安冬平

(深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院，廣東 深圳 518172)

2019年中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，昭示著粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的落地起航。香港作為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的中流砥柱，本應(yīng)積極投身粵港澳大灣區(qū)建設(shè)發(fā)揮優(yōu)勢、再創(chuàng)輝煌?？闪钊诉z憾的是，2019年香港爆發(fā)了史無前例且蔓延數(shù)月的青年黑衣人“反政府、反警察”暴力性示威游行運(yùn)動，它與橫掃英國的脫歐公投和席卷美國的抗議特朗普政府“公共負(fù)擔(dān)”示威游行一樣，暴露出所謂“自由民主制”資本主義制度孕育出的國家認(rèn)同危機(jī)。若任其發(fā)展不能從本質(zhì)上斷其病根，則對香港乃至粵港澳大灣區(qū)的潛在危險將不亞于武力暴動和恐怖襲擊。香港自1997年回歸以來一直享受著“一國兩制”待遇，在制度上依然保留了原有的資本主義制度，但無論領(lǐng)土還是主權(quán)上香港都屬于中國的一部分，因而要堅(jiān)決鏟除資本主義制度孕育的“國家認(rèn)同危機(jī)”，與此同時，國家下決心將粵港澳大灣區(qū)打造成世界級超級灣區(qū)，香港青年是參與粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的主力軍，因而正視香港青年國家認(rèn)同危機(jī)并尋求破解之道迫在眉睫?；诨浉郯拇鬄硡^(qū)建設(shè)背景，立足香港青年國家認(rèn)同的當(dāng)代內(nèi)涵理解與時代價值重構(gòu)，瞄準(zhǔn)香港青年國家認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)困境，遵循動態(tài)系統(tǒng)邏輯，可嘗試探賾粵港澳大灣區(qū)香港青年國家認(rèn)同的“四解式”系統(tǒng)重建路徑。

一、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)背景下香港青年國家認(rèn)同的時代內(nèi)涵與當(dāng)代價值

國際化、全球化、信息化、多元化等特征賦予了粵港澳大灣區(qū)香港國家認(rèn)同更加豐富的時代內(nèi)涵和當(dāng)代價值，基于粵港澳大灣區(qū)香港青年國家認(rèn)同的內(nèi)涵解讀與價值詮釋，明晰粵港澳大灣區(qū)香港青年國家認(rèn)同的應(yīng)然狀態(tài)，有助于系統(tǒng)呈現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)香港青年國家認(rèn)同的具體范疇。

(一)時代內(nèi)涵

“認(rèn)同”概念率先誕生于心理學(xué)，心理學(xué)家弗洛伊德提出：認(rèn)同是“一個心理過程，是個人向另一個人或團(tuán)體的價值、規(guī)范與面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過程，認(rèn)同是個體與他人有情感聯(lián)系的原初形式”[1]12。后引入社會學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們將認(rèn)同視為國家政治和治理過程的政治資源，如法國社會學(xué)家涂爾干提出認(rèn)同等同于“集體良知”，它是能夠有效地將某一共同體中的不同成員團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力。隨后，“國家認(rèn)同”這一概念出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代的政治學(xué)領(lǐng)域，歷經(jīng)百余年的研究，學(xué)者們從不同視角對其進(jìn)行了深入的探索，形成了相對統(tǒng)一的理解框架：其一，國家認(rèn)同是一個歷史性概念，它會隨著時代和國家的發(fā)展而不斷變化發(fā)展，其內(nèi)涵也將在變化發(fā)展中得到持續(xù)性地豐富；其二，國家認(rèn)同是一個集體性概念，它直接影響著公民凝聚力的生成和削減；其三，國家認(rèn)同是一個界定性概念，具有國家歸屬和身份確認(rèn)的作用，能幫助人們明確自己的國家成員身份；其四，國家認(rèn)同是一個復(fù)合性概念，包括一國成員對所屬國家的文化、歷史、主權(quán)、制度、政治、法律、道德等多因子的全面立體認(rèn)可。

(二)時代價值

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就是要堅(jiān)持“四個自信”，即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。隨著粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略進(jìn)程的推進(jìn)，灣區(qū)內(nèi)的香港青年國家認(rèn)同危機(jī)卻日益凸顯，如何讓香港青年國家認(rèn)同成為驅(qū)動粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的“時代利器”而非“破壞武器”，是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)發(fā)展必須破解的難題，前提之舉是讓香港青年明晰國家認(rèn)同的當(dāng)代內(nèi)涵與時代價值。

伴隨著時空格局的演變，置于“一國兩制”框架內(nèi)，基于國家認(rèn)同內(nèi)涵的歷史溯源與理解框架，沉浸到國家發(fā)展戰(zhàn)略和粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略雙重背景中去理解粵港澳大灣區(qū)香港青年的國家認(rèn)同概念，可重構(gòu)粵港澳大灣區(qū)香港青年國家認(rèn)同的當(dāng)代內(nèi)涵與時代價值。粵港澳大灣區(qū)香港青年國家認(rèn)同至少應(yīng)包括歷史認(rèn)同、制度認(rèn)同、文化認(rèn)同和發(fā)展認(rèn)同四個基本范疇。

一是歷史認(rèn)同，即認(rèn)同“中國共同歷史”，這是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的情感保障?！皻v史是集體記憶的一種形式，沒有這種形式，一種集體的認(rèn)同感是不可能的”[2]271，與此同時，“歷史認(rèn)同的前提是保留歷史記憶”，一個歷史失憶的民族“不可能產(chǎn)生歷史認(rèn)同及其基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同等其他認(rèn)同”[3]42。香港青年雖未經(jīng)歷過歷史，但這不能構(gòu)成忘記歷史的合法理由，他們現(xiàn)存的“風(fēng)俗”、“禮節(jié)”、“語言”、“文字”等“根”信息都是擁有共同歷史的“佐證材料”，因此充分尊重香港與內(nèi)地“同根共祖”的歷史事實(shí)是合情合理的。

二是制度認(rèn)同，即認(rèn)同“一國兩制”制度，這是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的秩序保障。“制度認(rèn)同是公民對于國家制度框架體系的認(rèn)可與支持，是國家政治合法性和政治穩(wěn)定的重要前提。一旦制度認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)……整個國家也將處于分裂和不穩(wěn)定當(dāng)中?！盵4]香港青年已見證：香港自回歸以來，在“一國兩制”的制度保障下不僅成功抵御了金融危機(jī)、非典疫情等多個困境，而且在全球競爭力上2016和2017年連續(xù)兩年蟬聯(lián)第一，連續(xù)23年被評為全球最自由經(jīng)濟(jì)體……這些優(yōu)秀成績充分證明“一國兩制”是香港保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。可以預(yù)見，未來“一國兩制”制度依然是“保駕護(hù)航”香港和粵港澳大灣區(qū)高速有序發(fā)展的最優(yōu)制度。

三是文化認(rèn)同，即認(rèn)同“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，這是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的動力保障。因?yàn)槲幕从沉巳藗兊乃枷牒屠硐耄拔幕哂谐綍r空的穩(wěn)定性和極強(qiáng)的凝聚力，一個民族的文化模式一旦形成，必然會持久地支配每個社會成員的思想和行為”[3]37,如果說一個民族的政治生活是它生命的一面鏡子，那么一個民族的文化才是支撐它內(nèi)在生命和各種行動的真正源泉。香港青年應(yīng)清醒地意識到承認(rèn)香港與大陸之間的文化差異并不代表摒棄“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，香港文化亦屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展過程中的分支，其精華部分“如諸多相同的文化符號、共有的思維模式和共同的文化理念”正是因?yàn)槔^承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因才得以保存至今，這些都是香港與內(nèi)地同源的證據(jù)。

四是發(fā)展認(rèn)同，即認(rèn)同“粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略”，這是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的目標(biāo)保障?！爸挥邪l(fā)展才是硬道理”是鄧小平同志在南巡講話中提出的一個非常深刻、非常普遍的真理，它已被我國改革開放以來翻天覆地的變化與成績所驗(yàn)證。香港青年應(yīng)自信地接過“持續(xù)發(fā)展”的接力棒，理解粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略是黨中央立足粵港澳三地發(fā)展現(xiàn)狀、并在學(xué)習(xí)和總結(jié)世界百年灣區(qū)經(jīng)濟(jì)圈、城市群的成功經(jīng)驗(yàn)之后，創(chuàng)新性提出的能夠發(fā)揮粵港澳更廣闊發(fā)展?jié)撃艿膫ゴ蟀l(fā)展設(shè)想，力求凝聚粵港澳三地合力打造出一個讓全世界驚嘆的世界頂級灣區(qū)，如此，香港才能更“香”，才能更“傲”，中國才能更“強(qiáng)”。

二、當(dāng)前香港青年國家認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)困境與外在表征

無法回避的事實(shí)是：粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略啟動伊始，部分香港青年的國家認(rèn)同就深陷危機(jī)之中。因而，只有瞄準(zhǔn)粵港澳大灣區(qū)香港青年國家認(rèn)同困境并精準(zhǔn)識別外在表征，才能對準(zhǔn)“矛頭”精準(zhǔn)設(shè)計出有效的重建路徑。

(一)遭遇“港獨(dú)分離主義”腐蝕：弱化“一個中國”意識

眾所周知，一旦國家出現(xiàn)了分離主義，就意味著國家認(rèn)同出現(xiàn)了問題，國家主權(quán)和國家安全都將面臨威脅，為此該國將不得不耗費(fèi)大量的社會資源和精力去應(yīng)對和解決。香港自1842年第一次鴉片戰(zhàn)爭割讓給英國到1997年回歸，被殖民統(tǒng)治長達(dá)150年，英國借香港區(qū)位優(yōu)勢為本國盈利，將香港打造成亞洲金融中心、國際自由港，使香港擁有過經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展期，但他們從未放棄隱形控制和隱性殖民香港的企圖。就國家認(rèn)同而言，香港青年一代正遭遇殖民勢力培育出的“港獨(dú)分離主義”的嚴(yán)重腐蝕，其核心目標(biāo)之一就是弱化香港青年的“一個中國”意識，從而達(dá)到撕裂香港、分裂中國的終極目標(biāo)。

“港獨(dú)分離主義”主張者的“腐蝕之道”內(nèi)含三大陰謀：一是提前布局，培養(yǎng)“港獨(dú)隊(duì)伍”。香港回歸之前，英國就開始布局強(qiáng)行加速所謂“香港民主化”進(jìn)程，催發(fā)香港青年產(chǎn)生香港回歸后將被不公正對待的錯誤觀感，萌發(fā)基于本土意識的陸港疏離和對立情緒，本質(zhì)是在培育“港獨(dú)分離主義”及其主張追隨者；二是抹黑政府，激發(fā)“政民矛盾”。“港獨(dú)分離主義”者主張“香港自覺”，強(qiáng)化“本土意識”，不斷誤導(dǎo)香港青年對中國政府產(chǎn)生負(fù)面印象，破壞香港特區(qū)政府的公正形象，并以維護(hù)香港政治自由為名義發(fā)動一系列反中央、反華、辱華的政治游行示威運(yùn)動。三是移花接木，制造“社會動蕩”。如2019年“港獨(dú)分離主義”者引援“反修訂條例”為理由，利用香港青年的“血?dú)夥絼偂焙汀坝螒蛐睦怼毕破鹆讼愀郯倌瓴挥龅摹胺锤劬⒎锤鄹闭物L(fēng)波，造成了嚴(yán)重的社會危機(jī)。

(二)掉進(jìn)國際“優(yōu)等公民”陷阱：喪失“身份歸屬”能力

從公民與國家關(guān)系角度而言，國家認(rèn)同本是自我認(rèn)同的一部分，當(dāng)與別人相比時，國家認(rèn)同能力意味著能夠確認(rèn)自己屬于哪一個國家，并對自己的國家擁有自豪感和驕傲感。理論上講，在政憲體系完善和政權(quán)集中的國家，公民身份認(rèn)同應(yīng)是單一性的。但香港在長達(dá)100多年的殖民生涯中，早已喪失“身份歸屬”能力，這與殖民國家一直培育他們“優(yōu)等公民”意識的努力是密不可分的。實(shí)際上，所謂的“優(yōu)等公民”只是殖民國家安排的“美麗陷阱”，目的在于保持其對香港長期的殖民統(tǒng)治，只要香港人逃不出“優(yōu)等公民陷阱”，就逃不出他們殖民統(tǒng)治的“牢籠”。

在培育“優(yōu)等公民”意識的進(jìn)程中，英國殖民者主要采取三條行徑切入：一是宣傳諸多香港榮耀營造優(yōu)等心態(tài)，即殖民者用與中國大陸相比，香港所擁有的“高度法治”、“高度文明”、“自由民主”、“世界地位”、“國際化程度”等美譽(yù)辭藻不斷強(qiáng)化香港優(yōu)越于內(nèi)地的國際“優(yōu)等公民”心態(tài)，進(jìn)而滋生出仇視“中國大陸人”、敵視中央政府的心理；二是利用香港多元化社會環(huán)境推崇后現(xiàn)代主義激進(jìn)行為，即在香港這樣一個多元化、多樣化的民主環(huán)境中，鼓勵擁有不同利益訴求和不同政治主張的不同群體均有權(quán)利推翻他們不認(rèn)可的政府權(quán)威；三是虛化香港青年“國家意識”，強(qiáng)化香港“地區(qū)主體性”特征，即他們將香港所有擁有的國際地位、金融和文化等社會發(fā)展成就均歸功于香港曾經(jīng)擁有超越民族和國家束縛而“自立門戶”的“地區(qū)主體”歷史。

(三)中標(biāo)“多元外部勢力”詭計：生成“極端暴行”運(yùn)動

伴隨中國的日益發(fā)展壯大和國際地位的穩(wěn)步提升，一些心胸狹隘的國家難以接受現(xiàn)實(shí)遂起“羨慕嫉妒”之心，千方百計地給中國設(shè)置發(fā)展障礙妄圖牽制中國走向強(qiáng)大，其中一個“詭計”就是利用香港這個“一國兩制”特別行政區(qū)做文章，不惜以“財力、物力和人力”誘惑煽動香港青年進(jìn)行所謂的“合法游行示威”。他們道貌岸然地利用香港青年“涉世未深”和“青春熱血”的特點(diǎn)，巧妙地將“黑暗基因”植入香港青年的合理訴求中，表面上是“助力香港、守護(hù)香港”，本質(zhì)上卻要達(dá)到撕裂香港、分裂中國、破壞國家認(rèn)同甚至顛覆中國的非法目的。

當(dāng)前，多元外部反動勢力主要通過四個渠道釋放詭計：一是通過各種誘惑獲取香港青年群體的選票支持，支持“香港傀儡青年”成功進(jìn)入香港立法會和政府內(nèi)形成“內(nèi)鬼”；二是尋求并召集境外(如臺灣地區(qū)、英美等國)反動勢力合力助力并提供非法資金，支付香港青年“高薪”參與街頭暴力游行活動；三是篡改和編撰“香港現(xiàn)實(shí)問題”，“顛倒黑白”以供西方媒體歪曲炒作尋求國際同情、造成國際輿論給中國施壓；四是利用互聯(lián)網(wǎng)的群體年輕化、群聚快速性和社交隱蔽性，有組織、有計劃地大量宣傳反動言論、舉行游行示威網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程，網(wǎng)絡(luò)召集和策劃一次次由香港青年參與的“反政府”極端暴行運(yùn)動。

(四)陷落“通識教育誤導(dǎo)”深淵：失去“明辨是非”智慧

《哈佛通識教育紅皮書》指出“通識教育關(guān)系到國家高質(zhì)量人才的成長”。據(jù)此，通識教育的價值在于促成人成為“真正意義上完善的人”，即擁有健全人格、寬厚人文情懷、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)精神及極強(qiáng)社會責(zé)任感的人；真正的通識教育能夠幫助學(xué)生擁有自己完整的知識體系、扎實(shí)的理性思考能力和辨別價值能力，從而形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，成長為合格的國家人才?？衫懋?dāng)“培養(yǎng)完善人”使命的通識教育一旦偏離“合法軌道”，這輛列車不但無法達(dá)到原本終點(diǎn)，反而會承載著列車上所有“無辜乘客”駛向“萬丈深淵”?；浉鄞鬄硡^(qū)青年國家認(rèn)同正遭受香港“通識教育誤導(dǎo)”的嚴(yán)重威脅，讓部分香港青年“迷失雙眼”失去了“明辨是非”的智慧。

當(dāng)前包括過去很長一段歷史發(fā)展過程中，殖民勢力控制著香港的通識教育，他們充分利用通識教育的“合法機(jī)會”，大肆培育香港學(xué)生的“仇中心理”和“忘祖行為”，表現(xiàn)為“三歪三丑”誤導(dǎo)：一是歪曲中國歷史，將香港歷史從中國歷史中抽離獨(dú)立講解，淡化國家意識，丑化中國歷史；二是歪曲中國發(fā)展和成就，將中國發(fā)展歷程丑化成國際負(fù)面影響的生成過程，如農(nóng)村貧困問題、環(huán)境污染問題、政治獨(dú)裁問題、外交緊張問題等，丑化中國發(fā)展；三是歪曲“一國兩制”優(yōu)勢，將偉大的“一國兩制”描繪成致使香港走向衰敗、走向沒落的制度根源，丑化“一國兩制”。陷落如此通識教育深淵，部分香港青年學(xué)生自然會失去“明辨是非”能力，建立國家身份認(rèn)同和民族自豪感更是天方夜譚。

三、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)視域下香港青年國家認(rèn)同現(xiàn)實(shí)困境的系統(tǒng)破解邏輯

縱覽香港青年國家認(rèn)同危機(jī)的生成歷程，橫觀香港青年國家認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)實(shí)困境，香港青年國家認(rèn)同重建之路注定是一條布滿荊棘的、充滿各種挑戰(zhàn)的復(fù)雜工程。面對如此復(fù)雜的問題，破解之道離不開系統(tǒng)思維。引入動態(tài)系統(tǒng)思維邏輯，可嘗試將粵港澳大灣區(qū)香港青年國家認(rèn)同重建工程視為一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)，從動靜、時空四個維度出發(fā)構(gòu)建正反耦合閉環(huán)回路式破解邏輯系統(tǒng)模型，如圖1所示。

圖1粵港澳大灣區(qū)香港青年國家認(rèn)同重建邏輯系統(tǒng)模型

就整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)而言，香港青年國家認(rèn)同重建路徑系統(tǒng)應(yīng)包括靜態(tài)系統(tǒng)和動態(tài)系統(tǒng)兩大子系統(tǒng)，其中靜態(tài)系統(tǒng)包括主體、保障、行動三個子系統(tǒng)，動態(tài)系統(tǒng)包括輸入系統(tǒng)、過程系統(tǒng)、輸出系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)四個子系統(tǒng)。就靜態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)而言，主體系統(tǒng)包括系統(tǒng)主體、執(zhí)行主體、參與主體和評價主體四個主體要素；保障系統(tǒng)包括協(xié)同保障、行動保障、參與保障和評價保障四個保障要素；行動系統(tǒng)包括協(xié)同行動、執(zhí)行行動、參與行動、評價行動四個行動要素。就動態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)而言，輸入系統(tǒng)包括協(xié)同主體、協(xié)同保障、協(xié)同行動三個要素；過程系統(tǒng)包括執(zhí)行主體、行動保障、執(zhí)行行動三個要素；反饋系統(tǒng)包括評價主體、評價保障、評價行動三個要素。就靜態(tài)系統(tǒng)與動態(tài)系統(tǒng)兩大子系統(tǒng)的關(guān)系而言，二者在時空結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)彼此內(nèi)嵌的關(guān)系：每個動態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)在空間維度上都鑲嵌著三個靜態(tài)子要素，如動態(tài)系統(tǒng)之子系統(tǒng)——輸入系統(tǒng)在空間維度上將包括協(xié)同主體、協(xié)同保障、協(xié)同行動三個靜態(tài)要素，同理，過程系統(tǒng)、輸出系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)三個動態(tài)子系統(tǒng)都將各自包括三個靜態(tài)要素；每個靜態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)都在時間維度上將經(jīng)歷四個動態(tài)要素，如靜態(tài)系統(tǒng)之子系統(tǒng)——主體系統(tǒng)在時間維度上將由協(xié)同主體、執(zhí)行主體、參與主體和評價主體依次登場構(gòu)成，同理，保障系統(tǒng)和行動系統(tǒng)兩個靜態(tài)子系統(tǒng)都將各自包括四個動態(tài)要素。

四、粵港澳大灣區(qū)香港青年國家認(rèn)同“四解式”重建路徑

香港青年國家認(rèn)同重建邏輯模型的系統(tǒng)構(gòu)建為如何破解香港青年國家認(rèn)同困境提供了理論導(dǎo)航。立足香港青年國家認(rèn)同的當(dāng)代內(nèi)涵與價值，以解決問題為著力點(diǎn)，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)困境，遵循動態(tài)系統(tǒng)邏輯，可設(shè)計出實(shí)踐中的精準(zhǔn)“四解式”路徑導(dǎo)航圖景，如圖2所示。

(一)輸入系統(tǒng)：注入“愛國主義”重建歷史認(rèn)同，肢解“港獨(dú)主義”毒瘤

香港青年國家認(rèn)同重建體系之輸入系統(tǒng)根本任務(wù)是重建歷史認(rèn)同，解決情感問題，即喚回集體記憶，匯聚國家歷史共情能力，其策略是通過注入“愛國主義”，達(dá)到肢解“港獨(dú)主義”毒瘤的目的。實(shí)踐中可從引入?yún)f(xié)同理論構(gòu)建三條肢解路徑：一是構(gòu)建香港青年國家認(rèn)同重建工程的“愛國主義”協(xié)同主體(以下簡稱協(xié)同主體)，所謂“愛國主義”協(xié)同主體是指由香港和內(nèi)地相關(guān)政府部門、有關(guān)愛國機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體或組織齊心協(xié)力共同參與組建的香港青年國家認(rèn)同重建機(jī)構(gòu)(內(nèi)設(shè)研究機(jī)構(gòu)、治理機(jī)構(gòu)、決策機(jī)構(gòu)和咨詢機(jī)構(gòu)等分支機(jī)構(gòu))，系統(tǒng)徹底地將“愛國主義”基因注入香港青年國家認(rèn)同重建工程的頂層設(shè)計和過程服務(wù)工作；二是構(gòu)建香港青年國家認(rèn)同重建工程的協(xié)同保障，所謂協(xié)同保障是由協(xié)同主體設(shè)計、由香港、內(nèi)地官方相關(guān)政府部門和有關(guān)機(jī)構(gòu)共同落實(shí)的系列保障要素，包括完善的相關(guān)法制、及時的政策支持、充足的財政投入、有效的監(jiān)測方式以及靈敏的糾錯機(jī)制等；三是規(guī)劃香港青年國家認(rèn)同重建工程的協(xié)同行動，所謂協(xié)同行動是指協(xié)同主體基于香港青年國家認(rèn)同困境的破解與重建而開展的科研、治理、設(shè)計、咨詢、服務(wù)、決策、監(jiān)測等一系列引領(lǐng)性工作部署和行動安排，逐漸實(shí)現(xiàn)徹底肢解“港獨(dú)主義”毒瘤的目標(biāo)。

圖2香港青年國家認(rèn)同重建精準(zhǔn)“四解式”實(shí)踐路徑導(dǎo)航

(二)過程系統(tǒng)：根植“中國文化”重建文化認(rèn)同，瓦解“敵對勢力”滲透

源于“文化是根，文化是魂，文化是一個民族發(fā)展的強(qiáng)大動力”，香港青年國家認(rèn)同重建體系之過程系統(tǒng)根本任務(wù)是重建文化認(rèn)同，解決動力問題，即重塑中華傳統(tǒng)文化的精神引領(lǐng)地位，用文化力量消除理念隔閡和誤會印象，其策略是通過根植“中國文化”，達(dá)到瓦解“敵對勢力”滲透的目的。實(shí)踐中可構(gòu)建三條瓦解路徑：一是構(gòu)建香港青年文化認(rèn)同重建的執(zhí)行主體，所謂執(zhí)行主體是指由香港、內(nèi)地主要從事中國傳統(tǒng)文化宣傳、推廣、教育與傳播的群體，包括媒體機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)隊(duì)、民間組織和個人共同參與組建的專門致力于香港青年文化認(rèn)同建設(shè)使命的執(zhí)行聯(lián)盟；二是構(gòu)建香港青年文化認(rèn)同重建的行動保障，所謂行動保障是由協(xié)同主體設(shè)計，由香港和內(nèi)地相關(guān)政府部門和有關(guān)機(jī)構(gòu)共同落實(shí)，能夠確保文化認(rèn)同執(zhí)行主體積極有效開展系列文化工作的具體保障措施，包括政策保障、制度保障、資金保障、平臺保障和激勵保障等；三是規(guī)劃香港青年文化認(rèn)同重建的執(zhí)行行動，所謂執(zhí)行行動指文化認(rèn)同執(zhí)行主體為瓦解香港青年文化認(rèn)同面臨的多元反對勢力的滲透作用，針對性地策劃與舉辦一系列中國傳統(tǒng)文化宣傳、交流、講座、展覽、教育、培訓(xùn)、推廣、集會、研討等具體性工作和活動。

(三)輸出系統(tǒng)：構(gòu)筑“自家意識”重建發(fā)展認(rèn)同，破解“優(yōu)等公民”陰謀

香港青年國家認(rèn)同重建體系之輸出系統(tǒng)根本任務(wù)是重建發(fā)展認(rèn)同，解決粵港澳大灣區(qū)未來共同發(fā)展問題，即“粵港澳本是一家人，全家總動員共發(fā)展”才是真正的“出路”，其策略是通過構(gòu)筑“自家意識”，瓦解“優(yōu)等公民”陰謀。英美等外部反動勢力為達(dá)到分裂中國、分裂香港、遏制中國發(fā)展等目的專為香港市民量身定做了“優(yōu)等公民榮譽(yù)”，而實(shí)際上香港市民在英美國家仍被視為“二等公民”，所以本質(zhì)上是要“忽悠”香港市民從而繼續(xù)保持對他們的隱性殖民。這種假性優(yōu)越感實(shí)踐中可構(gòu)建三條具體破解路徑：一是構(gòu)建香港青年發(fā)展認(rèn)同的參與主體，所謂參與主體是指現(xiàn)在和未來共同致力于粵港澳大灣區(qū)建設(shè)和發(fā)展、并共享粵港澳大灣區(qū)“榮譽(yù)與成果”的所有青年群體；二是構(gòu)建香港青年發(fā)展認(rèn)同重建的參與保障，所謂參與保障是由協(xié)同主體設(shè)計、由香港和內(nèi)地相關(guān)政府部門和有關(guān)機(jī)構(gòu)共同落實(shí)系列保障要素，確保香港青年能夠從思想和行動上融入到粵港澳大灣區(qū)建設(shè)實(shí)踐中來，包括立法保障、教育保障、資源保障和技術(shù)保障等；三是規(guī)劃香港青年發(fā)展認(rèn)同重建的參與行動，所謂參與行動指參與主體在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)過程中所接受的正確價值引導(dǎo)和正確輿論導(dǎo)向、參與的灣區(qū)發(fā)展主題社會交流和社會活動、所完成的國家認(rèn)同系列課程學(xué)習(xí)和考核。

(四)反饋系統(tǒng)：回歸“國民教育”重建制度認(rèn)同，化解“通識教育”誤導(dǎo)

香港青年國家認(rèn)同重建體系之反饋系統(tǒng)根本任務(wù)是重建制度認(rèn)同，解決秩序問題，即“從國民教育切入，從娃娃抓起”，助其成長為“筆直的參天大樹”而非“亂杈橫生的病樹”，其策略是通過回歸“國民教育”，化解“通識教育”誤導(dǎo)。長期以來，港澳地區(qū)尤其是香港青年學(xué)生飽受殖民者以“通識教育”為“合法途徑”進(jìn)行的“非法洗腦”，灌輸了太多“中國負(fù)面誤導(dǎo)”，所以他們“反饋”給香港社會的只能是“混亂的社會秩序”。當(dāng)務(wù)之急可嘗試構(gòu)建三條化解路徑：一是構(gòu)建香港青年國家認(rèn)同教育的評價主體，所謂評價主體是指由協(xié)同主體設(shè)立或認(rèn)可的粵港澳大灣區(qū)香港國家認(rèn)同教育第三方評價機(jī)構(gòu)；二是構(gòu)建香港青年國家認(rèn)同教育的評價保障，所謂評價保障是由香港和內(nèi)地相關(guān)政府部門和有關(guān)機(jī)構(gòu)為評價主體能夠科學(xué)、客觀地開展評價工作提供的軟硬條件支持包括經(jīng)費(fèi)支持、政策支持、人力支持、輿論支持、技術(shù)支持等；三是規(guī)劃香港青年國家認(rèn)同教育的評價行動，這里的評價行動專指粵港澳大灣區(qū)香港國家認(rèn)同教育評價主體對粵港澳大灣區(qū)“國民教育、通識教育或思想教育”從課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)模式、師資隊(duì)伍、教學(xué)效果、考核方式等多個維度進(jìn)行的評價指標(biāo)體系構(gòu)建、評價標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)制定、評價行動方案設(shè)計以及常態(tài)評價工作開展。