成長(zhǎng)中發(fā)揮了積極作用。因此，父親參與早期教育已成為了當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。

(二)父親自身的職責(zé)

對(duì)于0～6歲的學(xué)齡前兒童，父母除了要對(duì)孩子進(jìn)行“養(yǎng)”，同時(shí)還要承擔(dān)“育”。心理學(xué)家從性別的角度思考，男性氣質(zhì)具有以下特點(diǎn)：主動(dòng)、力量、英勇、堅(jiān)毅、果斷等。父親的教育與母親的教育有很大的不同，父親參與早教將發(fā)揮如下作用：一是有助于開(kāi)發(fā)兒童智力，主要體現(xiàn)在思維、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、邏輯、判斷等方面。二是有助于兒童心理健康，主要體現(xiàn)在兒童的獨(dú)立性強(qiáng)，理性思考問(wèn)題，良好的人際關(guān)系，全面認(rèn)識(shí)自己等。三是有助于增強(qiáng)兒童的運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)掘孩子的運(yùn)動(dòng)潛能，讓孩子喜歡運(yùn)動(dòng)，使孩子更協(xié)調(diào)地運(yùn)動(dòng)，更有力量地運(yùn)動(dòng)。四是有助于發(fā)展和豐富孩子的社會(huì)情感，主要表現(xiàn)在學(xué)會(huì)與人相處、與人交流，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、控制情緒。五是有助于提升兒童的性別意識(shí)，主要在樹(shù)立正確的性別觀，找準(zhǔn)性別定位，正確進(jìn)行性別交往。

(三)兒童成長(zhǎng)的期盼

原蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士阿莫納什維利說(shuō)：“父親在家里擁有最高權(quán)威，父親的威信越高，對(duì)孩子的影響就越大，孩子的自我要求就越高?！薄盀榱撕⒆樱赣H往往可以放下自己的身段，與孩子玩?！盵5]幼兒也能通過(guò)自己的思維、語(yǔ)言和眼睛來(lái)感知這個(gè)世界?，F(xiàn)行的很多教育方式都是從成人的角度去思考幼兒的認(rèn)知，勢(shì)必導(dǎo)致教育的偏差，應(yīng)從“幼兒主體地位”來(lái)了解兒童對(duì)父親的需求。用孩子的眼睛去看父親，用兒童的語(yǔ)言去表達(dá)對(duì)父親的需要，用兒童的認(rèn)知去了解父親，這樣我們不難理解兒童的所思所想。在兒童眼里，父親是男人，是母親的丈夫，安全可靠，充滿愛(ài)，平易近人。嬰幼兒從小就能感知爸爸與媽媽的不同，當(dāng)爸爸抱他時(shí)，他能夠感覺(jué)爸爸的力氣，讓他四肢伸展，很有安全感。模仿是兒童的學(xué)習(xí)方式，兒童更容易模仿頂天立地、說(shuō)一不二、充滿智慧的父親。在原生家庭中父親對(duì)孩子母親的態(tài)度，其實(shí)就是兒子對(duì)未來(lái)妻子的態(tài)度，就是女兒將來(lái)找對(duì)象的“樣子”。孩子每時(shí)每刻都在觀察父親的所作所為，父親與母親恩愛(ài)，和睦相處，是孩子身心健康的必要條件。玩是孩子的天性，父親作為孩子的玩伴，在孩子看來(lái)父親是自己的好朋友，在玩游戲時(shí)，父親會(huì)贏也會(huì)輸，父親不是什么都會(huì)，這就是孩子腦海里的世界。

(四)育兒效果的保證

孔子說(shuō)：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父?！睆?qiáng)調(diào)了父親的重要性?！度纸?jīng)》“養(yǎng)不教，父之過(guò)”突出父親在子女養(yǎng)育的作用。[6]明代楊繼盛“良知好向孩提看，天下無(wú)如父子親”強(qiáng)調(diào)了父親與子女的親密關(guān)系。父親不僅在教育孩子的過(guò)程中有特殊地位，而且深得孩子的認(rèn)同，父親參與早期教育具有非常好的育兒效果。首先，父親是幼兒成長(zhǎng)的引導(dǎo)者。在孩子的眼中，父親是家庭安全的擔(dān)當(dāng)者，會(huì)給孩子帶來(lái)安全感。其次，父親是家庭教育的合作者?；谏鷳B(tài)系統(tǒng)理論，在幼兒健康成長(zhǎng)過(guò)程中，需要父母共同參與，形成一個(gè)系統(tǒng)的環(huán)境，家庭教育形成教育合力，讓孩子成長(zhǎng)不會(huì)有缺失。再次，父親是幼兒心靈的守護(hù)者。幸福的孩子都是一樣的，但心靈受傷的孩子千差萬(wàn)別。在生活中，兒童游戲經(jīng)驗(yàn)的缺失，究其原因是“父愛(ài)缺失綜合征”，其主要的表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定，不善于表達(dá)，沉默不語(yǔ)等。所以，幼兒在人生成長(zhǎng)過(guò)程中，特別是在“家”以外，會(huì)遇到各種困難和挫折，只有作為玩伴角色的父親，才可能靜心傾聽(tīng)，才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，給孩子鼓勵(lì)支持，從而守護(hù)幼兒心靈揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

二、父親參與早期教育的困境

父親對(duì)孩子具有重要作用，父親是否能夠很好地參與早期教育則是我們重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，離婚家庭、喪偶家庭、留守家庭等特殊家庭和父親因忙“身在心不在家”等原因極易造成“父親缺失”。另外“初為人父”知識(shí)的匱乏，父親參與早期教育的社會(huì)氛圍不夠濃厚等問(wèn)題致使父親參與早期教育的效果不理想，幼兒心中缺失父親的現(xiàn)象頻現(xiàn)，這樣的社會(huì)現(xiàn)象引起我們的警惕。

(一)父親個(gè)人參與早期教育不夠努力

自從上世紀(jì)70年代Lamb提出了父親參與孩子早期教育的重要性，一石激起千層浪，從此開(kāi)啟了40多年的父親參與早期教育的研究。Feldman指出父親催產(chǎn)素也稱“愛(ài)的荷爾蒙”，他認(rèn)為孩子剛來(lái)到他們身邊的幾周和6個(gè)月后，父母雙方的催產(chǎn)素都在提高，而且是同步提高。就父親參與孩子教育的程度，Lamb用互動(dòng)程度、可及程度、盡責(zé)程度這三個(gè)維度衡量父親參與程度。而Hawkins用9個(gè)維度研究父親參與程度：經(jīng)濟(jì)支持、陪伴學(xué)習(xí)、語(yǔ)言交流、引導(dǎo)閱讀、鼓勵(lì)成才、情感鼓勵(lì)、培養(yǎng)責(zé)任感、掌握日常生活情況、對(duì)孩子母親的支持。然而，伴隨時(shí)代的進(jìn)步，研究的深入，父親參與早期教育研究更加注重應(yīng)用，很長(zhǎng)一段時(shí)間里研究者大多在理論上進(jìn)行討論，卻不太重視引導(dǎo)父親主動(dòng)參與和堅(jiān)持實(shí)踐。

當(dāng)今，父親不夠努力表現(xiàn)為：一是父親對(duì)參與早期教育認(rèn)識(shí)存在偏差。很多父親還是抱著“男主外、女主內(nèi)”的想法，育兒觀念陳舊，沒(méi)有從主觀上去重視早期教育，認(rèn)識(shí)上存在偏見(jiàn)。二是對(duì)早期教育的知識(shí)掌握的不夠。如何做好父親是一門學(xué)問(wèn)，更是一項(xiàng)事業(yè)，不僅需要向內(nèi)求索，更要向外求知。有調(diào)查顯示，有45%的父親不愿意參加育兒知識(shí)的講座、培訓(xùn)等。[7]父親在社交場(chǎng)合就育兒知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面交流的不多，父親缺少主動(dòng)通過(guò)閱讀育兒的相關(guān)書籍等來(lái)掌握育兒知識(shí)和技能。三是父親參與早期教育不夠主動(dòng)。在日常生活中，父親忙了一天，到了家都很想找個(gè)角落休息一下，但是往往這個(gè)時(shí)候，是孩子主動(dòng)要求父親陪著玩，于是就出現(xiàn)了被動(dòng)陪孩子的現(xiàn)象?？上攵?，父親參與早期教育的時(shí)間得不到保障，所以父親的被動(dòng)參與就很難保證教育的質(zhì)量。

(二)家庭內(nèi)部父親參與早期教育作用發(fā)揮不夠好

從社會(huì)學(xué)的角度看，家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單元，如果我們把社會(huì)比作生物體，那家庭就可看作生物體的細(xì)胞。中國(guó)傳統(tǒng)思想影響深遠(yuǎn)，將父母的教育定格為“嚴(yán)父慈母”。陳鶴琴也提出，“家庭教育中父母具有重要作用?！盵8]而國(guó)外角色理論認(rèn)為，父親、母親分別在家庭中處于不同的角色，對(duì)孩子的教育發(fā)揮著不同的作用。[9]“二戰(zhàn)”之前，受Freud的男女在家庭中內(nèi)外清楚分工的影響，強(qiáng)調(diào)母親對(duì)孩子的撫育作用，不太注重父親的作用，父親為“局外人”?！岸?zhàn)”之后，因男性的急劇減少，研究者才開(kāi)始重視家庭為單位的“父親”對(duì)孩子產(chǎn)生影響。到上世紀(jì)70年代以Lamb為代表的研究者給予了父親新的角色——育兒的父親。自此，父親不僅是家庭的供養(yǎng)者，也是孩子教育的“局內(nèi)人”。家庭系統(tǒng)觀點(diǎn)(Minuchin)認(rèn)為，不能單獨(dú)研究父子關(guān)系，同時(shí)也要研究母子關(guān)系等，各個(gè)關(guān)系要經(jīng)歷“穩(wěn)定”和“變化”階段。Lamb認(rèn)為，父親與孩子的親子關(guān)系，實(shí)際上也是在打破已有的母子之間的依戀關(guān)系，從而讓孩子擺脫對(duì)母親的過(guò)度依戀，更好地建立父子關(guān)系。

當(dāng)前，隨著家庭對(duì)父親參與早期教育逐步形成共識(shí)，在孩子成長(zhǎng)教育過(guò)程中父親與母親發(fā)揮同樣的作用，并且認(rèn)為父親參與早期教育有些是母親不能代替的，甚至在某些方面還超過(guò)了母親的作用。然而，東北師范大學(xué)研究顯示，中國(guó)父親投入子女教育的實(shí)際情況不容樂(lè)觀，以一天為單位，有9%的父親參與孩子的教育時(shí)間為零，有22%的父親參與孩子的教育不超過(guò)一小時(shí)。當(dāng)前家庭中父親參與早期教育擔(dān)當(dāng)不夠，主要原因有：一是家庭成員分工不當(dāng)。“媽媽生，姥姥養(yǎng)，爺爺奶奶來(lái)分享?！边@句話形象描述了現(xiàn)狀，父親因?yàn)楣ぷ髅Γ⒆拥臓敔斴叧闪酥髁?。此時(shí)暫且不談隔代教育的矛盾，因?yàn)楹⒆訝敔斴叺膸兔Γ挂恍└赣H能“近身”孩子的機(jī)會(huì)很少，如果父親不主動(dòng)參與，不改變家庭成員的分工，“父親缺失”現(xiàn)象將長(zhǎng)期存在。二是母親對(duì)父親支持的不夠。家庭系統(tǒng)模型(Belsky)認(rèn)為，兒童早期教育中，母親的支持會(huì)影響父親發(fā)揮作用。現(xiàn)實(shí)生活中，爸爸在喂養(yǎng)和抱小孩的時(shí)候笨手笨腳，一抱孩子就哭，又經(jīng)常不在家，媽媽為了省事，干脆大包大攬，很多事情就這樣與父親擦肩而過(guò)，久而久之，媽媽的好心實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中阻斷了爸爸和孩子的親子關(guān)系。三是父母對(duì)家庭教育的態(tài)度不合拍。因?yàn)楦缸雨P(guān)系沒(méi)法與天然的母子依戀關(guān)系相比，研究表明，孩子5歲前這種戀母心理達(dá)到了頂峰。由此導(dǎo)致家庭教育中父親與母親參與早期教育的起點(diǎn)就不一樣，加之家庭分工等原因，父親與母親日常信息、看法和觀念有很大的不同，平時(shí)父親圍著工作轉(zhuǎn)，父親與孩子相處的時(shí)間少，媽媽除了工作還要圍著孩子轉(zhuǎn)，而母子之間相處時(shí)間多，極易造成父親不如母親了解孩子的情況等。以上這些問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，就易導(dǎo)致父親與母親之間就子女的“養(yǎng)”和“育”產(chǎn)生分歧，加之孩子又經(jīng)常站在母親一方，使得父親在家庭中處于孤立中，這樣父親在參與早期教育過(guò)程中處于弱勢(shì)地位。

(三)社會(huì)支持父親參與早期教育不夠

從社會(huì)意義的角度出發(fā)，一個(gè)男性選擇作為父親的身份與孩子在一起，就選擇了父親的角色和責(zé)任。社會(huì)支持理論認(rèn)為社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人給予必要的幫助和支持，支持不足和幫助不夠會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題的發(fā)生。[10]中國(guó)傳統(tǒng)文化“男主外、女主內(nèi)”“嚴(yán)父慈母”等對(duì)父母的角色進(jìn)行了形象定位，當(dāng)孩子出生的時(shí)候也進(jìn)行了區(qū)分，打上了烙印，古話說(shuō)“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，自古以來(lái)的男尊女卑的思想根深蒂固。在國(guó)外，Parsons從結(jié)構(gòu)功能論角度研究了現(xiàn)代家庭的分工指出：父親地位高于母親，并強(qiáng)調(diào)父母內(nèi)外分工的合理性，不支持父親對(duì)孩子成長(zhǎng)的功能性。[11]

當(dāng)今，隨著社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，父親的壓力自然越來(lái)越大，父親參與早期教育迫切需要得到社會(huì)的支持。受傳統(tǒng)思想和社會(huì)偏見(jiàn)影響，社會(huì)支持力度不夠。一是支持父親的相關(guān)立法進(jìn)程緩慢。日本社會(huì)針對(duì)少子化、晚婚、晚育、不育等問(wèn)題，在20世紀(jì)90年代出臺(tái)《育兒休假法》等法律，但是男性參與效果還不明顯，緊接著在2010年又出臺(tái)了《育嬰及家庭照料法修正案》，父親得到了進(jìn)一步的支持，有3歲以下子女的父親和母親都可最多休一年的育兒假，從而為父親參與育兒提供了保障。我國(guó)于2018年也將《學(xué)前教育法》列入立法規(guī)劃。目前，父親的法定育兒假太短，其他針對(duì)父親育兒的法律或條款還須等待，相關(guān)政策對(duì)父親參與早期教育也沒(méi)有形成合力，社會(huì)保障不夠，這些阻礙了父親個(gè)體妥善處理工作和育兒之間的平衡。二是社會(huì)文化對(duì)父親支持不足。古今中外社會(huì)和大眾媒體為了吸引眼球，為了得到大多數(shù)人的認(rèn)可，所宣傳的父親形象往往高、大、上，富有力量，是工作上和事業(yè)上的榜樣，殊不知這“舍小家，顧大家”正是在犧牲男性照顧家庭和子女為基礎(chǔ)換來(lái)的。如今年輕的父母工作壓力大，受“佛系”等思想的影響，中國(guó)的年輕父母有休閑的傾向，個(gè)人本位主義傾向正在抬頭，這些社會(huì)文化對(duì)父親參與早期教育產(chǎn)生消極的影響。三是社區(qū)和學(xué)校作用發(fā)揮得不夠。多元智力促進(jìn)社區(qū)、學(xué)校和家庭加強(qiáng)聯(lián)系，主張“把社區(qū)引入學(xué)?！薄吧钊肷鐓^(qū)的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建一個(gè)良好的環(huán)境，使兒童智力取長(zhǎng)補(bǔ)短(Gardner)。當(dāng)前，在我國(guó)一些省份也進(jìn)行了有益的推進(jìn)，如北京，社區(qū)工作內(nèi)容明確有“0～3歲的學(xué)前教育”任務(wù)，出臺(tái)了《北京市學(xué)前教育條例》，提倡保姆等從業(yè)人員在其所在的社區(qū)接受相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)和交流。上海也開(kāi)展以社區(qū)為陣地，幫助家長(zhǎng)養(yǎng)育孩子，已有一定的社區(qū)學(xué)前教育社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)。廣州在20世紀(jì)末也編寫了以社區(qū)為依托的0～3歲科學(xué)育兒資料。然而，我國(guó)面積大、人口多，各地發(fā)展也極不平衡，傳統(tǒng)習(xí)慣各異，城鄉(xiāng)差異也很大，要整體推進(jìn)社會(huì)支持父親參與早期教育卻相當(dāng)艱難。

三、父親參與早期教育的實(shí)現(xiàn)路徑

(一)個(gè)人主動(dòng)參與

“父親”不僅是生物學(xué)角度的父親，也是社會(huì)學(xué)角度的父親。蘇霍姆林斯基：“沒(méi)有父親的光輝榜樣，孩子的自我教育將是空談。父母教育自己的子女是公民最重要的、第一位的社會(huì)工作?！盵12]父親參與早期教育受社會(huì)、家庭和個(gè)人多種因素的影響，但歸根結(jié)底要靠父親個(gè)人自身的努力，在日常生活中，父親通過(guò)直接和間接的方式去積極影響孩子，促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。因此，父親努力方向：一是提高認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的教育觀。兒童早期教育是人生發(fā)展的一個(gè)重要階段，而孩子的早期教育又離不開(kāi)父母，父親要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人參與孩子早期教育的作用，父親不僅要為孩子健康成長(zhǎng)提供經(jīng)濟(jì)支持、安全保障，更要提供智力支持，拋棄男女的偏見(jiàn)，樹(shù)立與母親一起努力共同承擔(dān)。樹(shù)立科學(xué)的早期教育觀，從日常陪伴、樹(shù)立榜樣、游戲互動(dòng)、情感交流、約束規(guī)范等方面進(jìn)行努力。二是注重學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的育兒方法。父親是一種偉大的職業(yè)，父親應(yīng)該積極與母親一道學(xué)習(xí)育兒知識(shí)，通過(guò)書本學(xué)習(xí)、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)和向其他父親學(xué)習(xí)。對(duì)待孩子一要“嚴(yán)”，二要“愛(ài)”，正確處理“教導(dǎo)”與“溝通”的關(guān)系，從父親的角度和孩子的角度進(jìn)行換位思考。三是堅(jiān)持不懈，提高參與的有效性。父親要把心中對(duì)孩子的愛(ài)和掌握的育兒知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，而且要堅(jiān)持不懈地努力，注重參與的質(zhì)量，通過(guò)日常的每一個(gè)故事、每一個(gè)擁抱、每一個(gè)微笑、每一個(gè)鼓勵(lì)、每一個(gè)游戲等，與孩子一道共同努力，使孩子真實(shí)感受到父親的愛(ài)、父親的力量和父親的智慧，讓孩子健康成長(zhǎng)每一天，也讓父親享受親子的樂(lè)趣。

(二)家庭內(nèi)部合作

家庭是兒童成長(zhǎng)第一所學(xué)校，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。[13]父親在參與幼兒早期教育過(guò)程中，應(yīng)積極處理好夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，本著民主的態(tài)度，以良好的和睦家庭關(guān)系為基礎(chǔ)，特別是孩子父母之間要相互尊重和理解，充分發(fā)揮父親和母親在早期教育中的優(yōu)勢(shì)，合理分工，和諧相處，形成合力，形成科學(xué)的家庭教育觀。一是科學(xué)分工，母親支持父親參與早期教育。家庭處于生態(tài)系統(tǒng)理論的“中間系統(tǒng)”，父親、母親和孩子分別有各自的角色，承擔(dān)各自的作用，特別是父母之間在孩子的早期教育中要科學(xué)分工。隨著時(shí)代的發(fā)展，很多母親也在外參加工作，母親既要忙單位的工作，回家還要照顧一家老小。因此，父親應(yīng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變觀念，根據(jù)夫妻之間的工作情況、各自的優(yōu)勢(shì)和時(shí)間安排等因素進(jìn)行相對(duì)的分工，各司其責(zé)，分工合作，共同承擔(dān)。同時(shí)母親不但要監(jiān)督父親落實(shí)育兒責(zé)任，而且還要支持孩子父親參與早期教育。二是態(tài)度一致，充分發(fā)揮父親的作用。早期教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，更是一種態(tài)度。在孩子教育問(wèn)題上要有共同的教育理念，處理好隔代教育、重男輕女等問(wèn)題。在日常教育過(guò)程中，既要分享孩子成長(zhǎng)的喜悅，也要認(rèn)真對(duì)待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題，出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)不是立馬去指責(zé)對(duì)方，要冷靜對(duì)待，共同分析和研究，取得一致意見(jiàn)，從而得到最好的教育效果。三是親子互動(dòng)，充分激發(fā)孩子的能動(dòng)作用。家庭成員主要由父親、母親和孩子組成，在開(kāi)展早期教育過(guò)程中，更多的是從成人的角度來(lái)思考，容易導(dǎo)致教育的偏廢，達(dá)不到教育的效果。兒童的世界不是成人的世界。父親在開(kāi)展早期教育時(shí)，要從孩子的角度去思考，既要考慮是否合適此年齡段的孩子，也要考慮孩子的接受程度，充分尊重孩子的能動(dòng)性。父親要注意發(fā)現(xiàn)孩子的問(wèn)題，有針對(duì)性解決問(wèn)題，通過(guò)示范榜樣、積極鼓勵(lì)、有效溝通激發(fā)孩子的潛能，從而充分發(fā)揮孩子的能動(dòng)作用。

(三)社會(huì)共同支持

國(guó)家和社會(huì)要通過(guò)政策保障、社區(qū)平臺(tái)、幼兒園和早教機(jī)構(gòu)等給父親參與早期教育給予支持，才能全面實(shí)現(xiàn)促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。一是提供政策保障。為了促進(jìn)父親積極參與兒童早期教育，國(guó)家和政府應(yīng)加快相關(guān)法律和政策的制定，從體制機(jī)制上構(gòu)建父親參與早期教育的保障。如出臺(tái)《學(xué)前教育法》《父母產(chǎn)假法》《父母育兒休假法》等，[14]給予父親與母親同樣的育兒休假權(quán)力和義務(wù)。同時(shí)，也要對(duì)現(xiàn)有的《婚姻法》《勞動(dòng)法》等法律進(jìn)行修訂，對(duì)沒(méi)有盡到育兒義務(wù)的父親進(jìn)行責(zé)任追究。政府層面要加大經(jīng)濟(jì)投入，加強(qiáng)政策宣傳，發(fā)揮媒體、網(wǎng)絡(luò)、社交及社會(huì)輿論的強(qiáng)大影響力，讓全社會(huì)形成共識(shí)，認(rèn)同父親參與孩子教育是其社會(huì)職責(zé)，排除父親思想上的顧慮，形成全社會(huì)支持父親參與早期教育的文化。社會(huì)和政府還要給“父親缺失”的特殊孩子給予“父愛(ài)”，幫助這些孩子健康成長(zhǎng)。[15]二是社區(qū)搭建平臺(tái)。兒童因年齡小，活動(dòng)范圍受限，社區(qū)自然而然就成為幼兒主要場(chǎng)所，社區(qū)提供親子教育的陣地，建設(shè)可供親子教育的培訓(xùn)、交流和指導(dǎo)場(chǎng)所，提供一些可以開(kāi)展父子、母子及家庭之間互動(dòng)的兒童活動(dòng)設(shè)施。社區(qū)通過(guò)專門人員的工作，為父親與孩子搭建平臺(tái)，科學(xué)組織一定的父子知識(shí)講座、比賽和文體活動(dòng)等,使父子之間的互動(dòng)科學(xué)有益、有效和有趣。政府整合線上和線下資源，充分利用網(wǎng)上的信息和資源，通過(guò)線上的資源減少區(qū)域之間不平衡的問(wèn)題，方便父親通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)共享親子教育的經(jīng)驗(yàn)和方法，展示成果。三是學(xué)校促進(jìn)交流。為營(yíng)造0～6歲兒童早期教育的良好環(huán)境，社區(qū)教育、托兒所則重點(diǎn)放在了0～3歲，幼兒園側(cè)重4～6歲，而早教機(jī)構(gòu)則瞄準(zhǔn)了所有年齡段的兒童，以上這些學(xué)校和早教機(jī)構(gòu)通過(guò)與家庭教育合作形成一體化教育，為兒童的健康發(fā)展構(gòu)建立體化空間。此外，高等學(xué)校還承擔(dān)了學(xué)前教育的研究、學(xué)前教育師資的培養(yǎng)和在職培訓(xùn)。通過(guò)以上這些社會(huì)組織和學(xué)校為早期教育提供智力支持，對(duì)父親參與早期教育提供專業(yè)知識(shí)，開(kāi)展兒童的心理、運(yùn)動(dòng)、智力等方面的專門服務(wù)，幫助父親制定有計(jì)劃和有規(guī)律的早教安排。比如父親每天講一個(gè)故事，每周開(kāi)展一次游戲，每月開(kāi)展一次戶外活動(dòng)，每學(xué)期參與一次學(xué)校的活動(dòng)，每年開(kāi)展一次家庭旅行等。在孩子與父親之間搭建橋梁、親密互動(dòng)，讓父親體驗(yàn)育兒的成就感，使兒童內(nèi)心感受父親的關(guān)愛(ài)、父親的力量和父親的魅力，最終實(shí)現(xiàn)兒童的健康成長(zhǎng)。