摘? 要：大學(xué)精神的本質(zhì)是民族之精神。大學(xué)精神的重建是伴隨著社會(huì)的發(fā)展與生產(chǎn)力的進(jìn)步而進(jìn)行?！皞鹘y(tǒng)文化”為大學(xué)精神建構(gòu)提供思想支撐，“傳統(tǒng)文化”為大學(xué)精神建構(gòu)提供“世界力量”。大學(xué)可以通過(guò)將“傳統(tǒng)文化”融入教育教學(xué)過(guò)程;創(chuàng)新“傳統(tǒng)文化”教育方式方法;善用節(jié)日、慶典進(jìn)行“傳統(tǒng)文化”教育;營(yíng)造校園的“傳統(tǒng)文化”氛圍等方式建構(gòu)“大學(xué)精神”。

關(guān)鍵詞：“傳統(tǒng)文化”;大學(xué)精神;反思;建構(gòu)

大學(xué)是一個(gè)國(guó)家和民族理性的殿堂，大學(xué)精神的本質(zhì)是民族之精神，因此中國(guó)的大學(xué)精神體現(xiàn)的應(yīng)是中華民族精神。在文化全球化的背景下，各國(guó)的大學(xué)精神都在重建和革新，而傳統(tǒng)文化視閥下的中國(guó)大學(xué)精神，既要體現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，也要展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新。

一、“大學(xué)精神”

何謂“大學(xué)精神”？從大學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為大學(xué)精神是大學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中所形成的文化積淀，是“大學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中所形成的約束大學(xué)行為的價(jià)值和規(guī)范體系，以及體現(xiàn)這種價(jià)值和規(guī)范體系的獨(dú)特氣質(zhì)?！薄罢麄€(gè)大學(xué)校園共同體在一定的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成和培育起來(lái)的一種群體意識(shí)，是一所大學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力等整體的精神面貌?！睆拇髮W(xué)精神與社會(huì)文化之間的聯(lián)系進(jìn)行解讀，大學(xué)精神是“大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果;它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚;它是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文明的高級(jí)形式?！薄胺从炒髮W(xué)歷史傳統(tǒng)、特征面貌的一種精神文化形態(tài)，是師生員工在長(zhǎng)期的教與學(xué)、工作與生活實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，并為廣大師生所認(rèn)同的一種群體意識(shí)?！?/p>

“大師，大樓和大氣是大學(xué)精神的必有之義”，大學(xué)精神應(yīng)該集自由、獨(dú)立、創(chuàng)新、批判、創(chuàng)造、人文精神等為一體，體現(xiàn)對(duì)文明與文化的傳承與創(chuàng)新，對(duì)生命意義的追求與探索，對(duì)未來(lái)的希冀與憧憬。

二、“大學(xué)精神”重建的時(shí)代背景

大學(xué)精神的重建是伴隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)行。17世紀(jì)歐洲產(chǎn)生出“大眾教育”的概念，但當(dāng)時(shí)還僅僅停留在初等教育領(lǐng)域。20世紀(jì)60年代馬丁·特羅教授，在洞察歷史趨勢(shì)，廣泛收集世界范圍內(nèi)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，以接受高等教育的人數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，將高等教育進(jìn)行階段性劃分，提出了高等教育大眾化理論，從一個(gè)側(cè)面表明世界范圍內(nèi)的高等教育機(jī)構(gòu)將朝著更契合大眾高等教育、更符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的方向轉(zhuǎn)型。

大學(xué)精神的重建也伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)行。自工業(yè)革命開(kāi)始，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力就在持續(xù)革新，尤其是第三次革命以來(lái)，計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)打破了人們之間溝通和交流的界限，建立了“互聯(lián)網(wǎng)+”的世界，為大學(xué)的發(fā)展提供了無(wú)限的可能性?？茖W(xué)與技術(shù)的發(fā)展，也讓人過(guò)度關(guān)注事物與人的“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，而對(duì)自身的精神價(jià)值、生命的意義卻少了許多人文關(guān)懷，以致很多大學(xué)的教學(xué)導(dǎo)向出現(xiàn)了偏頗，專(zhuān)業(yè)的設(shè)置開(kāi)始以“熱門(mén)”為導(dǎo)向，陷入“短視”的狀態(tài)，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力可能會(huì)很好，但卻普遍缺乏深入思考的能力。很多學(xué)者認(rèn)為不久的將來(lái)大學(xué)即將成為后現(xiàn)代大學(xué)。后現(xiàn)代大學(xué)的特征體現(xiàn)在以“后現(xiàn)代知識(shí)體系”為核心展開(kāi)教育，注重解構(gòu)而非建構(gòu)，更加在乎人與人之間的差異性，注重每個(gè)人的生活體驗(yàn)和感受。但與此同時(shí)，整個(gè)世界都面臨著文化的改變，而作為繼承和開(kāi)拓新文化的樞紐一一大學(xué)的理念和精神也會(huì)在這樣的時(shí)代背景下進(jìn)行新的詮釋。

三、傳統(tǒng)文化視閥下的大學(xué)精神建構(gòu)的意義

文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相連。經(jīng)濟(jì)的全球化、文化的國(guó)際化成為必然趨勢(shì)，世界文化在交流中互鑒互融，對(duì)傳統(tǒng)文化而言，這是吸收外來(lái)先進(jìn)文化的機(jī)遇，也會(huì)對(duì)內(nèi)在的傳統(tǒng)元素形成沖擊。大學(xué)如何固守傳統(tǒng)文化，如何建構(gòu)大學(xué)精神，是我們必須面對(duì)也需要深入思考的問(wèn)題。

（一）“傳統(tǒng)文化”為大學(xué)精神建構(gòu)提供思想支撐

歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根，中國(guó)大學(xué)的發(fā)展，不僅需要借鑒西方大學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，而且需要從中國(guó)固有傳統(tǒng)中汲取有益的養(yǎng)分。從歷史的維度考察，很多大學(xué)精神，就是吸收了傳統(tǒng)文化的精髓，如“思想自由，兼容并包”的北大精神，讓北京大學(xué)繁盛不息;“剛毅堅(jiān)卓”的西南聯(lián)大精神，讓西南聯(lián)大熠熠生輝;“求是”的定位讓浙大在自然科學(xué)領(lǐng)域一直走在前沿……只要大學(xué)擁有精神，她就不會(huì)唯唯諾諾，而像參天大樹(shù)，在適其生存的環(huán)境中欣欣向榮、蓬勃發(fā)展;在逆其生存的條件下亦能堅(jiān)韌不拔，站在時(shí)代的最前沿和最頂端。大學(xué)精神一方面是大學(xué)長(zhǎng)期的文化積淀，另一方面也是大學(xué)的前進(jìn)方向和信仰的體現(xiàn)，是大學(xué)中全體師生共同的理想與追求。大學(xué)精神可以堅(jiān)守信仰，可以凝聚人心，可以激發(fā)理想，可以讓大學(xué)的本質(zhì)永葆本色。

從現(xiàn)實(shí)維度講，中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神更契合中國(guó)的大學(xué)現(xiàn)實(shí)，可為大學(xué)提供精神約束和精神支撐?，F(xiàn)在，學(xué)術(shù)不端、學(xué)生普遍患有“空心病”“絕對(duì)的、精致的利己主義者”、急功近利現(xiàn)象在大學(xué)中普遍存在，沒(méi)有信仰或者信仰偏差，道德約束力的弱化，是其中非常重要的原因。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為世界上最古老的文化之一，契合后現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)，契合后來(lái)帶的理念重視人的發(fā)展與個(gè)人的差異，重視人的思想道德高于人的技術(shù)，重視主觀世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于客觀世界。在人工智能成為主要生產(chǎn)力標(biāo)識(shí)的時(shí)代，人們的內(nèi)心浮躁情緒也愈加明顯，競(jìng)爭(zhēng)壓力的加大，生活節(jié)奏的加快，精神生活的匱乏，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以?xún)?nèi)化于心的力量，讓人在喧囂中尋求內(nèi)心的平和，使人與自然和諧，人與社會(huì)和諧，人與自我和諧。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)可以通過(guò)豐富或者創(chuàng)造大學(xué)精神，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其中，在法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，讓教師實(shí)現(xiàn)道德的自我完善，讓學(xué)生有信仰有追求，讓公序良俗在社會(huì)上發(fā)揮更大的作用。

（二）“傳統(tǒng)文化”為大學(xué)精神建構(gòu)提供“世界力量”

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的”。中國(guó)未來(lái)的模式一定是中國(guó)人的“民族性表達(dá)”，與中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、尤其是儒家文化傳統(tǒng)有關(guān);但另一方面，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展模式畢竟是“現(xiàn)代性訴求”，它一定要符合現(xiàn)代文明的基本指標(biāo)。例如自由、公平、民主、法治等等，這些基本指標(biāo)都被列入了我們的“核心價(jià)值觀”。我們尊重并運(yùn)用民族的、傳統(tǒng)的東西，不是要成為世界文明發(fā)展趨勢(shì)的阻力，而是要成為推動(dòng)力！本民族文化與其它民族文化的交流互動(dòng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能避免自閉、自大、自傲，才能豐富、強(qiáng)大、發(fā)展本民族的文化。我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題;既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。

當(dāng)代中國(guó)，大學(xué)面臨的危機(jī)不再是生死存亡的問(wèn)題，而是如何建構(gòu)和發(fā)展的問(wèn)題。我們需要一個(gè)與迅速上升的國(guó)際地位相匹配的高等教育系統(tǒng)和大學(xué)系統(tǒng)，需要有與西方發(fā)達(dá)國(guó)家媲美的世界一流大學(xué)，與世界文化進(jìn)行交流，我們要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引。

同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的不斷革新，世界范圍內(nèi)的文化也從以科學(xué)主義為核心的現(xiàn)代主義，逐漸轉(zhuǎn)變成為以人文主義為核心的后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代主義提供的富足的物質(zhì)基礎(chǔ)之上更加關(guān)注到每個(gè)人的需求和個(gè)性延展，推崇感性與理性融合，強(qiáng)調(diào)溝通與對(duì)話，鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)展，注重文化的熏陶和人們精神境界的提升。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“修心”“內(nèi)省”，注重人們精神世界境界的提升、個(gè)人素養(yǎng)的提高的目標(biāo)不謀而合。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化為大學(xué)精神建構(gòu)提供“世界力量”，傳統(tǒng)文化既是大學(xué)走向世界的文化基礎(chǔ)，也是與世界大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的骨氣和底氣，對(duì)提高大學(xué)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)大學(xué)的國(guó)際傳播能力建設(shè)，構(gòu)建大學(xué)對(duì)外話語(yǔ)體系，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，都具有積極和重要意義。

四、傳統(tǒng)視閥下大學(xué)精神建構(gòu)的策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探究作為文化領(lǐng)域研究中的重要一環(huán)，在高校建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)揮著重要作用，在學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域也不例外。尤其是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育”，其在學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域發(fā)揮其重要作用的過(guò)程，既是文化領(lǐng)域組成元素的屬性特點(diǎn)的發(fā)揮，又體現(xiàn)這我校校園思政環(huán)境的特點(diǎn)，關(guān)注二者之間的相互影響，最大程度低發(fā)揮“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在“大學(xué)生思想政治教育”“大學(xué)精神構(gòu)建與雕刻”過(guò)程中所能起到的積極作用，必將使大學(xué)生思想政治教育獲得事半功倍的效果。

（一）將“傳統(tǒng)文化”融入教育教學(xué)過(guò)程

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中明確指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)。”大學(xué)可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到教育教學(xué)過(guò)程之中。一是增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，與思想道德素質(zhì)的培育結(jié)合，使大學(xué)生始終受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。二是積極研發(fā)具有地方特色和學(xué)校特色的校本課程，適應(yīng)大學(xué)生差異化的需求，如可以開(kāi)設(shè)獨(dú)具特色的地方民俗文化探源課、藝術(shù)欣賞等課程。三是切實(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課融合，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化為學(xué)生的基本價(jià)值理念。三是充分利用開(kāi)放課堂、混合式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、參與式課堂、課外活動(dòng)等方式，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)參與，使大學(xué)生認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“好學(xué)樂(lè)知”。

（二）創(chuàng)新“傳統(tǒng)文化”教育方式方法

新時(shí)代，結(jié)合教育環(huán)境的新發(fā)展與大學(xué)生思想意識(shí)的新變化，不斷創(chuàng)新教育方式方法。一是充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體，突出網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)化，充分利用移動(dòng)自媒體、微博、微信等新興傳播工具，開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課程，精心設(shè)計(jì)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

（三）善用節(jié)日、慶典進(jìn)行“傳統(tǒng)文化”教育

傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的重要載體。儀式慶典同樣承載著豐富的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念，具有教育功能。傳統(tǒng)節(jié)日和儀式慶典所營(yíng)造的濃厚文化氛圍成為加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要契機(jī)。運(yùn)用春節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日慶典對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，擴(kuò)大大學(xué)生參與度，增強(qiáng)大學(xué)生接受度。

（四）營(yíng)造校園的“傳統(tǒng)文化”氛圍

校園文化一般對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園文化中，如將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到自然人文景觀中，融入文化場(chǎng)館中，融入文化產(chǎn)品中，營(yíng)造濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育氛圍，讓師生置身其中不知不覺(jué)地受到感染、教化，在潛移默化中陶冶大學(xué)生情操。

五、結(jié)語(yǔ)

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，能夠使大學(xué)生在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中加深對(duì)大學(xué)精神的理解和認(rèn)知，堅(jiān)定價(jià)值追求。高校應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，全力培養(yǎng)思想品德高尚，有社會(huì)責(zé)任感、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的全方位人才。

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作者簡(jiǎn)介

王仲（1980.06—），大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)講師，特長(zhǎng)為大學(xué)生思想政治教育研究。

本論文為大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)《傳統(tǒng)文化視閾下的大學(xué)精神建構(gòu)探索——以大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)為例》課題（編號(hào)2016XJSZ10）的階段性成果。