劉琴

（六盤水師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州六盤水553001）

“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼［1］。對家國情懷教育的研究，有的學(xué)者是去探尋家國情懷的價值，如賈付強、趙春風(fēng)認為“家國情懷”作為一直貫穿于中華文明發(fā)展進程的重要思想，不但孕育了以愛國主義為核心的民族精神，而且蘊含了以德治國與依法治國的思想，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”［2］。有的是去解讀史實中的家國情懷，如趙毅、馬沖研究認為“家訓(xùn)覆蓋范圍廣泛，尤其對如何修身、齊家、為官治國著重闡釋，體現(xiàn)了中國古代士大夫家國一體的政治情懷”［3］。還有學(xué)者研究思政教學(xué)中家國情懷教育的路徑等，如劉應(yīng)君認為“高校應(yīng)著力提煉家國情懷教育成果，形成優(yōu)質(zhì)特色教育教學(xué)內(nèi)容體系”［4］。本文研究著力于思政教學(xué)中家國情懷教育的路徑，但明確至具體思政課程“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要課”）中，以求更細化的指導(dǎo)性和實用性。

一、“綱要課”中家國情懷教育的現(xiàn)實需要

（一）家國情懷是需要傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，認為對待中華傳統(tǒng)文化應(yīng)“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，使之成為“涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”［5］?；仡欀腥A民族的悠久歷史，有著無數(shù)輝煌，也歷經(jīng)無數(shù)苦難，但在這過程中總有無數(shù)仁人志士心憂故土、心懷天下，這種傳承就是家國情懷的表現(xiàn)，是對故土和國家無限熱愛的使命和責(zé)任所在?！抖Y記·大學(xué)》載“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這種從個人至國家的家國一體思想影響了一代代人，為國家“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮，心憂而呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，志存“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，再到驚呼鴉片荼毒危害而禁煙的林則徐，“橫眉冷對千夫指、俯首甘為孺子?！钡聂斞?，千千萬萬的抗日英雄和革命英雄等，都因一份家國情懷而超越個人的得失榮辱，盡其一生奮斗甚至不惜犧牲生命，這份家國情懷是需要我們每個人接續(xù)傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)“綱要課”教學(xué)目標的實現(xiàn)離不開家國情懷

“中國近現(xiàn)代史綱要”是大學(xué)開設(shè)的四門必修思想政治課程之一，每個大學(xué)生進校后都要學(xué)習(xí)此課程。課程聚焦從1840年至今的中國歷史，以民族獨立人民解放，國家富強人民富裕為主線講述，旨在讓學(xué)生了解歷史、了解國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放，激發(fā)和增強學(xué)生的愛國情懷、使命意識。如何實現(xiàn)這一目的，空洞的說教或是單純史實的堆積無法達到，必須通過春風(fēng)細雨潤物無聲的家國情懷教育，從小家推及國家、從個人推及大眾，層層遞進和延續(xù)的情感才能水到渠成、根深葉茂，正所謂修身齊家治國平天下，就是一脈相承地由己至家、由家至國的情感表達和人生理想。愛家愛國、家國同構(gòu)在社會主義的中國是和諧統(tǒng)一的，“家是最小國，國是千萬家……有了強的國，才有富的家”，個人價值和社會價值和諧統(tǒng)一，以國家和民族的利益為重，這就是家國情懷的新時代內(nèi)涵。家國情懷教育與“綱要課”課程目標一致，對學(xué)生理想信念的養(yǎng)成和培育有著不可比擬的情感優(yōu)勢和歷史優(yōu)勢，因此在“綱要課”中對大學(xué)生進行家國情懷教育，不僅是該課程開設(shè)目標的需要，更是加強大學(xué)生思想政治教育、培養(yǎng)國家建設(shè)合格接班人的必然要求。

（三）抵制歷史虛無主義需要強化家國情懷教育

習(xí)近平指出“歷史虛無主義以所謂‘重新評價’為名，歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史，歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”［6］。歷史虛無主義對我國近現(xiàn)代史進行歪曲和別有用心的解讀、否定，每一個有家國情懷的中國人都有責(zé)任堅決徹底地對歷史虛無主義進行旗幟鮮明的抵制和批判。歷史虛無主義者深悉“亂史亡黨、去史滅國”道理，他們極盡去史亂史之能事，企圖以此為突破口損毀中國人民長期鑄就的內(nèi)在精神支柱［7］，而家國情懷是對國家、對民族、對歷史、對家國不可取代的深厚情感，有極強的凝聚力和向心力，是一個人可以用以抵制錯誤思想侵蝕的信念來源，尤其是在關(guān)系家國命運、民族尊嚴的關(guān)鍵時點，家國情懷更是最強有力的內(nèi)心支撐，因此高校開設(shè)“中國近現(xiàn)代史綱要”課程，以歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論科學(xué)地講述中國近現(xiàn)代史，強化家國情懷教育，就更能引領(lǐng)學(xué)生明史知理、因理育情，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，就能勘破歷史虛無主義的偽裝，抵制錯誤思想、錯誤言論的侵蝕。

（四）當代大學(xué)生的家國情懷淡化現(xiàn)狀需要糾正

家國情懷是調(diào)動個體推動國家民族發(fā)展的精神信仰，每個大學(xué)生都應(yīng)具備這種情懷和擔(dān)當，但根據(jù)調(diào)查實際狀況不容樂觀。有學(xué)者“通過對江西省29所高校3 119名在校大學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，當前大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀總體上呈正向，但也存在一些令人擔(dān)憂地方，部分大學(xué)生理想信念缺失或模糊、注重個人理想追求、理想信念具有實用性和功利性……”［8］；有學(xué)者“在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生表達了讀大學(xué)是為了提升自我，為以后參與社會競爭找到一份滿意的工作做準備。部分大學(xué)生表示對未來迷茫，缺乏目標感，通常使用網(wǎng)絡(luò)關(guān)注娛樂影視、聊天交友、體育游戲等專業(yè)學(xué)習(xí)以外的東西”［9］。筆者通過在教學(xué)中對學(xué)生的觀察和交流也發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生缺乏對家國情懷文化的傳承，求學(xué)目標和人生規(guī)劃迷茫，更談不上心懷天下的理想抱負；對思想政治教育、家國情懷教育積極性不高，容易片面地認為空大假或是陷入狹隘的愛國主義……這些現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的今天更需警惕。在全球化背景下，各種文化、各種思想都以前所未有的廣度和速度傳播，使得當代大學(xué)生必然會受到各種各樣正負信源的沖擊，部分片面化甚至虛假的網(wǎng)絡(luò)信息可能直接影響到大學(xué)生的人生觀與價值觀，淡化其對社會、對民族、對國家的責(zé)任心。長此以往，大學(xué)培養(yǎng)的只會是精致的利己主義者，而不是會“為中華崛起而讀書”的建設(shè)者和接班人，因此極其需要在“綱要課”中加強家國情懷教育，激發(fā)每個學(xué)生血脈中傳承的故土家國情懷，只有這樣才能更有力地抵制各種不良因素的侵蝕，才能從內(nèi)心深處喚醒并激勵學(xué)生自覺擔(dān)當建設(shè)故土家國的重任。

二、“綱要課”教學(xué)中家國情懷教育的實施路徑

（一）結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生感悟其中的家國情懷

歷史是培育和激發(fā)家國情懷最好的教科書，也是一代代有著家國情懷的仁人志士推動社會發(fā)展的真實記載。毛澤東講過“歷史的經(jīng)驗值得注意”，號召“學(xué)一點歷史”，鄧小平曾說：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”。中國的近現(xiàn)代史集中體現(xiàn)了中國人民深重苦難、救亡圖存和艱苦探索的全過程，學(xué)生在中學(xué)時已有了解，在大學(xué)階段開設(shè)“綱要課”不能只是單純記史，而是要結(jié)合這段歷史去提煉、培養(yǎng)、引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的家國情懷。

1.回顧近代屈辱和苦難激發(fā)學(xué)生對家國的同情之心

1840年后，中國社會發(fā)生了巨大變化，從封建社會變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣瑝浩葎兿髀訆Z日甚一日。戰(zhàn)爭、賠款、割地，奸淫、擄掠、燒殺成了當時社會每天都在上演的畫面。今人再看歷史，百年血淚只化為只言片語，斯人已逝、離今漸遠，如何讓學(xué)生感受到這段歷史的痛徹心扉，僅是簡單的新聞式陳述并不足以打動人心。在近現(xiàn)代史上，某年某月某日發(fā)生了某事對于大學(xué)生來說并不是一無所知，而是曾經(jīng)學(xué)過背過的知識，這些事件是中華民族的苦難！即使隔了百年，我們依然可以帶領(lǐng)今日的學(xué)生去審視去感懷，但這需要合理的引導(dǎo)。

“綱要課”上教師在講述和回顧近代屈辱和苦難史實時，要明確講述的目的不只是記住發(fā)生了什么，更重要的是通過這些事件激發(fā)學(xué)生對家國的切身同情和反思，所以講述中就要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法增強史實的思想引導(dǎo)作用。這其中，可以用豐富歷史事件的細節(jié)增強史實的說服力，可以用現(xiàn)代化的聲像手段還原事實增強史實的立體化，可以用移情換位的方式引導(dǎo)學(xué)生對史實的感悟，可以用生動形象的語言講述來增強史實的感染力等。如講到火燒圓明園的歷史事件，可以挖掘細節(jié)進行對照講述，先展示圓明園園景原貌和其中一件件璀璨奪目的文物，再對照展示今日圓明園之殘景和一件件或毀損或遺失或在他國博物館久不能回歸的文物現(xiàn)況，結(jié)合中外圓明園事件評述和數(shù)據(jù)資料，讓學(xué)生更加能體會到當時中國所受欺凌和列強的強盜行徑；如講述中日甲午之戰(zhàn)，可以借用電視劇《北洋水師》的片段重現(xiàn)歷史，耳聽該劇主題曲“東方有一片海，海風(fēng)吹過五千年的夢，天外有一只船，船一去飄來的都是淚，灑在海邊”的傾訴，眼看日艦欺凌下的國人死難殉國，身為中華兒女，都會潸然淚下。在嚴肅的“綱要課”課堂氛圍下，學(xué)生跟隨教師真切“走進”近代屈辱和苦難的一個個畫面，那些殘酷的細節(jié)、悲傷的過往再加上有效的提煉分析，定能激起學(xué)生對家國的深切同情和對敵人的憤慨，這種怒發(fā)沖冠是內(nèi)心深處家國情懷被激發(fā)后的自然表現(xiàn)。

2.回顧革命和建設(shè)奮斗的過程激發(fā)學(xué)生對家國的責(zé)任之心

苦難使人警醒、催人奮進，也必將推進革命的發(fā)生。近現(xiàn)代史上面對家國巨變，一次次變革、革命應(yīng)時而生，曲折前行。洋務(wù)運動、太平天國、維新變法、辛亥革命，各個階層的人或有著不同的政治主張，不同的時事之見，但強國抵御外侮之心相通，雖然最終因各種歷史的局限性決定了不適于當時的中國，但為國而奮斗的變革與革命過程值得肯定。最終歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放，事實證明這是適合中國國情的發(fā)展之路。“在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰……在今日，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國主義，并實施民主政治，誰就是人民的救星。歷史已經(jīng)證明：中國資產(chǎn)階級是不能盡此責(zé)任的，這個責(zé)任就不得不落在無產(chǎn)階級的肩上了。”［10］中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命過程歷經(jīng)數(shù)次浮沉，敵對勢力的圍追堵截、國際勢力的橫加干涉、內(nèi)部意見的相左紛爭，決策失誤的重大轉(zhuǎn)折，每一次都關(guān)系到家國的命運存亡，每一次中國共產(chǎn)黨都本著對國家對人民的責(zé)任智慧地化解了危機和扭轉(zhuǎn)了局面。如面對日軍的侵略，中國共產(chǎn)黨以家國以人民利益為重，變“反蔣抗日”為“逼蔣抗日”，積極倡導(dǎo)和推動第二次國共合作，最終促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，才有了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。如中國共產(chǎn)黨在新中國建設(shè)過程中，出現(xiàn)了一些曲折甚至錯誤，但也有勇氣去直面和糾正，一切以人民和國家的利益為重，才有了關(guān)鍵時刻的撥亂反正和繁榮興盛的今天。歷次革命、建設(shè)中蘊含的家國責(zé)任擔(dān)當是“綱要課”教學(xué)在講述這些史實中應(yīng)關(guān)注的部分，當年的奮斗歷歷在目，那些艱苦又充滿信念的過程已是歷史，但其中對家國的責(zé)任之心必將延續(xù)，祖國的未來需要當代大學(xué)生擔(dān)當起自己應(yīng)盡的家國責(zé)任。

3.解讀典型愛國英雄的事跡激發(fā)學(xué)生對榜樣的效仿之心

魯迅說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！痹谡麄€近現(xiàn)代史，這樣脊梁般的人物比比皆是。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，依靠野草和棉絮果腹卻帶領(lǐng)抗日聯(lián)軍誓死抗日、35歲歿于戰(zhàn)場被敵軍開腹的楊靖宇將軍，“生得偉大、死得光榮”的劉胡蘭，放棄優(yōu)厚待遇毅然回國報效的錢學(xué)森等，英雄譜上名字耀眼，這些普通人為什么能為了國家克服困難、抵御誘惑？為什么能為了國家無私奉獻甚至舍棄生命？就是內(nèi)心堅定的家國情懷信念。

在“綱要課”講授的過程中，難點往往在于如何讓學(xué)生從內(nèi)心去信服？一些英雄事跡似乎超越了人的生理極限，網(wǎng)絡(luò)上的一些惡搞也在侵蝕這些事跡的傳播，“綱要課”必須要對這些以正視聽，但說教式可能只會適得其反，而對照現(xiàn)實的合理解讀才可能讓和平年代的學(xué)生真正理解英雄的事跡。家國情懷是什么？是一種信念，一個人有了信念就會有堅不可摧的勇氣，會做出“不合常理”的選擇，比如為什么那么多民族英雄、革命先輩可以放棄個人榮辱得失選擇救國救民？為什么可以面對誘惑酷刑毫不動搖？他們在守護什么？講述中可以從學(xué)生個人角度易于理解的案例去展開引導(dǎo)。每個人都怕死怕痛，但面對你需要守護的更重要的人與事時，一切都不怕了。比如當代社會發(fā)生的“電梯吃人”事件，母親面對生死抉擇間，克服了自己的生理極限，只記得高呼“救救我的孩子”并在千鈞一發(fā)之際拋出孩子，隨后自己被電梯絞死，她在守護什么？是的，英雄們守護家國之情正如母親守護孩子之情，他們一樣也是普通人，但當心中有信念就會做出于國于民有利而超越個人生死得失的選擇，這種對照式的情感推演彌補了說教過程的空洞，更易讓學(xué)生信服，對典型愛國英雄的事跡宣講討論，陳述英雄的成長，情懷的養(yǎng)成、抉擇的偉大，能發(fā)揮榜樣的影響力，讓學(xué)生從了解英雄到信服英雄并主動以英雄為榜樣。

4.展示新舊中國社會顯著的變化培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心

中國近現(xiàn)代史的演進讓我們看到新舊兩個中國的變遷，舊中國積貧積弱，受人欺凌，新中國國際地位不斷提高，綜合國力日趨增強，人民生活更加富足。近代的苦難讓我們痛定思痛和不斷努力奮斗，現(xiàn)代的成就漸漸平復(fù)了心中的傷痛，讓我們揚眉吐氣。教學(xué)中可以將變化對照講解，就從每個人的身邊變化講起，必要時可以通過活動化教學(xué)讓學(xué)生參與進來，在明確新舊對照主題下交由學(xué)生組隊以情景劇、微視頻等形式表現(xiàn)，讓學(xué)生在完成團隊任務(wù)的同時主動去了解和探究過去與現(xiàn)在的不同，同時可以選取能反映當代成就的優(yōu)秀文藝作品來集中展示當代中國讓人驕傲的發(fā)展，展示一代代人建設(shè)家國的力量接續(xù)。如電影《厲害了，我的國！》就通過一幅幅極有沖擊力的畫面展示和講述了強國時代的成果，有中國路、中國網(wǎng)、蛟龍?zhí)?、射電望遠鏡FAST等偉大工程，有全世界最大的醫(yī)療保障網(wǎng)、最深入全面的扶貧政策，有生產(chǎn)總值增速穩(wěn)居世界第一，有中東西部、珠港澳跨地區(qū)的攜手并進，各行各業(yè)的成就背后凝聚著一代代建設(shè)者的付出，也用一張張亮麗的成績單回報中華兒女的家國情懷。我們中華民族曾經(jīng)苦難滄桑，但只要每個中華兒女心有家國、奮進接力，終可再以昂揚的姿態(tài)屹立于世。對照歷史中的同齡人際遇，對照昨日之中國與今日之中國，能讓學(xué)生更直觀地感受到自己生活于當下中國的幸運，能讓學(xué)生在更加堅定四個自信的同時珍惜來之不易的和平，珍惜國家給予的良好成長環(huán)境。未生于亂世是后代人之福，但這是前輩、先烈們的付出換來的，感恩先輩、感恩國家、感恩時代才能真正接棒前行，去建設(shè)好自己的國家。

（二）鮮明批判歷史虛無主義以信史真史傳承家國情懷教育

一段時間以來，歷史虛無主義者別有用心地從多重領(lǐng)域和多個方面去否定中國近現(xiàn)代歷史，以特定的政治目的為前提，主觀任意地裁剪、歪曲歷史事件，以偏概全、混淆視聽，破壞和影響了人們的正確歷史認知，特別是對大學(xué)生科學(xué)歷史觀和正向價值觀的養(yǎng)成造成很大阻礙和干擾。大學(xué)生群體雖均已成年，但三觀認知仍不穩(wěn)固，社會閱歷及知識積淀淺，對于很多事件和觀點不能準確甄別，充滿激情但容易沖動，容易造成跟風(fēng)和不理性的認知及行為，要防范和抵制這種錯誤思想的侵蝕，就要牢固其家國情懷，以翔實的史料與正確的歷史觀相結(jié)合還原國情，鮮明批判和揭露歷史虛無主義的別有用心和政治企圖。知史可明智，而謠言止于智者。歷史虛無主義以“學(xué)術(shù)”外衣掩蓋齷齪目的，用主觀、片面甚至偽造的態(tài)度來解讀中國近現(xiàn)代發(fā)展道路，傳播錯誤的歷史知識和歷史觀，這種理論之下的言論文章是經(jīng)不起對比和辨析的。如有的歷史虛無主義者將西方世界的所謂“自由民主”奉為圭臬，甚至鼓吹“侵略”有功，稱是西方給貧困落后的中國送來了文明，然而翻看中國近現(xiàn)代史上一樁樁史料，就能明了中華民族的深重苦難，明了西方“自由民主”謊言下不過是弱肉強食、侵地奪資?！爸袊F(xiàn)代史綱要”作為高校思想政治教育的主渠道和主陣地之一，有責(zé)任有義務(wù)通過教學(xué)傳遞真史、信史，我們要讓大學(xué)生從課堂上了解中國近現(xiàn)代史的真相、了解國情，感悟歷史中一代代傳承的家國情懷，教會學(xué)生辯證科學(xué)地認知中國近現(xiàn)代發(fā)展歷程，客觀評判歷史人物和歷史事件，才能識別社會歷史虛無主義的錯誤言論，不為其干擾和破壞，才能堅定當代大學(xué)生的家國情懷，培育合格的社會主義接班人。

（三）借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果開展家國情懷實踐教育

教育部2014年下發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3 號）要求“開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強國家認同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強的中國人”。在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果中，家國情懷類的教育素材既朗朗上口又多如繁星，如成就非凡的詩詞文化，家國情懷通過優(yōu)美、抑揚頓挫的漢字表述出來，讓人讀起胸懷激蕩，組織學(xué)生反復(fù)吟誦這些作品，家國情懷教育就會不斷加強。習(xí)近平指出：“學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀?！边@正是傳統(tǒng)文化的教化力量。借助傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行家國情懷實踐教育不只限于詩詞誦讀，還包括愛國教育基地參觀，如遵義會址、南京大屠殺紀念館、各地的革命烈士陵園等；還包括家史文化討論，如名人家訓(xùn)、家風(fēng)傳承等；還包括各種文化活動，如紅歌會、圖片展等，形式多樣，不一而足，但都有助于讓家國情懷教育變得繪聲繪色，學(xué)生親眼所見、親身感受、親自參與，有助于學(xué)生的實踐認知培養(yǎng)，既高度凝練信念也更易觸動學(xué)生，能更加有效地實現(xiàn)理想信念的傳播和鑄就。

（四）發(fā)掘本地歷史的家國情懷教育素材融入教學(xué)

教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生對身邊比較熟悉的事物容易產(chǎn)生更濃厚的興趣［11］。因此，“綱要課”中進行家國情懷教育除了借助教材中記載內(nèi)容外，還可以適時地挖掘并插入地方歷史文化資源進行補充。中國地大物博、風(fēng)俗各異，既有著全民族共同的歷史軌跡，也有著小場域的特殊記載，這其中不乏家國情懷教育素材。本地的歷史遺址、紀念館、展覽館、烈士陵園，本地的英雄事跡、杰出人物等，本地特色的愛國活動等都是最貼近學(xué)生最貼近生活的生動素材，如筆者所在的貴州就有遵義會議紀念館、息烽集中營革命歷史紀念館、二十四道拐革命遺址、四渡赤水紀念館等，有貴州省博物館、三線建設(shè)博物館、三變改革博物館等展館，有“三線”精神的提煉，有黃大發(fā)、楊文學(xué)等先進人物，有貧窮落后向多彩貴州向大數(shù)據(jù)貴州的華麗轉(zhuǎn)身。借助這些身邊事、人、物來進行家國情懷教育，組織指導(dǎo)學(xué)生搜集史料、參觀遺跡和博物館，討論解讀本地歷史事件、人物等，可拉近學(xué)生心理上的距離，抽象情懷的具化更有助于學(xué)生家國情懷的傳承。

三、“綱要課”中家國情懷教育應(yīng)注意的問題

（一）任課教師要不斷提升教學(xué)能力

大學(xué)的思想政治教育課程不可否認存在抬頭率低的現(xiàn)象，如何將學(xué)生吸引到課堂上？再進而實現(xiàn)家國情懷教育目的？教師引導(dǎo)是關(guān)鍵，這就要求教師具備過硬的教學(xué)能力和扎實的家國情懷知識底蘊?！熬V要課”中的家國情懷教育不是對照教材做一總結(jié)或轉(zhuǎn)述，而是蘊含在百年近現(xiàn)代史的每一個細節(jié)中，同時又存在于當下的社會生活內(nèi)。教師除了對史實熟悉，更要有對史實的深厚解讀，能透過一個個歷史事件去發(fā)掘其中的信念和價值傳遞給學(xué)生；教師講史是為今，因此教師除了關(guān)注過往，也同樣要著眼當下，網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)生信息來源廣，各種或真或假或正或負的信息在不斷地對家國情懷的養(yǎng)成形成挑戰(zhàn)，作為“綱要課”教師，就要用歷史唯物主義的眼光幫助和引導(dǎo)學(xué)生正確分析和認識社會事件、現(xiàn)象，滌除污化思想的雜草；“綱要課”教學(xué)要增加吸引力，教師就不能只限于傳統(tǒng)教學(xué)，而是不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，能熟練使用新媒體工具，能有效生動地組織各種課堂實踐、活動，能針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)置最恰當?shù)慕虒W(xué)方式……要能有效做到這些，教師一方面需要加強自我學(xué)習(xí)，不斷深研專業(yè)知識，不斷地學(xué)習(xí)新技術(shù)、新模式，另一方面也需要高校及教育主管部門增加對“綱要課”教師的培訓(xùn)力度，通過名師面授、示范課堂、集中觀摩等方式傳幫帶，提升“綱要課”教師隊伍的綜合能力，才可能實現(xiàn)“綱要課”教師在課堂上講授不只是照本宣科，而是旁征博引、引人入勝；與學(xué)生的討論、對事件的分析總能準確地提煉深化，對負向解讀或錯誤認識總能令人信服地及時糾偏，不著痕跡地融入家國情懷教育，幫助引導(dǎo)學(xué)生跳出個人的局限，建立更高格局的人生理想和信念。

（二）家國情懷要結(jié)合時代要求與時俱進豐富內(nèi)涵

家國情懷促生了以愛國主義為核心的民族精神，通過由己及家、由家及國的自然情感脈絡(luò)深植于國人內(nèi)心，于不同的時代體現(xiàn)個人對家國的擔(dān)當與責(zé)任，并隨著時代的變遷而不斷發(fā)展。在近代社會發(fā)展中，家與國的內(nèi)涵都發(fā)生了重要變化，但作為觀念層面的家國情懷則傳承至今，并在社會發(fā)展中實現(xiàn)了自我更新、自我豐富和發(fā)展［12］。不同于封建時代的等級固化，社會主義的中國人民是國家的主人，家國利益與個人利益前所未有的高度統(tǒng)一和密切契合，如“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀從國家、社會、公民個人三個層次來提出倡導(dǎo)，這與修身齊家治國平天下的自然情感遞進相同，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，但前者根據(jù)新時代需要進行了更加細化的表述和要求，個人之于國家不是歷史上的臣服，而是主人翁的責(zé)任，因此家國復(fù)興的實現(xiàn)來自每個個體的努力、擔(dān)當與完善。不同于封建時代的狹隘民族主義，社會主義的中國是各民族融合共同發(fā)展的中華大家庭，各民族有著不同的習(xí)慣、不同的特色、不同的歷史，但愛國愛家的家國情懷沒有族別之分，各民族之于國家不是歷史上的外邦番族，而是國家這個大家庭中的重要一員，每一個民族都是中國夢實現(xiàn)的必需力量。時代在發(fā)展，家國情懷內(nèi)涵豐富，作為建設(shè)未來中國的中堅力量，高校培養(yǎng)的大學(xué)生必須具有這個時代需要的責(zé)任和擔(dān)當，因此“綱要課”的家國情懷教育，既要有歷史性的解析，更要切合時代融入新的內(nèi)涵。

四、結(jié)語

綜上所述，家國情懷是我們每個中國人建設(shè)故土建設(shè)國家的精神源泉，“中國近現(xiàn)代史綱要”作為全國高等學(xué)校本科生必修的思想政治理論課之一，從其課程目標、培養(yǎng)對象、教學(xué)內(nèi)容上看都有必要同步進行家國情懷教育，也具備其他課程不可比擬的優(yōu)勢。教師要明確教學(xué)方向，不斷提升教學(xué)素養(yǎng)，善用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并結(jié)合時代需要，全方位滲透家國情懷教育，讓大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國人民的英勇抗擊，了解中國共產(chǎn)黨在民族解放事業(yè)與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中所建立的豐功偉績，感悟這其中蘊含的家國情懷，增強學(xué)生對國家、民族的認同感，激勵大學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。