王勇華

[摘? 要]作為我國的傳統(tǒng)文化瑰寶，嗩吶能夠通過在多重語境環(huán)境下的感情表達(dá)，使聽眾獲得不同的感受與收獲。本文嘗試通過嗩吶文化建立一個(gè)外界了解中國傳統(tǒng)文化的窗口，使更多的人對(duì)我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，繼而去接觸和探索我國傳統(tǒng)文化。另外，本文發(fā)現(xiàn)盡管我國部分高校的公共課程開設(shè)了相關(guān)音樂課程，但大多數(shù)都是以綜合課程為主，而民族音樂和音樂文化都是在課程中以穿插方式進(jìn)行授課的，對(duì)于民族音樂的講解及介紹內(nèi)容比較少，對(duì)嗩吶文化的講解更少。因此，本文強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)院校中要注重進(jìn)行民族音樂文化的介紹及民族音樂的教育，這將有利于建立藝術(shù)院校學(xué)生的文化自信。

[關(guān)鍵詞]多重語境? 嗩吶文化? 教學(xué)研究

基金項(xiàng)目：陜西省社會(huì)科學(xué)藝術(shù)項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)文化視角下“神曲”的音樂形態(tài)與傳播研究》（項(xiàng)目編號(hào)：SY2017050）。

在多重語境嗩吶文化教學(xué)模式下，嗩吶不僅被用于演奏我國傳統(tǒng)樂曲，同樣還被用于演奏世界上不同國家的知名樂曲，通過對(duì)比及觸類旁通，加深學(xué)生對(duì)嗩吶文化的理解。基于此，高校要合理安排課程[1]。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高校的嗩吶課程教學(xué)中，有許多參加學(xué)習(xí)的并非音樂專業(yè)的學(xué)生。因此，在實(shí)際的嗩吶課程學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生認(rèn)為自己并不是音樂專業(yè)的，并不需要投入過多的精力。這導(dǎo)致我國部分高校的學(xué)生對(duì)音樂課程的了解程度和興趣均受到了較大的局限，嚴(yán)重影響了民族音樂中嗩吶音樂的推廣。針對(duì)這一情況，高校的公共民族音樂課程應(yīng)盡早完善課程教學(xué)方案設(shè)計(jì)，讓更多的學(xué)生對(duì)嗩吶這一民族傳統(tǒng)樂器有更深層次的了解，并借機(jī)加深高校學(xué)生對(duì)我們民族音樂的了解程度。

高校嗩吶文化的教學(xué)現(xiàn)狀

1.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的缺失

目前在藝術(shù)學(xué)院開設(shè)的傳統(tǒng)音樂課程中，大都是以古箏、笛子等大眾化民俗樂器為主。嗩吶作為比較接地氣的一種樂器，并不能受到學(xué)生的喜愛[2]。筆者在調(diào)研陜西高校學(xué)生對(duì)于樂器學(xué)習(xí)興趣的過程中發(fā)現(xiàn)，在古箏、嗩吶、琵琶及西方民俗樂器選擇中，有24%的學(xué)生選擇了古箏，21%的學(xué)生選擇琵琶，32%的學(xué)生選擇西方民俗樂器，只有5%的學(xué)生選擇嗩吶，由此可看出，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)嗩吶的興趣并不高。

2.與校園文化銜接不足

從傳統(tǒng)中國的教育方面來看，高校教育都是由第一課堂和第二課堂相結(jié)合的，兩者之間存在很多相互補(bǔ)充的地方，這些相互補(bǔ)充和融合的地方也包含了音樂課中的嗩吶文化教學(xué)。通常來說，高校的第一課堂一般是與素質(zhì)教育相關(guān)的必修課，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的作用極大;第二課堂是在教學(xué)的形式上要靈活多變，是以課堂講座和演出的方法來體現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂的熱愛。兩者相結(jié)合才可使中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)在高校得到迅速發(fā)展。本文針對(duì)陜西某高校的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，該校學(xué)生一般都是通過社團(tuán)活動(dòng)去了解一些傳統(tǒng)音樂知識(shí)，其中只有9%的學(xué)生對(duì)嗩吶文化感興趣，這部分學(xué)生在學(xué)校也只是發(fā)揮了配角的作用，這就會(huì)導(dǎo)致校園文化建設(shè)和嗩吶文化交流教學(xué)模式嚴(yán)重不符。

3.教學(xué)模式不夠成熟

高校教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，對(duì)教材的選用和傳授知識(shí)部分緊密相連。當(dāng)前我國高校對(duì)如何選用適合的教師來進(jìn)行相應(yīng)課程的教學(xué)活動(dòng)等方面，已基本具備針對(duì)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行的綜合型考量[3]。然而，這種考量方式并沒有站在學(xué)生的角度去思考問題，部分教師只是對(duì)其中的某一課程比較精通，但對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)并沒有過多了解，文史方面的知識(shí)比較單一，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，只是照本宣科或用一些專業(yè)的術(shù)語故弄玄虛，并不能幫助學(xué)生從根本上了解傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)樂器的藝術(shù)魅力和精髓。加上教師的流動(dòng)性較大，教材并不穩(wěn)定等問題的存在，導(dǎo)致教學(xué)模式不成熟，這就需要促使教學(xué)評(píng)估實(shí)現(xiàn)制度化，以促進(jìn)教學(xué)模式的改革。

多重語境下推廣嗩吶文化教學(xué)改革的建議

嗩吶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一座溝通各世界各地、各民族及國際友人的橋梁[4]。我們在多語境環(huán)境下，有效引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)嗩吶文化，使其能夠?qū)σ詥顓任幕癁榇淼闹腥A傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，繼而加深他們對(duì)民俗音樂的了解和認(rèn)同。具體來說，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)嗩吶文化的過程中，要多對(duì)他們進(jìn)行基本功的訓(xùn)練，通過指法、氣息等的訓(xùn)練，使他們能夠進(jìn)行基本的嗩吶吹奏，進(jìn)而再進(jìn)行其他課程的安排，具體如下。

1.合理安排課程

高校對(duì)民俗音樂的教學(xué)設(shè)置并不是特別重視，在大多數(shù)的高校選修課中，民族音樂的課程設(shè)置較少，嗩吶文化教學(xué)設(shè)置就更少了。因此，不論教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間還是質(zhì)量等均難以保障。這也是導(dǎo)致嗩吶教學(xué)在高校中難以得到發(fā)展的原因之一。各大高校面對(duì)這一問題如果能作出合理的課程安排，例如將高校的公共民族音樂課程提到教學(xué)方案設(shè)計(jì)之中，使更多的非音樂專業(yè)的學(xué)生能對(duì)嗩吶音樂文化有更多的了解等。

2.師資隊(duì)伍提升

我國高校的教師大部分來自于學(xué)校的畢業(yè)生，只有極少數(shù)高校會(huì)從企業(yè)及科研機(jī)構(gòu)引入具備過硬技能和專業(yè)知識(shí)的優(yōu)秀人才。因此，我國部分高校的教師有著重理論輕實(shí)踐等方面的特征，這些教師都缺乏在行業(yè)工作的經(jīng)驗(yàn)及工作認(rèn)知，從某種程度上講，他們達(dá)不到高校音樂教學(xué)的要求。同時(shí)，由于在高校公眾課程中嗩吶專業(yè)課程也不屬于教學(xué)的重點(diǎn)，所以我國大部分高校對(duì)嗩吶文化課程重視程度不足。然而嗩吶文化是一門民間藝術(shù)課程，對(duì)任課教師的要求其實(shí)是相當(dāng)高的，任課教師必須將嗩吶文化發(fā)展及歷史的變遷聯(lián)合在一起授課，只有這樣做才能獲得良好的課堂授課效果。因此，我國高校需要對(duì)嗩吶專業(yè)的師資隊(duì)伍進(jìn)行提升，以確保嗩吶文化教師擁有較為深厚的文化底蘊(yùn)。

3.多樣化授課

音樂是一種文化審美與實(shí)踐相結(jié)合的藝術(shù)課程。帶有濃厚的民間文化特點(diǎn)的嗩吶在表達(dá)形式上會(huì)更加偏向于表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作人員真實(shí)的情感。因此，教師在教學(xué)過程中要多通過實(shí)踐方法，以觀摩、鑒賞等方式進(jìn)行授課。在實(shí)踐教學(xué)方面，要保證良好的嗩吶課程的課堂學(xué)習(xí)氛圍。觀摩教學(xué)模式可以使學(xué)生感受到嗩吶文化直觀且立體的藝術(shù)效果，可讓學(xué)生領(lǐng)略出色的嗩吶藝術(shù)家的表演風(fēng)采，這一定程度上提升了學(xué)生，讓學(xué)生在課上獲得更多的關(guān)于嗩吶表演、嗩吶藝術(shù)研究方面的直觀體驗(yàn)。鑒賞教學(xué)方式能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成正確的認(rèn)知和觀點(diǎn)，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生的文化知識(shí)和音樂素養(yǎng)。

4.有效促進(jìn)了多重語境環(huán)境下高校教學(xué)中嗩吶文化的交流

教師在利用嗩吶為學(xué)生演奏我國嗩吶傳統(tǒng)樂曲，或者進(jìn)行嗩吶教學(xué)時(shí)，也應(yīng)注重在多重語境環(huán)境下引導(dǎo)學(xué)生嗩吶文化的交流。教師在引導(dǎo)學(xué)生交流嗩吶藝術(shù)審美鑒賞觀點(diǎn)的同時(shí)，可以為學(xué)生詳細(xì)講解嗩吶文化“產(chǎn)生—發(fā)展—興旺”的歷史，從而使學(xué)生對(duì)嗩吶文化有更加完整的理解。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)嗩吶文化的特點(diǎn)，為學(xué)生講解嗩吶文化中所蘊(yùn)藏的哲學(xué)原理，讓學(xué)生能夠通過嗩吶文化的學(xué)習(xí)交流，對(duì)我國的傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，從而加深學(xué)生對(duì)嗩吶文化的理解。

據(jù)筆者對(duì)眾多學(xué)生在基于嗩吶文化的跨文化交流活動(dòng)中的了解，相當(dāng)一部分學(xué)生通過對(duì)嗩吶文化的審美鑒賞與學(xué)習(xí)，接觸到了更多的傳統(tǒng)文化，這激發(fā)了他們學(xué)習(xí)、理解傳統(tǒng)文化的熱情。因此，在嗩吶文化審美交流的過程中，有效地促進(jìn)了嗩吶文化的交流是必要且必須的認(rèn)知。通過基于嗩吶文化審美價(jià)值的交流，能夠有效提升學(xué)生對(duì)于嗩吶文化的理解，促使他們更加深入地學(xué)習(xí)以嗩吶文化為代表的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。同時(shí)，在嗩吶文化審美交流的過程中，教師與學(xué)生之間能夠獲得更進(jìn)一步的交流和溝通，從而以學(xué)生為主要視角進(jìn)行嗩吶文化交流，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神。

結(jié)? 語

嗩吶文化藝術(shù)作為民俗音樂中的重要組成部分，在我國社會(huì)歷史的變遷中有了無數(shù)經(jīng)典作品。本文根據(jù)高校嗩吶教學(xué)的現(xiàn)狀和其中的問題，提出了改善嗩吶課程教學(xué)現(xiàn)狀的一些建議，并通過某高校現(xiàn)狀的調(diào)查進(jìn)行了分析，進(jìn)一步掌握了嗩吶教學(xué)課程的一些實(shí)際情況。今后我國高校嗩吶教學(xué)課程改革工作應(yīng)主要從安排課程、提升師資隊(duì)伍、多樣化授課等方面進(jìn)行合理安排。

參考文獻(xiàn)：

[1]王善虎、周穎：《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展策略探析——以碭山嗩吶為例》，《藝術(shù)百家》2016年第1期，第252-253頁。

[2]袁茵：《碭山嗩吶與沛縣嗩吶藝術(shù)特征及發(fā)展歷程比較分析》，《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第3期，第21-24頁。

[3]巴山：《竹嗩吶：演繹竹鄉(xiāng)人情懷》，《巴蜀史志》2019年第1期，第72-74頁。

[4]魏瑞新：《戲曲音樂伴奏中嗩吶的應(yīng)用》，《戲劇之家》2019年第10期，第59頁。

作者單位：咸陽師范學(xué)院音樂學(xué)院? 陜西咸陽