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和諧社會視野下的語文教育評價研究

2020-03-03 11:27:43
林區(qū)教學(xué) 2020年3期
關(guān)鍵詞:語文課程考查考試

(西華師范大學(xué),四川 南充 637002)

隨著和諧社會的不斷發(fā)展及語文新課標(biāo)的相繼提出,在新的歷史背景下,“唯分?jǐn)?shù)論”“以考定教”等傳統(tǒng)的教學(xué)評價理念已經(jīng)與當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境不相適應(yīng),在教學(xué)過程中過于強(qiáng)調(diào)評價的“甄別與選拔”功能不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展,單一的評價工具最終只會讓學(xué)生成為考試的工具,不利于促進(jìn)學(xué)生個體的全面發(fā)展;和諧社會倡導(dǎo)人與人的和諧發(fā)展,人與自身的和諧發(fā)展。在和諧社會的視野下,從人與人、人與自身和諧發(fā)展的角度出發(fā),教師應(yīng)該摒棄單一評價模式,構(gòu)建多元互評體系;研讀語文課程標(biāo)準(zhǔn),促進(jìn)評價對象多元化;采用多種評價方式,注重評價的激勵與反饋功能;依據(jù)學(xué)科特點,創(chuàng)新教學(xué)評價工具。

一、和諧社會視野下語文教育評價的特點

黨的十六屆四中全會明確提出構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會,和諧社會是我們黨不懈追求的目標(biāo)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確提出:“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點?!薄罢Z文課程評價的根本目的在于全面提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。”[1]語文教師在對學(xué)生進(jìn)行評價時,應(yīng)結(jié)合語文的學(xué)科特點。語文作為一門工具性與人文性相結(jié)合的學(xué)科,與其他學(xué)科相比,“它不僅要學(xué)生學(xué)習(xí)課本的內(nèi)容,而且要學(xué)習(xí)它的形式”“它反映思想感情色彩,它包含倫理道德內(nèi)容”[2]。教師在進(jìn)行評價時,應(yīng)以“知識與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”為維度,從聽說讀寫四個方面全面考察學(xué)生的語言積累與閱讀表達(dá)能力。同時,語文教育評價活動不僅需要促進(jìn)教育內(nèi)部的和諧即受教育者身心的和諧發(fā)展,也需要構(gòu)成和諧的外部教育環(huán)境。在進(jìn)行評價時,評價需要以學(xué)生為主體,需要尊重學(xué)生的差異與個性,根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律采取相應(yīng)的評價策略,促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧發(fā)展。評價的主體需要多元化,引導(dǎo)學(xué)生、家長、教師等共同參與到語文教育評價的過程中,全方位多角度地考查學(xué)生的語文素養(yǎng),通過師生之間、家長與教師之間、家長與學(xué)生之間的溝通與交流,使他們建立起一種和諧的關(guān)系,從而又建立和諧的外部教育環(huán)境。

二、當(dāng)前我國語文教育評價存在的問題

(一)過于重視考試的甄別功能,忽視學(xué)生語文素養(yǎng)的全方位考查

考試作為評價學(xué)生的主要手段之一,其主要功能是“通過考試評價明晰教育目標(biāo),通過考試評價反饋學(xué)習(xí)成效,通過考試評價診斷學(xué)習(xí)過程”[3],考試的根本目的在于檢測學(xué)生最近的學(xué)習(xí)情況,使學(xué)生在明白自己學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)上查漏補(bǔ)缺。但在實際的教學(xué)中,考試次數(shù)頻繁,小到周考、月考,大到期中考、期末考,考試的“甄別與選拔功能”被發(fā)揮到了極至??荚囎鳛檎Z文教育評價的手段之一,本身沒有缺陷,通過考試教師能夠了解學(xué)生當(dāng)前的知識與技能掌握情況,但對于語文教學(xué)來說,頻繁的考試并不能準(zhǔn)確地測驗出學(xué)生真實的語文學(xué)習(xí)情況。語文作為一門人文性學(xué)科,學(xué)生的閱讀與寫作能力在短時間內(nèi)并不能得到提高,通過頻繁的考試來判斷學(xué)生的語文素養(yǎng)是不合理的。語文學(xué)科的獨(dú)特性使得學(xué)生的閱讀理解能力與寫作能力并不能像數(shù)理化一樣得到精確的量化,因為語文知識的學(xué)習(xí)及語文成績的提高是長期積累的過程。受應(yīng)試教育影響,分?jǐn)?shù)是教師評價學(xué)生的唯一標(biāo)桿,教師通過分?jǐn)?shù)從而直接判斷學(xué)生語文素養(yǎng)的高低。但實際上,學(xué)生的語文素養(yǎng)跟分?jǐn)?shù)并不存在完全一致的關(guān)系,有的學(xué)生由于熟練地掌握了語文的應(yīng)試技巧,在考試中每次都能取得良好的成績,但在實際生活中其運(yùn)用語言的能力并不強(qiáng);有的同學(xué)語文成績考的不理想,但其運(yùn)用語言文字的能力卻很厲害,僅僅靠分?jǐn)?shù)會使“一個有血有肉、蓬勃發(fā)展的學(xué)生被簡單化、標(biāo)準(zhǔn)化、操作化地評價”[4]。同時,客觀存在的應(yīng)試教育使得語文教學(xué)一律向考試看齊,考試考什么,教師教什么;教師教學(xué)時不重視學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)而過于強(qiáng)調(diào)應(yīng)試技巧的傳授,語文如數(shù)學(xué)一般,也有了一定的“公式”。公式化的語文答題模式與語文的功能嚴(yán)重不符,《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就明確指出:“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?!薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》寫道:“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng),使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?!边^于強(qiáng)調(diào)考試的選拔功能,強(qiáng)調(diào)語文應(yīng)試技巧的傳授,“以考促學(xué)”“以考定學(xué)”,公式化的的語文教學(xué)并不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成,并不能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與審美情趣,而僅僅是把學(xué)生變成考試的機(jī)器。

(二)過于重視總結(jié)性評價,忽視形成性評價

在語文教育評價中,受應(yīng)試教育的影響,語文教師在評價時注重總結(jié)性評價,忽視形成性評價,忽視語文教學(xué)過程中的評價。教師在評價時僅僅通過期末的語文試卷分?jǐn)?shù)就判斷出學(xué)生語文素養(yǎng)的高低,通過最終分?jǐn)?shù),從而給學(xué)生劃上相應(yīng)的等級。忽視學(xué)生平時的上課情況、學(xué)生的課堂參與度以及課后的習(xí)題完成情況,而“語文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)應(yīng)該是接觸大量語言材料,培養(yǎng)語感,增加積累”[5]。同時教師在評價學(xué)生時也忽視了對學(xué)生平時表現(xiàn)的評價。而在教學(xué)過程中教學(xué)與評價是相輔相成的,教學(xué)的過程包含了評價,通過評價從而促進(jìn)教學(xué)過程的順利開展,但教師在教學(xué)過程中卻沒有正確認(rèn)識到兩者的關(guān)系。同樣以作文教學(xué)為例,義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定:“第一學(xué)段主要評價學(xué)生的寫話興趣;第二學(xué)段是習(xí)作的起始階段,要鼓勵學(xué)生大膽寫作;第三、第四學(xué)段要通過多種評價,促進(jìn)學(xué)生具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見聞。”但在教學(xué)評價的過程中,教師評價并沒有針對性,每個階段的語文作文教學(xué)目標(biāo)不明確,初一的作文對于初三學(xué)生同樣適用,教師作文評語也千篇一律,更傾向于寫歸類結(jié)論式的評語,如對于一篇優(yōu)秀的作文,教師評語經(jīng)常是“寫的不錯,非常棒”,但具體好在哪里,寫得怎么不錯,則一筆帶過;學(xué)生看到評語后也只會覺得自己作文寫的不錯,但具體好在哪里則一無所知。教師在進(jìn)行寫作教學(xué)時只注重對學(xué)生寫作成果的評價,通過作文分?jǐn)?shù)從而確定學(xué)生的寫作等級,但實際上學(xué)生寫作前的評價與寫作后的評價同樣需要重視,教師需要在寫作前對學(xué)生的寫作思路加以指導(dǎo),從而使學(xué)生能夠調(diào)整自己的寫作思路;寫作后的指導(dǎo)可以使學(xué)生根據(jù)自己作文的優(yōu)缺點不斷地完善,從而全面地提高自身“寫”的能力。

(三)評價工具單一,評價的適用性不強(qiáng)

語文學(xué)科由于其特殊性,與其他學(xué)科相比,其各學(xué)年段的知識結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)并不像數(shù)理化那么清晰,試卷的指向性也不像數(shù)理化那么明確。教材上教的內(nèi)容在試卷中并不會出現(xiàn),語文考試更多是考查學(xué)生的語言積累情況。在語文教學(xué)過程中,試卷是評價學(xué)生語文素養(yǎng)的主要工具,甚至是唯一工具,語文試卷一般由主觀題與客觀題兩部分組成,通過主觀題考查學(xué)生的邏輯思維與情感態(tài)度,通過客觀題考查學(xué)生文學(xué)常識的掌握情況,通過主客觀題從而整體考查學(xué)生的語文素養(yǎng)。但在實際的語文測試中,“客觀題重知識的傳授、記憶的訓(xùn)練以及解題技巧,弱化了情感體驗,弱化了語言感悟,弱化了對獨(dú)特的、創(chuàng)造性思維的肯定。而在主觀題方面,主觀題答案要求失之于過寬過低,只要回答,幾乎都能得分,有時主觀題答案要求失之于過窄過細(xì)過嚴(yán),如果完全按照答案批則幾乎沒有人能得分?!盵6]同時,語文學(xué)科的內(nèi)容還具有復(fù)雜性,學(xué)生需要學(xué)習(xí)詩歌、散文、小說、戲劇,古代散文、現(xiàn)代散文、古代小說、現(xiàn)代小說、當(dāng)代小說、外國小說等文體。無論是體裁、題材還是時間、情感都具有復(fù)雜性與多樣性,僅僅通過試卷并不能科學(xué)全面地考查學(xué)生真實的語文素養(yǎng)。

三、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)評價,促進(jìn)社會和諧的路徑選擇

黨的十六屆四中全會第一次提出“和諧社會”的理念,和諧社會是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”[7]。和諧社會主要包括“一是個人自身的和諧,二是人與人之間的和諧,三是社會各系統(tǒng)、各階層之間的和諧,四是個人、社會與自然之間的和諧,五是整個國家與外部世界的和諧”[8]。因此,改變傳統(tǒng)的語文教育評價觀念對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有極大的促進(jìn)作用。教育評價不僅關(guān)系到教師、學(xué)生,同時也關(guān)系到家長、學(xué)校,從而直接影響到社會,只有建立合理的教育評價體系,才有利于促進(jìn)各因素的和諧,從而促進(jìn)社會的和諧。

(一)深入研讀語文課程標(biāo)準(zhǔn),倡導(dǎo)評價主體與對象多元化

課程標(biāo)準(zhǔn)作為指導(dǎo)教學(xué)的重要參考工具,教師在進(jìn)行教學(xué)評價時,應(yīng)該深入研讀課程標(biāo)準(zhǔn),把握課程標(biāo)準(zhǔn)的深刻內(nèi)涵,以課程標(biāo)準(zhǔn)的理念去展開課程評價活動。

1. 摒棄單向教師評價模式,構(gòu)建主體多元互評體系

在實際教學(xué)過程中,語文教學(xué)評價的任務(wù)主要由語文教師承擔(dān),單向的教師評價體系并不能全面考查學(xué)生的實際語文素養(yǎng);在中學(xué)階段,一個語文教師有時也同時承擔(dān)著幾個班級的語文教學(xué),教學(xué)任務(wù)繁重,因此不能對學(xué)生進(jìn)行有針對性的評價;教師在進(jìn)行語文教學(xué)評價時,應(yīng)當(dāng)摒棄單一的教師評價體系,擴(kuò)大語文教學(xué)評價的主體,鼓勵將“專職教育機(jī)構(gòu)、教育管理人員、教師、學(xué)生、家長、社會人士等主體切實納入到語文教學(xué)評價的主體中來 ”[9]。通過多主體的參與,從而更加全面、更加準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的語文學(xué)習(xí)情況。以家長為例,教師應(yīng)該鼓勵家長參與到學(xué)生的評價活動中,通過家長會、家訪等活動,向家長傳遞正確的評價觀念,引導(dǎo)家長改變傳統(tǒng)的唯分?jǐn)?shù)觀點。學(xué)生的語文實踐活動不僅僅發(fā)生在學(xué)校,同時也發(fā)生在校外;家長可以通過觀察學(xué)生的口頭語言表達(dá)、孩子的課外閱讀情況,從而判斷學(xué)生語文知識的積累情況,通過與孩子的溝通與交流,給予孩子足夠的鼓勵,在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時也有利于和諧家庭關(guān)系的建立;通過與教師之間的溝通交流,家長能夠準(zhǔn)確地了解到學(xué)生最近的學(xué)習(xí)情況,教師也能夠明白學(xué)生的課外學(xué)習(xí)狀態(tài),通過溝通與交流從而促進(jìn)教師與家長之間良好關(guān)系的建立。在語文教學(xué)評價中,通過多主體之間的評價與交流,在構(gòu)建良好的評價氛圍的同時促進(jìn)評價主體之間和諧相處,從而建立起一種和諧的語文教學(xué)評價環(huán)境。

2. 研讀新語文課程標(biāo)準(zhǔn),促進(jìn)評價對象多元化

在對學(xué)生進(jìn)行評價時,應(yīng)該倡導(dǎo)評價對象的多元化,多角度地去考查學(xué)生的語文素養(yǎng),而當(dāng)前的語文評價大多是考查學(xué)生的專業(yè)知識,考查學(xué)生的知識與技能的掌握情況,卻忽視情感態(tài)度與價值觀的考查。語文是一門工具性與人文性相結(jié)合的學(xué)科,學(xué)生語文能力的提高,不僅僅指應(yīng)試能力的提高,學(xué)生熟練地掌握了語法與文學(xué)知識并不代表他們具有較高的語文素養(yǎng)。實際上,在語文教學(xué)中,部分語文學(xué)習(xí)成績不理想的學(xué)生有時卻具有較好的語言表達(dá)能力,教師在評價時應(yīng)該深入研讀語文課程標(biāo)準(zhǔn),依據(jù)課程目標(biāo),綜合考查學(xué)生的語文素養(yǎng)。依據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取相應(yīng)的評價手段,多角度多方位地去考查學(xué)生語文知識的掌握情況,防止評價對象的片面化與單一化。

(二)合理運(yùn)用多種評價方式,創(chuàng)新語文教育評價工具

1. 評價方式多樣化,注重評價的激勵與反饋功能

語文作為一門人文性學(xué)科,其目的在于“引導(dǎo)學(xué)生深化自己的情感體驗”“提高學(xué)生的文化品味和審美情趣”[10],單一的書面測試與語文的人文性特點并不相適應(yīng),語文教師在教學(xué)時應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)需要,合理采用多種評價方式。教師在教學(xué)評價中可以通過書面考試的方式來考查學(xué)生的識字寫字能力、閱讀能力;通過口頭問答來考查學(xué)生的口頭語言表達(dá)能力;通過對話交流考查學(xué)生的邏輯思維能力;通過小組分享考查學(xué)生的知識積累;“教學(xué)評價不僅要評價學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果,而且也要評價學(xué)習(xí)過程,因此評價不能僅限于期末,而應(yīng)充分注意學(xué)生平時的學(xué)習(xí)情況?!盵11]在評價時從終結(jié)性評價轉(zhuǎn)化為過程性評價,形成性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合,口頭問答與筆試答題相結(jié)合,開卷與閉卷相結(jié)合。學(xué)生作為一個獨(dú)立的個體,教師在進(jìn)行評價時應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點采取不同的評價方式。同時,教師應(yīng)該樹立正確的評價理念,明確評價的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,中考與高考是選拔性考試,注重考試的選拔、甄別和競爭功能,但學(xué)校日常的考試則不應(yīng)該過于強(qiáng)調(diào)考試的甄別功能,而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其激勵與診斷功能,通過考試來判斷學(xué)生最近的學(xué)習(xí)情況,判斷學(xué)生的綜合思維能力。

2. 依據(jù)學(xué)科特點,創(chuàng)新教學(xué)評價工具

教師在教學(xué)評價時,應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)評價工具,通過創(chuàng)設(shè)一定的語文實踐活動,如作文寫作大賽、辯論賽等活動,考查學(xué)生的語言建構(gòu)與表達(dá)的能力;通過舉辦讀書會,師生之間進(jìn)行分享與交流,從而考查學(xué)生的文本閱讀能力以及文學(xué)、典籍方面的修養(yǎng);將學(xué)生的日常讀書筆記、日記、各個階段的語文測試試卷裝入學(xué)生的檔案袋,記錄學(xué)生各個階段的語文素養(yǎng);通過制定語文表達(dá)行為觀察表、學(xué)生課堂參與記錄表、學(xué)生書面與口頭表達(dá)記錄表等,全面考查學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)情況及學(xué)習(xí)參與度,考查學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及溝通合作、批判創(chuàng)新的能力,從而全面地判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展情況。

評價作為教學(xué)的環(huán)節(jié)之一,教師在教學(xué)過程中應(yīng)該充分把握評價的含義與功能,根據(jù)學(xué)科的特點采取相應(yīng)的評價策略,從而實現(xiàn)教師與學(xué)生、教師與家長之間的和諧相處,全面考查學(xué)生的語文素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生自身的和諧發(fā)展。

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