沈惠芬

摘? ?要：教學(xué)立意，指的是教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出的核心觀點(diǎn)、主張或視角，以及教學(xué)活動(dòng)要達(dá)到的目的和效果。高遠(yuǎn)的教學(xué)立意體現(xiàn)語文教學(xué)的廣涵蓋、遠(yuǎn)輻射和高格局。在教學(xué)立意時(shí)，教師要抓住教材的核心價(jià)值，整合點(diǎn)狀的教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)立意的難點(diǎn)和重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)立意;教學(xué)設(shè)計(jì)

所謂教學(xué)立意，指的是教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出的核心觀點(diǎn)、主張或視角，以及教學(xué)活動(dòng)要達(dá)到的目的和效果。語文教學(xué)活動(dòng)的核心目標(biāo)不是外在于人的有關(guān)語文知識(shí)的灌輸及訓(xùn)練，而是對(duì)學(xué)生與生俱來所擁有的語言稟賦的喚醒、激活和存護(hù)，是師生在語言家園里的智慧尋繹、精神歷險(xiǎn)和詩意抵達(dá)。實(shí)現(xiàn)這一核心教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵，便是教學(xué)立意。高遠(yuǎn)的教學(xué)立意體現(xiàn)語文教學(xué)的廣涵蓋、遠(yuǎn)輻射和高格局。

《從百草園到三味書屋》和《植樹的牧羊人》是統(tǒng)編教材七年級(jí)的課文。相較于以前的教材，《植樹的牧羊人》是統(tǒng)編教材新增的課文。以下，筆者主要以這兩篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，談?wù)勅绾未_立教學(xué)立意。

《從百草園到三味書屋》第一課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)：

1.說說你的童年生活，好玩嗎？

2.談?wù)勀闼赖聂斞浮?/p>

3.默讀課文，整體感知百草園，找出總起句。

4.文本細(xì)讀，抓住第2、4、5、7小節(jié)的重點(diǎn)句子，分析百草園為什么是“我”的樂園。

5.體會(huì)作者對(duì)百草園的情感，有感情地朗讀第9小節(jié)。

《植樹的牧羊人》的教學(xué)設(shè)計(jì)：

1.默讀課文，知曉種樹之事，用老師給的句式來概括故事內(nèi)容。

2.精讀文本，發(fā)現(xiàn)種樹之變（種樹后，環(huán)境和人們有哪些變化？變化的僅僅是環(huán)境和人們嗎？）。

3.領(lǐng)悟種樹之意。描述牧羊人看到重獲生機(jī)的村莊和人們時(shí)的神態(tài)和心理。你覺得牧羊人種植的是什么？理解英文版的題目“The Man Who Planted Hope and Grew Happiness”（種植希望與幸福的人）。

《從百草園到三味書屋》第一課時(shí)的教學(xué)圍繞著“樂”字展開，教學(xué)中心明確，但是課堂停留在發(fā)現(xiàn)“樂園”、感受“樂園”上，立意不夠高遠(yuǎn)，思維沒有深度，因?yàn)椤皹穲@”對(duì)兒童成長的意義還未挖掘出來。其實(shí)，教師可以把第一步“談童年”和第二步“談魯迅”去掉，改為一個(gè)啟發(fā)式的導(dǎo)入：“大文學(xué)家大思想家魯迅，是怎樣成長起來的？他的童年會(huì)給我們?cè)鯓拥膯⑹?？”同時(shí)，在帶領(lǐng)學(xué)生尋找百草園之樂（哪里樂，怎么樂）后，應(yīng)該讓學(xué)生思考：“百草園是怎樣的一個(gè)空間？從這樣一個(gè)空間里成長起來的孩子，會(huì)是一個(gè)怎樣的孩子？你的童年生活中也有過這樣的空間嗎？”

如果把《從百草園到三味書屋》第一課時(shí)的教學(xué)立意定位在感悟自由豐富、充滿活力的大自然空間對(duì)生命的重要意義上，那么學(xué)生對(duì)魯迅思想的深刻性會(huì)有充分的領(lǐng)悟，對(duì)自己的童年又會(huì)多一份審視，對(duì)當(dāng)下的生活也會(huì)多一點(diǎn)有意義的重建。蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值?！边@樣的教學(xué)立意有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心自己的靈魂，追求有價(jià)值的人生。

《植樹的牧羊人》的教學(xué)設(shè)計(jì)，先是領(lǐng)著學(xué)生發(fā)現(xiàn)牧羊人無私利他的行為，再利用“變化的僅僅是環(huán)境和人們嗎”這一問，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)牧羊人從利他到利己，通過種樹治愈了自身的傷痛，重塑了自己的人生，讓自己也獲得了平靜和幸福。筆者以為，這堂課的教學(xué)定位于對(duì)“助人者自助”的理解上是一個(gè)比較恰當(dāng)且高遠(yuǎn)的立意，“助人者自助”也是我們應(yīng)該提倡的一種比較圓滿的生活方式。

語文的外延就是生活。當(dāng)前的語文教學(xué)，更加突出對(duì)生活的涵蓋與輻射，更加注重教學(xué)設(shè)計(jì)的格局。高遠(yuǎn)的教學(xué)立意的背后，是一位語文教師思維的遠(yuǎn)見和深度，這種遠(yuǎn)見和深度將帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)生活進(jìn)行深入觀察、深度思考，促使學(xué)生構(gòu)建更有價(jià)值的人生。

那么，如何進(jìn)行教學(xué)立意？

一、抓住教材的核心價(jià)值

一篇文章教學(xué)到什么深度，教學(xué)立意定位在哪里，并不是因人而異的，而應(yīng)該是由文章的核心價(jià)值決定的。有時(shí)我們誤以為立意是多種多樣的，其實(shí)往往只看到了核心價(jià)值的某一部分。比如史鐵生的《秋天的懷念》，筆者曾在蘇州聽過一位名師的教學(xué)，他撕心裂肺、聲淚俱下地朗讀了全文，最后以一首自己寫的詩歌結(jié)束課堂，表達(dá)“子欲養(yǎng)而親不待”的痛心。這堂課受到聽課教師廣泛的質(zhì)疑：這樣撕心裂肺的朗讀明顯不符合作者平靜隱忍的語言風(fēng)格。這位教師只關(guān)注了課文中寫母親的部分，而放棄了其余。教材的核心價(jià)值在整體，而不在局部。王榮生教授在《閱讀教學(xué)教什么》一書中說：“文學(xué)藝術(shù)作品的美，重要的是整體目標(biāo)，如果我們?cè)谖谋窘庾x時(shí)只見樹不見森林，得到的印象必定是支離破碎，抓住只言片語得出的解讀，是很容易違背原意的。”[1]

二、整合點(diǎn)狀的教學(xué)內(nèi)容

《從百草園到三味書屋》中捕鳥一段的教學(xué)，有教師讓學(xué)生比較了“撒”（些秕谷）和“放”（些秕谷）哪個(gè)詞用得好，討論了“將繩子一拉”的“一”字能否去掉，并得出作者用詞精妙，教學(xué)就此結(jié)束。這樣的教學(xué)，沒有整合教學(xué)內(nèi)容。其實(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生思考：通過這些詞能體會(huì)到什么？也就是說，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)捕鳥之難，進(jìn)而體會(huì)捕鳥之樂。再用朗讀表現(xiàn)捕鳥的快樂，就能增強(qiáng)學(xué)生思維的深刻性。

很多教師有了一定的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之后，常常會(huì)苦于無法把點(diǎn)狀的內(nèi)容整合起來。這種整合的能力有賴于語文教師的文學(xué)素養(yǎng)與感悟能力，也取決于教師在鉆研文本上所下的功夫。當(dāng)然，教師也可以運(yùn)用一定的方法技巧來輔助。比如“抓主莖”法，抓住主莖，側(cè)枝、花葉也就長在其中了。如《秋天的懷念》教學(xué)設(shè)計(jì)片段：

● （癱瘓后），望著天上北歸的雁陣，“我”會(huì)……

聽著李谷一甜美的歌聲，“我”會(huì)……

● （明白母親的心后），望著天上北歸的雁陣，“我”會(huì)……

聽著李谷一甜美的歌聲，“我”會(huì)……

● （讀完史鐵生的故事后），望著天上北歸的雁陣，我會(huì)……

聽著李谷一甜美的歌聲，我會(huì)……

這樣的設(shè)計(jì)，相同形式的問題形成一條思考的主莖，把寫母親的、寫作者的、寫自然的都整合起來，由人及己，有助于提升課堂的理性和豐富性、品位和魅力、廣度和深度。

余映潮老師在《三峽》一文的教學(xué)中巧妙地用一篇短文總結(jié)課堂，讓大家仿佛又經(jīng)歷了一次三峽之旅，使三峽的整體美景完整進(jìn)入腦海——

師：《三峽》寫景，采用畫面疊加法。畫面里有連綿的群山……一個(gè)又一個(gè)畫面，展現(xiàn)了三峽奇美雄壯的景色。中間的省略號(hào)，請(qǐng)大家也用“連綿的群山”這樣的五字詞語表達(dá)，內(nèi)容不可以重復(fù)。

生：（七嘴八舌）白色的急流、高懸的瀑布、奇異的柏樹……

師：（邊板書）我們把同學(xué)們說的句子串聯(lián)起來，形成一篇短文來品讀一番。[2]

《三峽》寫景，采用畫面疊加法。畫面里有連綿的群山、白色的急流、高懸的瀑布、奇異的柏樹、回旋的清波、碧綠的深潭、長嘯的猿猴、高聳的山峰、悲涼的漁歌，一個(gè)又一個(gè)畫面，展現(xiàn)了三峽奇美雄壯的景色。而余老師的短文，收集了文本精華，并通過自己的涵泳品味、模仿創(chuàng)造，發(fā)展成為自己的文辭風(fēng)采，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。這樣的課堂品位高、魅力十足。

三、找準(zhǔn)立意的難點(diǎn)和重點(diǎn)

有人說，教學(xué)立意要符合學(xué)情，“高大上”的立意固然光鮮，但如果不能有效實(shí)施則沒有意義。高明的教師能夠抓住難點(diǎn)、突破難點(diǎn)，走向語言的幽深處，順利登上立意的高峰。

比如《植樹的牧羊人》，教學(xué)重點(diǎn)是知曉種樹之變，教學(xué)難點(diǎn)是感受牧羊人植樹之前的心境，因?yàn)槲恼抡Z言簡潔樸實(shí)，沒有一定的生活閱歷，學(xué)生是難以領(lǐng)會(huì)的。因此，筆者在教學(xué)中把突破難點(diǎn)放在解讀“失去獨(dú)子，喪失妻子，家破人亡，牧羊人選擇來到荒地，一個(gè)人生活”和“既然沒有重要的事情做，那就種樹吧”這兩句上。突破的辦法就是以設(shè)問激發(fā)學(xué)生思考：“什么叫獨(dú)子？為什么他選擇來荒地一個(gè)人生活，而不選擇一個(gè)熱鬧的地方生活？如果他有孩子和妻子，那他人生重要的事情會(huì)是什么？”討論了這三個(gè)問題，學(xué)生就明白了牧羊人當(dāng)初的心境是何等地絕望孤獨(dú)，植樹乃是他自我療愈、重塑人生的方法。

又如《送東陽馬生序》一文，教學(xué)立意應(yīng)聚焦于宋濂刻苦求學(xué)的精神上，教師要抓住這個(gè)重點(diǎn)大做文章，在學(xué)生心中把志學(xué)精神鑄成一座豐碑。如我們可以這樣設(shè)計(jì)教學(xué)：

這些志學(xué)的故事給我們?cè)鯓拥乃伎寄?？?qǐng)你從以下三個(gè)角度來說說。

1.“我”是宋濂——

當(dāng)“我”少年刻苦求學(xué)時(shí)，我堅(jiān)定地說……

當(dāng)“我”現(xiàn)在功成名就時(shí)，我感慨地說……

2.“我”是老師——

當(dāng)“我”細(xì)心教育宋濂時(shí)，我嚴(yán)厲地說……

當(dāng)“我”聽聞宋濂成就時(shí)，我欣慰地說……

3.“我”是同學(xué)——

當(dāng)“我”看到宋濂苦讀時(shí)，我譏諷地說……

當(dāng)“我”聽到宋濂成功時(shí)，我后悔地說……

語文是門“致廣大而盡精微”的學(xué)科，而“致廣大”要求我們的教學(xué)著眼大局，有高遠(yuǎn)的教學(xué)立意，讓學(xué)生站得高望得遠(yuǎn)，見大地蒼山綿延，構(gòu)建起廣闊的人生視野，擁有深度的思考能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮生.閱讀教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016：77.

[2]劉遠(yuǎn).語文名師經(jīng)典課堂[J].太原：山西教育出版社，2016：270-271.